Johann Baptist von Hirscher (20 de enero de 1788, Bodnegg - 4 de septiembre de 1865) fue un teólogo católico alemán asociado con la escuela católica de Tubinga . Ejerció una gran influencia en las áreas de teología moral, homilética y catequesis.
Nació en Alt-Ergarten, Bodnegg . Sus padres eran campesinos piadosos. Estudió en la escuela del monasterio de Weissenau , el Liceo de Constanza . El vicario general de la diócesis, Ignaz Heinrich von Wessenberg, se convirtió en su protector. Hirscher asistió a la Universidad de Friburgo y entró en el seminario de Meersburg en 1809. Fue ordenado sacerdote en 1810. Durante dos años fue coadjutor en Röhlingen (hoy parte de Ellwangen ); en 1812 se convirtió en tutor de la facultad de teología de Ellwangen ; y en 1814 profesor asistente de filosofía en el liceo de Ellwangen. [1]
En 1817 fue elegido catedrático de teología moral y pastoral en la Universidad de Tubinga , donde permaneció veinte años. Allí enseñó derecho canónico, teología moral y pastoral. [2] En 1819 fue fundador y coeditor de la Theologische Quartalschrift . [3] En 1837 se convirtió en profesor de teología moral y catequesis en la Universidad de Friburgo en Breisgau , donde, durante un cuarto de siglo, ejerció una influencia muy grande.
Su libro sobre la moral cristiana, publicado en 1835, tuvo cinco ediciones. Definió la moral cristiana como la doctrina científica del retorno efectivo del hombre a la filiación divina por los méritos de Cristo. En las ediciones anteriores algunas de sus expresiones y opiniones, debido a la influencia de la época, fueron censuradas; las corrigió poco a poco y Kleutgen considera que las últimas ediciones son perfectamente ortodoxas. El libro marcó una reacción contra la moral racionalista. Hirscher atribuía estrechamente el acto moral a un origen religioso y a un fin religioso, y detestaba la virtud que no procedía de la fe. Aunque no fue satisfactorio desde el punto de vista de los confesores, el trabajo de Hirscher, como dice su apologista Hettinger , tuvo un efecto saludable, y el propio Hettinger lo aprovechó. [1]
Hirscher fue nombrado canónigo en 1839 y decano del capítulo en 1850; después de 1847 fue enviado frecuentemente como delegado de la universidad a la Primera Cámara del Gran Ducado de Baden . Se interesó especialmente por la educación de los niños pobres y abandonados, estableciendo él mismo tres casas de refugio. [3]
En 1854 Hirscher se mostró hostil a la definición de la Inmaculada Concepción , aunque no se oponía al dogma en sí. Su avanzada edad le obligó a dejar de enseñar en el verano de 1863. [1] Murió en 1865 y fue enterrado en el Alter Friedhof de Friburgo.
Las ideas de Hirscher sobre la reforma de la Iglesia eran complejas y controvertidas. De joven había escrito una obra sobre la Misa titulada "De genuina missæ notione", en la que la idea del sacrificio quedaba relegada a un segundo plano y que fue incluida en el Índice. Posteriormente se le acusó de no haberse retractado formalmente del libro; respondió que al menos había sostenido teorías bastante ortodoxas sobre la Misa en sus escritos posteriores. Sin embargo, muchos católicos no se tranquilizaron, y cuando en 1842 y en los años siguientes se habló de nombrar a Hirscher coadjutor de Friburgo, el historiador Hurter y el barón de Rinck lanzaron un grito de alarma. El "Schweizerische Kirchenzeitung" y la "Revue Sion" acusaron a Hirscher de ser enemigo de Roma y de todo lo romano, de soñar con una Iglesia nacional alemana, de oponerse al celibato , al Breviario y a la disciplina eclesiástica en relación con los matrimonios mixtos, de impedir la Revista teológica de Friburgo por atacar a su benefactor Wessenberg , por ser amigo de los liberales de Baden. Hirscher respondió en la "Revue Sion" (30 de noviembre de 1842), y Schleyer , decano de la Universidad de Friburgo, lo defendió en su libro "Hirscher und seine Ankläger". Pero Rinck continuó escribiendo en el sentido de que si Hirscher fuera aceptado como obispo habría un cisma peor que el de Ronge .
En 1842, Hirscher fue rechazado para ser considerado obispo de Friburgo. Dos años más tarde, cuando el gobierno de Württemberg quiso que Hirscher fuera nombrado coadjutor del anciano obispo Keller de Rottenburg, Roma se negó. [2] Estas sospechas fueron confirmadas por los folletos que Hirscher publicó en 1849, sobre la situación social actual y la Iglesia, "Die socialen Zustände der Gegenwart", y sobre el estado actual de la religión, "Die kirchlichen Zustände der Gegenwart". . Estos folletos causaron una profunda sensación, porque en ellos Hirscher se mostró hostil al movimiento de las Asociaciones Católicas, que dio origen al primer Congreso general de los católicos alemanes en Mainz , en 1848; Temía que el movimiento pudiera dar lugar a manifestaciones imprudentes por parte de los católicos. Prefería que las asociaciones laicas fueran no denominacionales y favorecía una organización sinodal en la que los laicos estuvieran representados y que debería ser convocada periódicamente por los obispos y presidida por ellos. [2]
Se mostró contrario a la predicación de misiones en los pueblos. Varios obispos se despertaron y se llamó la atención sobre las opiniones contenidas en los panfletos de Hirscher que ya habían sido condenadas por el Papa Pío VI en su Constitución "Auctorem fidei". El canonista George Phillips , el futuro obispo Fessler y los padres Amberger de Ratisbona y Enrique de Maguncia, refutaron a Hirscher. Fue condenado por la Congregación del Index y sometido con sinceridad, por lo que Hettinger lo elogia; pero se defendió de sus adversarios en otro folleto.
