Jacob Bryant (1715–1804) fue un erudito y mitógrafo inglés , que ha sido descrito como "la figura destacada entre los mitágogos que florecieron a finales del siglo XVIII y principios del XIX". [1]
Vida
Bryant nació en Plymouth . Su padre trabajaba en la aduana allí, pero luego fue trasladado a Chatham . Bryant fue enviado primero a una escuela cerca de Rochester , y luego al Eton College . En 1736 fue elegido para una beca en el King's College, Cambridge , donde obtuvo sus títulos de BA (1740) y MA (1744), siendo más tarde elegido miembro. [2] Regresó a Eton como tutor privado del duque de Marlborough . En 1756 acompañó al duque, que era maestro general de artillería y comandante en jefe de las fuerzas en Alemania, al continente como secretario privado. Fue recompensado con un lucrativo nombramiento en la Junta de Artillería , que le permitió tiempo para satisfacer sus gustos literarios. Se le ofreció dos veces la dirección de la escuela Charterhouse, pero la rechazó.
Bryant murió el 14 de noviembre de 1804 en Cippenham , cerca de Windsor . Dejó su biblioteca al King's College, tras haber hecho previamente algunos valiosos regalos con ella al rey y al duque de Marlborough. Legó 2000 libras a la Sociedad para la Propagación del Evangelio y 1000 libras para uso de los universitarios jubilados de Eton.
Obras
Sus principales obras fueron Un nuevo sistema o análisis de la mitología antigua [3] (1774-1776 y ediciones posteriores), Observaciones sobre la llanura de Troya (1795) y Disertación sobre las guerras de Troya (1796). También escribió sobre temas teológicos, políticos y literarios.
Mitógrafo
Bryant consideraba que toda la mitología se derivaba de las Escrituras hebreas, y que la mitología griega surgió a través de los egipcios. [4] El Nuevo Sistema intentó vincular las mitologías del mundo con las historias registradas en el Génesis . Bryant sostuvo que los descendientes de Cam habían sido los pueblos más enérgicos, pero también los más rebeldes del mundo y habían dado origen a las grandes civilizaciones antiguas y clásicas. Llamó a estos pueblos "amonianos", porque creía que el dios egipcio Amón era una forma deificada de Cam. Argumentó que Cam había sido identificado con el sol, y que gran parte de la religión pagana europea derivaba del culto solar amoniano.
John Richardson fue el principal oponente de Bryant, en el prefacio de su Diccionario persa . En un panfleto anónimo, An Apology , Bryant defendió y reafirmó sus opiniones. Richardson luego revisó la disertación sobre las lenguas prefijadas al diccionario y agregó una segunda parte: Further Remarks on the New Analysis of Ancient Mythology (1778). Bryant también escribió un panfleto en respuesta a Daniel Wyttenbach de Ámsterdam, aproximadamente en la misma época. [5] Sir William Jones menciona con frecuencia el modelo de Bryant, aceptando partes de él y criticando otras, particularmente sus etimologías altamente conjeturales. Se refirió al Nuevo Sistema como "una obra profunda y agradable", agregando que lo había leído tres veces "con mayor atención y placer, aunque no con perfecta aquiescencia en algunas otras partes menos importantes de su plausible sistema". [6]
Bryant en el Nuevo Sistema reconoce la ayuda de William Barford . [7] Sus teorías son ampliamente reconocidas como una influencia en el sistema mitológico de William Blake , quien había trabajado en su calidad de grabador en las ilustraciones del Nuevo Sistema de Bryant .
Erudito clásico
En sus libros sobre Troya, Bryant se esforzó por demostrar que la existencia de Troya y la expedición griega eran puramente mitológicas, sin base en la historia real. En 1791, Andrew Dalzel tradujo una obra de Jean Baptiste LeChevalier titulada Descripción de la llanura de Troya . [8] Esto provocó que Bryant escribiera Observaciones sobre un tratado... (sobre) la llanura de Troya (1795) y Disertación sobre la guerra de Troya (1796?). Se desató una feroz controversia, con Bryant atacado por Thomas Falconer , John Morritt , William Vincent y Gilbert Wakefield . [5]
Otras obras
La primera obra de Bryant fue Observaciones e investigaciones relacionadas con diversas partes de la historia antigua, ... el viento Euroclydon, la isla Melite, los reyes pastores (Cambridge, 1767). Bryant atacó las opiniones de Bochart, Beza, Grotius y Bentley. [5]
Después de que su amigo Robert Wood muriera en 1771, Bryant editó una de sus obras como Ensayo sobre el genio original y los escritos de Homero, con una visión comparativa de la Tróade (1775).
