Dorothy Jane Roberts (8 de mayo de 1929 - 5 de septiembre de 1984) fue una autora y poeta estadounidense que afirmaba ser psíquica y médium espiritual que canalizaba a una personalidad que se hacía llamar "Seth". Su publicación de los textos de Seth, conocidos como el Material de Seth , la estableció como una de las figuras preeminentes en el mundo de los fenómenos paranormales. [1] [2]
Roberts nació en Albany, Nueva York , y creció en la cercana Saratoga Springs, Nueva York . Sus padres, Delmer Hubbell Roberts y Marie Burdo, se divorciaron cuando ella tenía dos años. Con su único hijo, la joven Marie regresó a casa de sus padres y a la casa que la familia había alquilado durante varios años: la mitad de una vivienda doble en un barrio pobre. Marie había comenzado a experimentar las primeras etapas de la artritis reumatoide en 1932, pero trabajaba tanto como podía. Finalmente, el abuelo de Roberts, Joseph Burdo, con quien compartía una profunda identificación mística, no pudo mantener a dos personas más y la familia tuvo que depender de la asistencia pública. La abuela de Roberts murió en un accidente automovilístico en 1936.
Al año siguiente, su abuelo se fue de casa. Para entonces, Marie estaba parcialmente incapacitada y el Departamento de Bienestar Social comenzó a proporcionar a madre e hija ayuda doméstica ocasional y a menudo poco fiable. [3] Cuando Marie quedó postrada en cama, Jane tuvo la responsabilidad de cuidarla. Esto incluía cocinar, limpiar, llevarle la bacinilla y levantarse en mitad de la noche para echar más leña al fuego. Su madre, amargada, le decía a Jane que iba a abrir el gas en mitad de la noche y matarlas a las dos. Cuando su madre intentó suicidarse por quinta vez, tomó pastillas para dormir y estuvo en el hospital. Jane escribió que fue a ver a la trabajadora social y le dijo: "No puedo soportarlo más. Tengo que irme". [4] Una y otra vez, Marie le dijo a Jane que no era buena, que el nacimiento de la hija había causado la enfermedad de la madre y que la habían repudiado y que ya no la consideraban su hija.
Mucho antes de cumplir los 10 años, Jane había desarrollado síntomas persistentes de colitis . Al principio de su adolescencia, tenía una glándula tiroides hiperactiva . Su visión era deficiente; necesitaba gafas muy fuertes (que rara vez usaba). Durante la mayor parte de 1940 y la mitad de 1941, Jane estuvo en un orfanato estrictamente católico en Troy, Nueva York, mientras que su madre estaba hospitalizada en otra ciudad para el tratamiento de su artritis. Los sacerdotes venían a la casa con regularidad y se ofrecía apoyo a la familia sin padre. El vínculo inicial de Jane con las creencias culturales de la religión fue muy fuerte para compensar la falta de una familia amorosa y protectora. Durante un tiempo, estuvo entre sistemas de creencias.
