Jacob Ettlinger (17 de marzo de 1798 - 7 de diciembre de 1871) ( hebreo : יעקב עטטלינגער ) fue un rabino y autor asquenazí, y uno de los líderes del judaísmo ortodoxo . A veces se le conoce como Aruch la-Ner ( ערוך לנר ), en honor a su publicación más conocida.
Ettlinger nació en Karlsruhe , Baden , y murió en Altona , Prusia . Recibió su primera educación de su padre Aaron, que era Klausrabbiner ( rabino de una pequeña sinagoga ) en Karlsruhe. Aaron también era un reconocido erudito talmúdico que estaba inmerso en la Cábala . [1]
Posteriormente fue a estudiar con el rabino de Karlsruhe, el rabino Asher Wallerstein, hijo del famoso Shaagas Aryeh . Wallerstein también era el rabino jefe de todo el Gran Ducado de Baden . Ettlinger siguió siendo su alumno hasta los 18 años. [1]
Ettlinger completó su formación talmúdica en la yeshivá de Abraham Bing en Würzburg , uno de los centros de Torá más importantes de Alemania. Durante su estancia allí, asistió a la Universidad de Würzburg , donde estudió principalmente filosofía. Por tanto, fue uno de los primeros rabinos alemanes que poseyeron formación académica. Sin embargo, cabe señalar que nunca recibió ningún título formal. [1]
El hecho de que Ettlinger siguiera siendo fervientemente ortodoxo, aunque asistiera a la universidad, fue considerado por la mayoría como una anomalía. Kaufmann Kohler informa que era corriente el dicho de que "Satanás lo hizo pasar por la universidad y salir tan inmune y leal, como para atraer a todos los demás rabinos modernos a seguir aquellos estudios que provocaron su deslealtad hacia el judaísmo moderno". [1]
En 1826 fue nombrado rabino de distrito de Ladenburg , con sede en Mannheim , donde al mismo tiempo era prebendado principal ( Klausprimator ). Este cargo lo ocupó hasta que sucedió a Akiba Israel Wertheimer como rabino principal de Altona, donde ofició desde 1836 hasta su muerte. Su ámbito como rabino principal asquenazí comprendía Holstein y Schleswig y hasta 1864 también Dinamarca . En este cargo se convirtió en uno de los representantes más destacados de la ortodoxia alemana.
A su yeshivá asistieron numerosos estudiantes que se preparaban para el ministerio, y muchos de ellos llegaron a ser líderes de la ortodoxia. Samson Raphael Hirsch fue su discípulo en Mannheim, y Azriel Hildesheimer en Altona. Cinco de sus yernos llegaron a ser destacados rabinos ortodoxos: Joseph Isaacsohn de Rotterdam, Salomon Cohn de Schwerin, Israel Meir Freimann de Ostrowo, Moses Löb Bamberger de Kissingen y Markus Mordechai Horovitz de Frankfurt. Fue el último rabino alemán que actuó como juez civil. Muy en contra de su voluntad, el gobierno danés , al que Altona pertenecía entonces, abolió este derecho del rabino de Altona en 1863. La pureza de su carácter y la sinceridad de sus opiniones religiosas fueron reconocidas incluso por sus oponentes.
En su testamento, Ettlinger pidió que no se le describiera como un "tzadik" (individuo justo), y que la inscripción en su lápida contuviera únicamente los títulos de sus obras y una declaración del número de años durante los cuales fue rabino de Altona. Pidió además que las cuatro penas capitales ( lapidación , quema , decapitación y asfixia ) se ejecutaran simbólicamente sobre su cuerpo.
Ettlinger se convirtió en uno de los oponentes más fuertes del movimiento temprano del judaísmo reformista y encabezó una protesta de 173 rabinos contra la Conferencia de Brunswick de 1844. Al año siguiente estableció el primer órgano del judaísmo ortodoxo , Der treue Zionswächter, Organ zur Wahrung der Interessen des gesetzestreuen Judenthums con un suplemento en idioma hebreo , Shomer Tziyon ha-Ne'eman , editado por SJ Enoch .