También en la homilética , los libros de Hirscher marcaron una reacción contra los libros de meditación medio racionalistas escritos por el suizo Heinrich Zschokke , que entonces eran ampliamente leídos. Hirscher distinguió entre la falsa Aufklärung , que es puramente negativa y se limita a combatir la superstición , y la verdadera Aufklärung , que se basa en el Evangelio. Publicó comentarios a los Evangelios de la Cuaresma (1829), a los Evangelios de cada domingo (1837) y a las Epístolas de cada domingo.
Su obra sobre la catequesis , publicada en 1840, fue seguida, en 1842, por un catecismo, que se introdujo en la diócesis de Friburgo y dio lugar a animadas discusiones. Para defender su catecismo, Hirscher publicó "Zur Verständigung über den von mir bearbeiteten und demnächst erscheinenden Katechismus der christkatholischen Religion" (1842) y "Nachträge zur Verständigung" (1843).
Cuando tenía ochenta años, publicó un folleto titulado "Besorgnisse hinsichtlich der Zweckmässigkeit unseres Religionsunterrichtes" (1863). Consideraba el catecismo como la historia del Reino de Dios. Los dos primeros libros tratan de Dios, la Creación y la Redención; los tres siguientes, de la individualización del Reino de Dios en las almas y de su venida dentro y fuera de nosotros, es decir, de la justificación, la santificación y la Iglesia; el libro sexto trata del Reino de Dios en la otra vida. Kleutgen criticó a Hirscher por insistir demasiado exclusivamente en la obra de educación que Dios realiza en nosotros y por descuidar el énfasis en la creación gratuita del nuevo hombre por gracia. Sin embargo, tal como estaba, la obra catequética de Hirscher, con los comentarios de Alban Stolz , ayudó a promover la enseñanza de la religión en Alemania.
En 1862, después de colaborar con Ignaz von Döllinger en la elaboración del programa del famoso congreso de científicos católicos que se celebraría en Munich, al año siguiente se retiró discretamente, juzgando que no había llegado el momento para tal reunión. En la Primera Cámara de la Dieta de Baden, Hirscher luchó vigorosamente por las libertades de la Iglesia. En 1848 propuso una moción para pedir al gran duque que empleara "todos los medios para preservar el cristianismo genuino, activo y vivo, entre todas las clases de la sociedad, especialmente entre los jóvenes". En 1850 pidió que el gran duque atendiera las necesidades de la Iglesia y que concediera sin demora el establecimiento de tres o cuatro petits séminaires, donde los futuros clérigos deberían formarse durante el tiempo de sus estudios en el gimnasio. En noviembre de 1853 redactó el discurso mediante el cual el capítulo de Friburgo se alió con el arzobispo Vicari en su lucha contra la burocracia del Estado, y defendió a Vicari en su folleto "Zur Orientirung über den derzeitigen Kirchenstreit" (1854).
Hirscher fue un excelente sacerdote a quien muchos de sus contemporáneos, según el testimonio de Adam Franz Lennig , veneraban como a un patriarca, y por quien Johann Baptist Orbin tenía una verdadera devoción. Despertó el entusiasmo de algunos: el célebre publicista Alban Stolz , que tanto hizo por el renacimiento católico en Alemania, colaboró con Hirscher, con quien pasaba una tarde cada semana, y en una ocasión escribió una carta vehemente a un obispo que había prohibió a sus teólogos estudiar en Friburgo, por temor a caer bajo la influencia de Hirscher; Incluso afirmó que al principio había colocado los escritos de Hirscher por encima de los de los Padres. La desgracia de Hirscher fue saber muy poco de la antigüedad cristiana y, especialmente, de la Edad Media. Lo que criticó bajo el nombre de escolasticismo en su panfleto de 1823, sobre las relaciones de los evangelios con la teología escolástica, eran fórmulas de un manual más impregnado de la filosofía de Wolff que de la de Tomás de Aquino . Finalmente, los ataques a veces demasiado amargos de los que fue objeto impidieron la difusión de algunas de sus ideas; pero, por otra parte, su celo de catequista, su exaltada piedad, su influencia personal, la pureza de sus intenciones, el ardor que mostró en su defensa de Vicari, el papel que desempeñó en el despertar religioso de Baden, reconocido por El "Historisch-politische BIätter" de 1854 le granjeó a Hirscher el reconocimiento de los católicos alemanes.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Johann Bautista von Hirscher". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