En el verano de 1945, cuando tenía 16 años, Jane empezó a trabajar en una tienda de artículos varios. Fue su primer trabajo. Ese otoño continuó trabajando después del horario escolar y algún sábado ocasional. Después de asistir a escuelas públicas, asistió al Skidmore College de 1947 a 1950 con una beca de poesía. El abuelo de Roberts murió cuando ella tenía 19 años. Fue un momento de gran conmoción para ella. Comenzó a sustituir la visión científica del mundo por la creencia religiosa. [5] [6] [7] [8] [9]
En esa época Jane estaba saliendo con Walt Zeh, un viejo amigo de Saratoga Springs. Juntos fueron a la costa oeste en motocicleta para ver al padre de Jane, que también venía de un hogar desestructurado. Jane luego se casó con Walt y continuó escribiendo mientras aceptaba una variedad de otros trabajos, incluido el de editora de sociedad para el periódico de Saratoga y como supervisora en una fábrica de radio. Walt y Jane vivieron juntos durante tres años. Fue entonces, en febrero de 1954, mientras "recortaban, bailaban y armaban alboroto en una fiesta", que Jane conoció por primera vez al ex artista comercial Robert Fabian Butts, Jr. La cuarta vez que se vieron en otra fiesta, Jane "simplemente lo miró y le dijo: 'Mira, me voy de Walt y me voy a vivir sola o me voy a vivir contigo, así que házmelo saber'". [4] [10] Finalmente, los dos se fueron de la ciudad juntos y Jane solicitó el divorcio. Jane y Rob se casaron el 27 de diciembre de 1954, en la casa de sus padres en Sayre, Pensilvania. [11] [12]
Roberts escribió en una variedad de géneros: poesía, cuentos, literatura infantil, no ficción, ciencia ficción, fantasía y novelas. Fue la única mujer invitada a la primera conferencia de escritores de ciencia ficción en 1956 en Milford, Pensilvania.
La pareja se mudó a Elmira, Nueva York , en 1960, para encontrar un trabajo estable a tiempo parcial: Rob en la empresa local de tarjetas de felicitación, Jane en una galería de arte. Ya con 30 años, ella y su marido comenzaron a grabar lo que ella decía que eran mensajes de una personalidad llamada "Seth", y escribió varios libros sobre la experiencia.
Una tarde de septiembre de 1963, Roberts se sentó a la mesa de ella para trabajar en poesía; Butts estaba en su estudio de la trastienda, pintando. "Era algo muy doméstico, muy normal, muy poco psicodélico", recordaría más tarde. Y entonces "entre un minuto normal y el siguiente, una avalancha fantástica de ideas radicales y nuevas irrumpió en mi cabeza con una fuerza tremenda... Era como si el mundo físico fuera realmente tan fino como el papel de seda, ocultando infinitas dimensiones de la realidad, y yo saliera despedida a través del papel de seda con un enorme sonido de desgarro". Cuando "volvió en sí", Roberts se encontró garabateando el título de esta serie de notas: El universo físico como construcción de ideas.
Antes de esto, aunque su ficción trataba típicamente temas como la clarividencia y la reencarnación, intelectualmente ni ella ni Butts creían en habilidades extrasensoriales. Sin embargo, poco después de este episodio, Roberts de repente comenzó a recordar sus sueños, incluidos dos que eran premonitorios. Su curiosidad se despertó, la pareja decidió investigar más a fondo y ella logró conseguir un contrato con una editorial de Nueva York para un libro de autoedición sobre percepción extrasensorial .
A finales de 1963, Roberts y Butts comenzaron a experimentar con una tabla Ouija como parte de la investigación de Roberts para el libro. [13] Según Roberts y Butts, el 2 de diciembre de 1963, comenzaron a recibir mensajes coherentes de una personalidad masculina que finalmente se identificó como Seth. Poco después, Roberts informó que estaba escuchando los mensajes en su cabeza. Las primeras siete sesiones fueron completamente con la tabla Ouija. La sesión de tres horas de la tarde del 2 de enero de 1964 fue la primera en la que comenzó a dictar los mensajes en lugar de usar la tabla Ouija. Durante un tiempo, todavía abrió sus sesiones con la tabla, pero finalmente la abandonó después de la sesión número 27 el 19 de febrero de 1964. [14]
Roberts describió el proceso de escritura de los libros de Seth como una entrada en estado de trance. Dijo que Seth asumía el control de su cuerpo y hablaba a través de ella, mientras su marido escribía las palabras que ella decía. Se referían a esos episodios como "lecturas" o "sesiones". [15] La 26.ª sesión, el 18 de febrero de 1964, fue la primera que se celebró en presencia de otra persona: un amigo. [16]
El 17 de enero de 1964, Roberts canalizó a una mujer supuestamente recientemente fallecida que le dijo a Butts que el trabajo de él y su esposa con Seth era un proyecto de toda la vida, que publicarían sus manuscritos y ayudarían a difundir sus ideas. [17] En la sesión número 27, Seth también le dijo a la pareja cómo reorganizar los muebles de su apartamento para que se adaptaran mejor a sus energías. A pesar de los sentimientos de incredulidad hacia ambos mensajes, la pareja aceptó de mala gana. Dos días después recibieron noticias de un psicólogo interesado en la reencarnación al que habían escrito tres semanas antes con algunas copias de la sesión adjuntas. El psicólogo les dijo que la fluidez del material sugería que podría provenir del subconsciente de Roberts , aunque era imposible saberlo. También advirtió que en algunas circunstancias, la mediumnidad amateur podría conducir a problemas mentales.