Fue un firme defensor de la tradición ortodoxa. Una historia típica la cuenta Abraham Geiger , quien conoció a Ettlinger cuando era estudiante en 1829. En un examen escolar, un maestro dijo que los hermanos de José habían actuado de manera poco fraternal, por lo que Ettlinger lo reprendió indignado por hablar mal de las Doce Tribus de Israel .
Ettlinger expresó una visión positiva de la Cábala , como se puede juzgar por su primera obra, Bikkurei Yaakov . En el prefacio, Ettlinger explica que eligió el título porque tenía el valor numérico de Jacob y Raquel, quienes están representados místicamente en la ley de la Sucá , de la que trata el libro. Una creencia similar en las doctrinas de la Cábala se expresa en un sermón en el que instó al entierro temprano, porque mientras el cuerpo permanezca insepulto, los espíritus malignos tienen poder sobre él.
En sus respuestas legales, Ettlinger abordó muchos dilemas halájicos complejos , presentando a menudo teorías novedosas para resolverlos.
En una teshuvá , Ettlinger respondió al rabino Zvi Hirsch Kalischer , quien estaba intentando atraer apoyo para su movimiento para construir el Tercer Templo y ofrecer sacrificios allí. Ettlinger expresó una fuerte oposición. Entre sus argumentos estaba que la mayoría de los sacrificios no serían válidos en ningún caso. Ettlinger postuló que, dado que la Mishná establece que para que un sacrificio sea válido debe ser ofrecido con la intención de generar reiaj (que literalmente significa "aroma"), [2] cualquier sacrificio ofrecido durante el período de exilio será automáticamente invalidado, ya que la Torá establece claramente que Dios declaró que ya no "inhalará" el "aroma" de las ofrendas en la época del exilio, [3] por lo que cualquier intención de generar reiaj es nula y ridícula. [4]
En la famosa controversia sobre el matzá hecho a máquina , Ettlinger dictaminó que el matzá hecho a máquina podía usarse en la Pascua . Escribe:
“Si ellos se sienten disgustados con esto porque es algo nuevo, nosotros, los rabinos de Alemania que somos rectos de corazón… también nos distanciamos de las innovaciones en materia de Torá y mitzvot hasta un tiro de arco. Sin embargo, lo que los expertos y los eruditos naturales innovan en relación con la naturaleza, ¿por qué no deberíamos aceptar lo bueno de ellos, para fortalecer los vacíos en nuestro conocimiento, para mantener las mitzvot… como cualquier hombre comprensivo podría juzgar por sí mismo?”
Sin embargo, él instituyó que los bordes de los matzos se cortaran, para que parecieran redondos, como los matzos tradicionales. [5]
En 1859, Ettlinger fue consultado sobre un incidente en el que un hombre, que afirmaba ser el profeta Elías y actuaba según la palabra de Dios, había profanado a una mujer casada. Se le pidió a Ettlinger que determinara si la mujer había adquirido la condición de esposa infiel, lo que la hacía prohibida para su marido. Ettlinger comenzó su respuesta diciendo: "He revisado todos los aspectos y es muy difícil encontrar una cura y un remedio para esta plaga de estupidez que permita a esta mujer tener un marido". Sin embargo, su conclusión final fue que, dado que la mujer había creído que estaba actuando bajo las órdenes expresas de Dios, debía ser considerada como si hubiera sido obligada físicamente y no hubiera tenido elección en el asunto. [6]
La obra de Ettlinger Aruch la-Ner , compuesta por novelas cortas sobre muchos tratados talmúdicos, es uno de los textos estándar en las yeshivot de todo el mundo. Esto se debe probablemente a "la rígida disciplina intelectual y el análisis detallado de las fuentes talmúdicas" que son el sello distintivo de esta obra. Es citada profusamente por eruditos como Elchonon Wasserman , Adin Steinsaltz , Boruch Ber Leibowitz y Reuven Grozovsky . [1]
Sus obras publicadas son:
Publicó varios sermones en alemán, entre ellos Antrittsrede, Gehalten in der Grossen Synagoge zu Altona , Altona, 1836; Rede beim Trauergottesdienst beim Ableben Friedrich III , Altona, 1840; y numerosos artículos en Treue Zionswächter , cuya colección fue publicada por LM Bamberger, Abhandlungen und Reden , Schildberg, 1899
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; Deutsch, Gotthard (1901–1906). "Ettlinger, Jacob". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.