Vindiciæ Flavianæ: a Vindication of the Testimony of Josephus regarding Jesus Christ (1777) fue anónima; la segunda edición, con el nombre de Bryant, se publicó en 1780. La secuela fue A Farther Illustration of the Analysis (1778). Esta obra influyó en Joseph Priestley . [5]
Una dirección al Dr. Priestley... sobre la necesidad filosófica (1780); Priestley publicó una respuesta el mismo año. [5]
Bryant creía en la autenticidad de las invenciones de Thomas Chatterton . Chatterton había creado poemas escritos en un falso inglés medio y los había atribuido a Thomas Rowley, un monje imaginario del siglo XV. Cuando Thomas Tyrwhitt publicó su obra The Poems supposed to have been written at Bristol by Thomas Rowley and others , Bryant, junto con Robert Glynn, publicó Observations on the Poems of Thomas Rowley in which the Authenticity of those Poems is assurtained (2 vols., 1781). [5]
Gemmarum Antiquarum Delectus (1783) fue impreso de forma privada a expensas del duque de Marlborough, con grabados de Francesco Bartolozzi . El primer volumen fue escrito en latín por Bryant y traducido al francés por Matthew Maty ; el segundo por William Cole , con la versión en francés de Louis Dutens . [5]
Bryant leyó On the Zingara or Gypsey Language (1785) ante la Royal Society y lo publicó en el séptimo volumen de Archæologia . [5]
Una disquisición sobre la tierra de Gosén , escrita alrededor de 1767, fue publicada en William Bowyer 's Miscellaneous Tracts , 1785. [5]
Un tratado sobre la autenticidad de las Escrituras (1791) fue anónimo; segunda edición, con el nombre del autor, 1793; tercera edición, 1810. Esta obra fue escrita por instigación de la condesa viuda Pembroke, hija de su patrón, y las ganancias se donaron al hospital para la viruela y la inoculación. [5]
Observaciones sobre un pasaje controvertido de Justino Mártir; también sobre la "Adoración de los Ángeles" , Londres, 1793. [5]
Observaciones sobre las plagas infligidas a los egipcios , con mapas, Londres, 1794. [5]
Los sentimientos de Filo-Judeo acerca del Logos o Palabra de Dios (1797).
'Observaciones sobre algunos pasajes de las Escrituras' (relativos a Balaam, Josué, Sansón y Jonás), Londres, 1803. [5]
Sus albaceas no llegaron a producir una obra sobre los dioses de Grecia y Roma, pero sí publicaron algunos de sus versos humorísticos en latín y griego. [5]
Referencias
^ S. Foster Damon , A Blake Dictionary (1965), artículo sobre Bryant.
^ "Bryant, Jacob (BRNT736J)". Base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
^ Foster: Obstinado y mordaz, libre de los estándares modernos de erudición y entregado a una filología fantástica, Bryant pertenecía a la Era de la Razón en el sentido de que buscaba reducir todas las fábulas al sentido común.
^ John Charles Whale; Stephen Copley (1992). Más allá del romanticismo: nuevos enfoques de textos y contextos, 1780-1832. Routledge, Chapman & Hall, Incorporated. pág. 92. ISBN978-0-415-05201-6. Recuperado el 11 de abril de 2013 .
^ Young, Brian, "Cristianismo, historia e India, 1790-1820", Collini, et al, Historia, religión y cultura: historia intelectual británica 1750-1950 , Cambridge University Press, 2000, pág. 98.
↑ Jean Baptiste LeChevalier (1791). Descripción de la llanura de Troya, trad., con notas e ilustraciones de A. Dalzel . Consultado el 11 de abril de 2013 .