La carta la perturbó, pero la ayudó a lidiar con sus dudas. Sentía que no había "cambios alarmantes" en su personalidad. "Estaba haciendo el doble de trabajo creativo que antes. Estaba satisfecha con la calidad del Material de Seth; era muy superior a todo lo que podía hacer por mi cuenta. Como mínimo, pensaba que las sesiones presentaban una manera de hacer accesible de forma constante un conocimiento profundamente inconsciente". [18] "Como éramos tan inocentes en cuanto a la literatura psíquica, no nos veíamos obstaculizados por temores supersticiosos sobre tales fenómenos [psíquicos]. Yo no creía en dioses ni demonios, así que no les temía. Quería aprender. Rob y yo habíamos descubierto juntos un mundo completamente nuevo, e íbamos a explorarlo".
Roberts supuso que Seth era una fantasía subconsciente, personificada, porque no creía en los espíritus ni en la vida después de la muerte. Hizo un seguimiento de sus características de personalidad y fue a ver a un psicólogo, pero sintió que "Seth parecía mucho más maduro y equilibrado que el psicólogo, así que finalmente dejé de preocuparme. Esto no quiere decir que la experiencia no me causara ciertas tensiones y tensiones que pueden acompañar a cualquier aventura que valga la pena en un campo completamente nuevo". [19]
Roberts también supuestamente canalizó las visiones del mundo de varias otras personas, [1] incluido el filósofo William James , [20] Rembrandt y el pintor impresionista Paul Cézanne , [1] [21] a través de un proceso que ella describió como el uso de una máquina de escribir para escribir " automáticamente ". [22] [23] [24]
Durante 21 años hasta la muerte de Roberts en 1984 (con una pausa de un año debido a su enfermedad final), Roberts llevó a cabo más de 1500 sesiones de trance regulares o privadas de "clase de percepción extrasensorial" en las que habló en nombre de Seth. [25] [26] Butts sirvió como taquígrafo, tomando nota de los mensajes en taquigrafía que había inventado, haciendo que otros en ocasiones hicieran grabaciones de algunas sesiones. [27] Los mensajes de Seth canalizados a través de Roberts consistieron principalmente en monólogos sobre una amplia variedad de temas. [28] Fueron publicados por Prentice-Hall bajo el título colectivo Seth Material .
