Jama Masjid o Mezquita Jama o Jami Masjid o Badi Masjid , una de las mezquitas más grandes de la India, es una mezquita del siglo XV construida por Hussain Shah Sharqi del Sultanato de Jaunpur en Jaunpur , Uttar Pradesh , India . Es una de las principales atracciones turísticas de Jaunpur. La mezquita está a 2,2 km al noreste de Jaunpur , a 7,3 km al noroeste de Zafarābād , a 16,8 km al noreste de Mariāhū , a 26,3 km al oeste-noroeste de Kirākat . [1] Está a 1 km de la mezquita Atala .
Todos los viernes se celebran oraciones especiales y todos los días se rezan cinco oraciones regulares.
La mezquita fue construida por la dinastía Sharqi del sultanato sunita de Jaunpur en el siglo XV. La dinastía fue establecida por el poderoso eunuco Malik Sarwar (también conocido como Malik-as-Sharq, que significa "par del este") en Jaunpur después del declive del poder de la dinastía Tughlaq , precipitado tanto por el declive interno debido a factores como el derroche de gastos de Firuz Tughlaq como por el saqueo de Delhi por Tamerlán en 1398. [2] Malik-as-Sharq tomó el control de Jaunpur, una ciudad fundada en 1360 por Firuz Shah cerca de una ciudad hindú cuyos templos profanó, en 1394 y se declaró sultán independiente en 1398 después del saqueo de Delhi. [3] El Sultanato de Jaunpur controlaba territorio en las regiones de Bihar y Uttar Pradesh de la India y era un centro cultural del Islam, conocido como Shiraz-e-Hind (el Shiraz de la India), en la India, y sus gobernantes eran importantes mecenas de las artes que crearon lo que podría decirse que es un estilo arquitectónico distintivo. [4]
Los cimientos de la mezquita fueron colocados en 1438 por Ibrahim Shah, pero los primeros pasos de la construcción sobre el nivel del suelo no comenzaron hasta 1440, con su muerte. Se desconoce el propósito de su construcción, pero dos historias predominantes son que Ibrahim Shah construyó la mezquita para evitar que un ermitaño tuviera que caminar descalzo hasta una mezquita lejana o que la creó para impulsar el empleo durante una hambruna. [5] [6] El complejo se construyó en etapas, pero finalmente fue completado en 1473 por el último monarca sharqi, Hussain Shah. [7] [8]
Después de estar en paz durante la dinastía Sayyid , el ascenso de la dinastía Lodi en Delhi provocó varias guerras entre Hussain Shah Sharqi y Bahlul Lodi y Sikandar Lodi , lo que llevó a la caída del Sultanato de Jaunpur ante el Sultanato de Delhi. [9] [10] En la mayoría de las fuentes, estas guerras hacen que Sikandar Lodi destruya o dañe la mayoría de las obras públicas de Hussain Shah, incluida la Puerta Este de la Mezquita Jama, casi la totalidad de la Mezquita Jhanjri y la mayoría de los edificios no religiosos de Sharqi. [11] [12] [13] [14] En contraste con esta opinión, Ram Nath sostiene que el estatus de Sikandar Lodi como musulmán devoto le impedía dañar mezquitas y que la ausencia de edificios no religiosos se debe a que nunca existieron debido a la incompetencia de Sharqi. [15]
La mezquita Jama, así como otros elementos de la arquitectura de Jaunpur, fueron reinterpretados bajo el dominio británico . En 1783, William Hodges hizo un boceto de la entrada de la mezquita, publicado en su libro Select Views in India . [16] [17] [18] Hodges estuvo influenciado por la escuela pintoresca de pintores que se centraban en la importancia de las ruinas y numerosas pinturas se centraban en ruinas rodeadas de naturaleza. [19]
En el contexto indio, este enfoque en las ruinas contribuyó a una representación de la India como una civilización en decadencia. Michael S. Dodson sostiene que, si bien los pintores pintorescos utilizaron este tema para especular sobre la impermanencia del Imperio británico, un aspecto latente de la identificación de la India con la ruina fue la idea de que el gobierno colonial debía hacerse cargo de la restauración. Esta segunda idea ganó prominencia a medida que el gobierno colonial llevó a cabo numerosos estudios de la India, como los del Architectural Survey of India (ASI). Este último fue un estudio detallado realizado por Albert Führer sobre la arquitectura de Jaunpur, incluida la mezquita Jama. Esta tendencia, según Dodson, culminó con la aprobación de la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos de 1904 por parte de George Curzon , que incluyó la mezquita Jama bajo su jurisdicción en 1919, pero no incluyó otras obras menos monumentales. [20]
En aquella época, no se hacía el adhan durante el día en Jaunpur, sólo se podía oír con la salida y la puesta del sol. Karamat Ali Jaunpuri reformó este ritual antiislámico y con gran esfuerzo emitió el adhan en las mezquitas de Jaunpur. También había preocupaciones sobre la gestión de la histórica mezquita Jama. En lugar del adhan y las oraciones, esta mezquita se utilizaba para reuniones mundanas como baraat , clubes y ceremonias de matrimonio sin importar la religión. También se ataba ganado en algunas partes de la mezquita Jama. Continuó durante muchos años después hasta que Jaunpuri logró restablecer las cinco oraciones diarias en la mezquita. De manera similar, después de Jama Masjid Jaunpur, comenzó una serie de sermones de los viernes que continuaron durante muchos años después de su muerte. Debido a sus esfuerzos de predicación, hubo intentos de matarlo varias veces, pero escapó debido a su habilidad en las artes marciales. [21] [22] [23]
