Jakob Klatzkin , Yakov/Jakub Klaczkin ( hebreo : יעקב קלצקין ; ruso: Яков Клачкин ; 3 de octubre de 1882, en Biaroza , gobernación de Grodno , ahora Bielorrusia - 26 de marzo de 1948, en Vevey , Suiza ) fue un filósofo , publicista y autor judío y editor.
Klatzkin nació en Byaroza -Kartuskaya, hijo del rabino local Eliyahu Klatzkin. Recibió su primera educación de su padre y de una yeshivot en Lituania. Más tarde viajó a Alemania para estudiar con el filósofo Hermann Cohen. Klatzkin se doctoró en la Universidad de Berna, en Suiza, y luego regresó a Alemania para escribir para periódicos hebreos y fundar editoriales judías. También se desempeñó como director del Fondo Nacional Judío en Colonia.
Escribió extensamente sobre el filósofo Baruch Spinoza , traduciendo la Ética de este último al hebreo . También compiló 10 de los 15 volúmenes previstos de la Enciclopedia Judaica alemana con Nahum Goldmann. Klatzkin tenía una relación cercana con Arnold Schoenberg , un músico judío que también participó activamente en la promoción de la necesidad de establecer un lugar de refugio para los judíos en la década de 1930. [1]
Tras la llegada de los nazis al poder en 1933, Klatzkin huyó a Suiza y se ganó la vida dando conferencias sobre diversos temas judíos. Se trasladó a los Estados Unidos en 1941 y continuó enseñando en Chicago, en el Colegio de Estudios Judíos. Regresó a Suiza en 1947 y murió allí a la edad de 66 años. [2]
Rechazó la noción de que el pueblo judío era elegido, [3] ya sea religiosa o secular. Sostuvo que el único objetivo significativo para el sionismo era recuperar la tierra de Israel y normalizar las condiciones de la existencia judía. Creía que los asimilacionistas eran "traidores a su judaísmo". [4] Criticó a Ahad Ha-Am por la noción de que la moral era la clave de la singularidad de Israel. Creía que la ética es universal, no la posesión de un pueblo en particular. Sostuvo que la definición espiritual del judaísmo negaba la libertad de pensamiento y conducía al chovinismo nacional. Klatzkin propuso un pacto judío basado en términos seculares-nacionalistas. En este sentido, el estado judío no persigue ninguna misión mesiánica o colonialista, sino un sionismo territorial que es un estado y una cultura nacionales normales. [3]
Klatzkin también desarrolló una alternativa a la visión freudiana de la vida, que sostiene que ésta sólo puede ser comprendida desde dentro. Se trata de su teoría de la mente, que enfatiza la llamada ruptura entre la vida y el espíritu o entre el alma viviente o original, no mediada, y el espíritu. [5] El conflicto, según Klatzkin, es la razón por la que el hombre vive en constante alienación del mundo. [5]