A lo largo de los años, cientos de personas fueron testigos de cómo Roberts canalizaba a "Seth". Algunos asistieron a las clases de percepción extrasensorial que Roberts impartía (los martes y algunos jueves por la noche, de septiembre de 1967 a febrero de 1975) [29] durante una noche, otros asistieron durante períodos más largos. (Para entonces, Jane había abandonado su trabajo en la galería y estaba enseñando en una guardería durante parte de ese tiempo). Fuera de la estructura de las clases de percepción extrasensorial, Roberts dio muchas sesiones personales de Seth a varias personas que le habían escrito pidiéndole ayuda. Nunca cobró por esas sesiones; sin embargo, en algún momento, sí cobró entre 2,50 y 3,50 dólares por clase de percepción extrasensorial de 5 a 40 personas. Cuando los libros comenzaron a venderse en cantidades suficientes, dejó de cobrar esa tarifa. [4] [30] [31] Las sesiones de libros eran casi siempre privadas, celebradas los lunes y miércoles por la noche sin testigos desde 1967 hasta 1982 (excepto los martes y jueves de agosto a noviembre de 1981). [32] [33]
El material hasta 1969 fue publicado en forma resumida en The Seth Material , escrito por Roberts a partir del resultado de las sesiones de canalización. A partir de enero de 1970, Roberts escribió libros que describió como dictados por Seth. Roberts no reivindicó la autoría de estos libros más allá de su papel como médium. Esta serie de "libros de Seth" totalizó diez volúmenes. Los dos últimos libros parecen estar incompletos debido a la enfermedad de Roberts. Butts contribuyó con extensas notas a pie de página , apéndices y otros comentarios a todos los libros de Seth, y por lo tanto fue coautor de todos ellos. Estas adiciones describen lo que estaba sucediendo en Roberts y en su vida en el momento de las diversas sesiones, anotadas a la luz de las creencias contemporáneas y los materiales que él y Roberts estaban leyendo, describieron extractos de algunos correos de admiradores y cartas de profesionales que comentaban el material de Seth sobre sus campos y, especialmente más tarde, brindaron información sobre los muchos pasos de la producción de múltiples libros con la editorial. En febrero de 1982 todavía recibían "entre 30 y 50 cartas y paquetes por semana" de lectores de sus diversos libros. [34]
Ocasionalmente se incluyeron algunos de los poemas anteriores y posteriores de Roberts para mostrar cómo había tocado algunos de los conceptos de Seth. [35] [36] Roberts también escribió la trilogía The Oversoul Seven para explorar a través de la ficción algunas de las enseñanzas de Seth sobre los conceptos de reencarnación y superalmas.
Según Roberts, Seth se describió a sí mismo como una "esencia de personalidad energética que ya no se centraba en la materia física" y era independiente del subconsciente de Roberts . Roberts inicialmente expresó escepticismo en cuanto a los orígenes de Seth, preguntándose si era parte de su propia personalidad. [1] Mientras hablaba como Seth, Roberts a veces parecía severo, jovial o profesoral. "Su" voz era más profunda y sonaba más masculina que la de Jane y poseía un acento distintivo, aunque no identificable. [37] Sus gatos domésticos notan el cambio. A diferencia del psíquico Edgar Cayce , cuya sintaxis cuando hablaba en trance era anticuada y enrevesada, la sintaxis y las estructuras de oraciones de Roberts eran modernas y claras cuando hablaba como Seth. [38] Los libros posteriores continuaron desarrollándose pero no contradecían el material introducido en trabajos anteriores. Incluso se incluyeron algunos "Elementos de práctica" sobre cómo se podían experimentar de manera práctica algunos de los conceptos. [39] [40]
Se comentaron algunos acontecimientos mundiales contemporáneos, como las muertes en Jonestown, Guyana [41] y el accidente de Three Mile Island . [42]
Seth también proporcionó un mito de creación alternativo al del Big Bang o el Diseño Inteligente . [43]