La mezquita Jama es una de las tres mezquitas más famosas de Jaunpur, junto con la mezquita Atala y la mezquita Lal Darwaza . De ellas, es la más grande y la más reciente. La mezquita Jama y la mezquita Lal Darwaza se basan en gran medida en el modelo de la mezquita Atala. Según Michael S. Dodson, el foco de este estilo es el enorme y visualmente dominante pishtaq (portal) que oscurece la cúpula que se encuentra detrás de él. [24] Todas las mezquitas de este estilo están dispuestas alrededor de un patio con cuatro grandes puertas orientadas al norte, sur, este y oeste. La más importante de ellas está orientada al oeste (hacia La Meca ) y contiene el pishtaq y la cúpula. [25]
La mezquita está construida sobre una base de casi 20 pies de altura y es accesible por un tramo de escaleras. [26] Este hecho la distingue de la mezquita Atala, que no tiene base y es similar a muchas mezquitas en Delhi con tal base. Aunque el estilo general está influenciado por Delhi, se cree que algunos de los arcos que flanquean el pishtaq se derivan de Bengala . [27] El patio está rodeado por todos lados por claustros que AA Führer afirma que tenían dos pisos de altura antes de que Sikandar Lodi destruyera el segundo piso cuando conquistó Jaunpur. En la pared oeste hay varios mihrabs , cada uno de los cuales está flanqueado por placas elaboradamente talladas. [28] El pishtaq tiene más de 200 pies de altura y la cúpula detrás de él tiene 38 pies de diámetro. A cada lado del portal hay dos propilones dominantes de 70 pies de largo decorados con varios arcos. [29] [30] La mezquita está construida con ladrillos, algunos de los cuales fueron recogidos de templos hindúes preexistentes. Aunque el estilo general de los Sharqis contiene una ornamentación mínima, algunos de estos fragmentos de templos hindúes estaban profusamente ornamentados. [31]
El estudio de la mezquita realizado por AA Führer destaca varios elementos griegos, como cruces griegas. Esto puede estar relacionado con el proyecto del orientalista James Prinsep , creador de la AIS (la organización patronal del Führer), de argumentar que las tradiciones artísticas indias eran derivadas del arte griego. [32] [33] [34]
Toda la familia real Sharqi está enterrada sin ostentación cerca de la mezquita. Abha Narain Lambah interpreta esta falta de arquitectura sepulcral, a diferencia de la dinastía Lodi , como un símbolo de la simplicidad militar de los monarcas Sharqi. [35] Ram Nath la interpreta como una prueba de la falta de preocupación de los Sharqis por la arquitectura no religiosa o militar, lo que evidencia lo que él ve como la falta de un estilo arquitectónico distintivo de Jaunpuri. [36]
La mezquita Jama contiene varias inscripciones. Alrededor del mihrab central hay dos versos coránicos , uno de la Sura Al-Fath en caracteres tugra que describe la conversión y otro de la Sura Al-Baqara en caracteres árabes que alaba la omnipotencia de Alá . Otra inscripción es un texto sánscrito del siglo VI de la dinastía Maukhari . [37] Originalmente se atribuyó a Iśvaravarman, pero Hans Bakker sostiene que en realidad proviene del reinado de su hijo Iśanavarman. La inscripción describe y elogia a los primeros cuatro gobernantes Maukhari. [38] La presencia de esta inscripción habla de la reutilización de materiales hindúes locales en la construcción de mezquitas. [39]
Abha Narain Lambah sostiene que la mezquita Jama funcionó como una continuación y cumplimiento del estilo arquitectónico Tughlaq . Cita la disposición general de las mezquitas Tughlaq, la escasez general de decoración y el prominente pashtaq. Destaca el estilo militarista sin adornos de la arquitectura, algo que, en su opinión, habla del carácter militarista de los Tughlaq y los Sharqis. Esta interpretación es parte de un proyecto más amplio que considera la arquitectura de los sultanatos anteriores a la era mogol como un período de diversidad arquitectónica de estilos. [40]
Ram Nath también hace hincapié en el estilo militarista, comparando los claustros con cuarteles. Sin embargo, considera que está fuera de lugar en la mezquita. También considera que la monumentalidad del pishtaq que oculta la cúpula es un error. En general, considera que la mezquita Jama es una serie de experimentos fallidos con un estilo preexistente, en lugar de un estilo nuevo y distintivo. Considera que el valor de la mezquita reside en la mampostería individual, que atribuye a artesanos locales o a templos hindúes anteriores de los que se tomaron las piedras para las mezquitas. [41]
Bernard O'Kane , profesor de Arte y Arquitectura Islámica en la Universidad Americana de El Cairo , incluyó la Mezquita Jama en su libro Mezquitas: las 100 casas de culto islámicas más icónicas. [42]
Esta es la placa 13 del libro de William Hodges, 'Select Views in India'. En 1783, Hodges fue a Jaunpur y dibujó las mezquitas construidas por los reyes de la dinastía Sharqi en el siglo XV. Esta imagen muestra la puerta de entrada a la mezquita Atala, que se construyó en 1408, lo que la convierte en el edificio Sharqi más antiguo de todos los edificios Sharqi en Jaunpur. La entrada arqueada a la mezquita Atala tiene más de 22 metros de altura. Junto con el arco de la mezquita del Viernes en Jaunpur, es la más alta de la India.