El padre de Roberts murió en noviembre de 1971 a la edad de 68 años; su madre murió seis meses después a la misma edad. [44] A principios de 1982, Roberts pasó un mes en el hospital por una glándula tiroides gravemente hipoactiva , ojos saltones y visión doble, una pérdida auditiva casi total, una ligera anemia , úlceras por decúbito incipientes y una infección por estafilococos causada en el hospital . [45] Se recuperó hasta cierto punto, pero murió dos años y medio después, en 1984, después de haber estado postrada en cama con artritis severa, como su madre, durante el último año y medio de su vida. Roberts había pasado 504 días consecutivos en un hospital en Elmira, Nueva York. Las causas inmediatas de su muerte fueron una combinación de agotamiento de proteínas, osteomielitis e infecciones de tejidos blandos. Estas afecciones surgieron de su artritis reumatoide de larga data. [46] (Butts creyó durante unos 15 años que, al menos en el caso de Roberts, el condicionamiento psicológico de la joven era mucho más importante —mucho más dañino, en esos términos— que cualquier tendencia física a heredar la enfermedad. [47] ) Roberts fue incinerada al día siguiente en un proceso que ella y Butts habían acordado varios años antes. [48]
Después de la muerte de Roberts, registrada en The Way Toward Health (1997), Butts continuó su trabajo como guardián de los textos de Seth y continuó supervisando la publicación de parte del material restante, incluyendo The Early Sessions, asegurándose de que todas las grabaciones, manuscritos, notas y dibujos se entregaran a la Biblioteca de Yale . Butts se volvió a casar, y su segunda esposa, Laurel Lee Davies, apoyó su trabajo durante los más de 20 años que estuvieron juntos y ayudó a responder el correo y corregir manuscritos. Butts murió de cáncer el 26 de mayo de 2008. Jane Roberts Butts y Robert F. Butts Jr., están enterrados juntos en el cementerio de Furnaceville del condado de Wayne, Nueva York; sin embargo, hay otra lápida con sus nombres en ella en el cementerio de Sunnyside en Tunkhannock, Pensilvania. [49] [50] Varios grupos han compilado antologías de citas de Seth, [51] han resumido secciones de sus enseñanzas, [43] han publicado copias de las sesiones de Seth en cintas de audio, [52] y han transmitido además el material a través de clases [53] y convenciones. [54]
El efecto de Seth sobre los pensadores de la Nueva Era ha sido profundo. La portada de "La naturaleza de la realidad personal, un libro de Seth", republicado en 1994 (Amber-Allen/New World Library), contiene testimonios de algunos de los pensadores y escritores más notables dentro del movimiento. Marianne Williamson , Deepak Chopra , Shakti Gawain , Dan Millman , Louise Hay , Richard Bach y otros expresan el efecto que el Material de Seth tuvo sobre su propio despertar. En palabras similares a las de Williamson, afirman: "Seth fue uno de mis primeros maestros metafísicos. Sigue siendo una fuente constante de conocimiento e inspiración en mi vida". Catherine L. Albanese, profesora de historia religiosa en la Universidad de Chicago , afirmó que en la década de 1970 el Material de Seth "lanzó una era de conciencia nacional" de la tendencia de la canalización. Ella cree que contribuyó a la "autoidentidad de un movimiento emergente de la Nueva Era y también aumentó sus filas". [55]
John P. Newport, en su estudio sobre el impacto de las creencias de la Nueva Era en la cultura contemporánea, describió el enfoque central del material de Seth como la idea de que para cada individuo: "tú creas tu propia realidad". (Brevemente resumido, nuestras creencias generan emociones que desencadenan nuestros recuerdos y organizan nuestras asociaciones. Con el tiempo, esas creencias se manifiestan en nuestra vida física y salud. [56] ) Newport escribió que este concepto fundamental del movimiento de la Nueva Era se desarrolló por primera vez en el "Material de Seth". [57] El historiador Robert C. Fuller, profesor de estudios religiosos en la Universidad Bradley , escribió que Seth cumplía el papel de guía para lo que Fuller llamó "espiritualidad estadounidense sin iglesia", relacionada con conceptos de reencarnación , karma , libre albedrío , sabiduría metafísica antigua y "conciencia de Cristo". [58]
Algunos escritores señalaron: "El esposo Robert Butts afirmó que existen similitudes entre las ideas de Seth y las de varias doctrinas religiosas, filosóficas y místicas del Cercano, Medio o Lejano Oriente... y hemos leído un poco sobre budismo , hinduismo , zen y taoísmo , por ejemplo, sin mencionar temas como el chamanismo , el vudú y el obeah ". [59] [60]
El escritor de la Nueva Era Michael Talbot escribió: "Para mi gran sorpresa -y ligero disgusto- descubrí que Seth articulaba de manera elocuente y lúcida una visión de la realidad a la que yo había llegado sólo después de un gran esfuerzo y un extenso estudio tanto de los fenómenos paranormales como de la física cuántica ". [61]
La Biblioteca de Manuscritos y Archivos de la Universidad de Yale mantiene una colección titulada Jane Roberts Papers (MS 1090) , que documenta la carrera y la vida personal de Jane Roberts, incluyendo diarios, poesía, correspondencia, grabaciones de audio y video, y otros materiales donados después de su muerte por el esposo de Roberts y otras personas y organizaciones. [5] La colección de la Universidad de Yale titulada "Jane Roberts papers" ocupa 164,08 pies lineales de espacio en los estantes y está contenida en 498 cajas. [62]
El corpus de Jane Roberts aboga por el panpsiquismo y la creación de la realidad fuera del tiempo corpóreo. Aconseja a los científicos mirar más allá de la evolución con el ideal de que "las células precognan" y pide a las personas con problemas que se curen creyendo que "el punto de poder está en el presente" y que "las creencias crean la realidad". A finales de los años 70, cuando los científicos consideraban que los virus eran plagas inertes y no-vida, Seth declaró que "los virus son necesarios para la vida tal como la conocemos". Desde entonces, los científicos han descubierto que gran parte del ADN orgánico tiene orígenes virales y que las poblaciones sanas de virus simbióticos mantienen a los organismos multicelulares mediante la endogenosimbiosis .
Roberts y el material de Seth han atraído críticas de fuera de la comunidad paranormal. El poeta Charles Upton , en su colección de ensayos titulada El sistema del Anticristo , postuló que Roberts multiplicó el yo debido al miedo a la muerte. Su opinión era que los textos de Seth se basan en un malentendido tanto del cristianismo como de las religiones orientales. [63]
El profesor de psicología y destacado crítico de parapsicología James E. Alcock opinó: "A la luz de todo esto, los materiales de Seth deben considerarse sin duda menos que ordinarios. Sin duda, hubo tiempo y talento para que el fraude desempeñara un papel, pero no podemos distinguir entre esa posibilidad y la posibilidad de producción inconsciente; en cualquier caso, dadas estas circunstancias, parece que hay poca necesidad de considerar la participación de cualquier agente sobrenatural". [59]
Algunos grupos religiosos han advertido a sus miembros sobre los peligros y engaños de leer mensajes canalizados de Roberts y otros. [64] John MacArthur , presentador de un programa de entrevistas cristiano, considera que The Seth Material es "un libro escrito enteramente por un demonio", [65] mientras que la Fundación Urantia de la Nueva Era considera que el libro es evidencia de "posesión diabólica". [66] Videos como Seth Speaks is Anti-Catholic Hate Books – Allowed By The Media de Jane Roberts afirmaban que Seth era "un demonio del infierno contactado a través de una tabla ouija". [67]
La escritora científica Karen Stollznow ha escrito que gran parte de la obra de Roberts fue "criticada por ser una copia de la filosofía cristiana y oriental. No sorprende que Seth influyera en autores como Deepak Chopra y Louise Hay ". [68]
Desde la muerte de Roberts, otros han afirmado canalizar a Seth. [58] En la introducción al primer libro dictado de Seth, Seth Speaks , "él" dice, "las comunicaciones vendrán exclusivamente a través de Ruburt [el nombre que Seth le dio a Jane] en todo momento, para proteger la integridad del material". En The Seth Material , Jane Roberts escribió: "Varias personas me han dicho que Seth se comunicó con ellos a través de escritura automática, pero Seth niega tales contactos". Al menos una persona ha afirmado más recientemente canalizar a Roberts. [69]
Libros:
Cuentos y novelas cortas:
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