John Mackinnon Robertson PC (14 de noviembre de 1856 [1] - 5 de enero de 1933 [2] ) fue un prolífico periodista escocés, defensor del racionalismo y el secularismo , y miembro liberal del Parlamento por Tyneside de 1906 a 1918.
Robertson era más conocido como defensor de la teoría del mito de Cristo .
Robertson nació en Brodick , en la isla de Arran ; su padre trasladó a la familia a Stirling cuando aún era joven, y asistió a la escuela allí hasta los 13 años. Trabajó primero como empleado y luego como periodista, llegando a convertirse en editor asistente del Edinburgh Evening News . [3]
En febrero de 1906 escribió a un amigo que "abandonó lo 'divino'" cuando era adolescente. [4] Su primer contacto con el movimiento de librepensamiento fue una conferencia de Charles Bradlaugh en Edimburgo en 1878. Robertson se volvió activo en la Sociedad Secular de Edimburgo , [5] poco después. [4] Fue a través de la Sociedad Secular de Edimburgo que conoció a William Archer y se convirtió en escritor del Edinburgh Evening News . [4] Finalmente se mudó a Londres para convertirse en editor asistente del periódico de Bradlaugh, National Reformer , y posteriormente asumió el cargo de editor tras la muerte de Bradlaugh en 1891. [3] El National Reformer finalmente cerró en 1893. Robertson también fue profesor designado de la Sociedad Ética de South Place, de librepensadores [6] desde 1899 hasta la década de 1920.
Defensor del "nuevo liberalismo", [7] el radicalismo político de Robertson se desarrolló en las décadas de 1880 y 1890, y se presentó por primera vez al Parlamento en 1895, pero no logró ganar el antiguo escaño de Bradlaugh en Northampton como liberal radical independiente . En las elecciones generales de 1906 triunfó como candidato liberal oficial en Tynemouth . Robertson era un acérrimo defensor del libre comercio y su obra Trade and Tariffs (1908) "se convirtió en una biblia para los defensores del libre comercio que defendían la comida barata y la expansión del comercio". [8]
En 1915 fue nombrado miembro del Consejo Privado .
En las elecciones generales del Reino Unido de 1918 , como candidato liberal, se presentó a Wallsend , una circunscripción basada en gran medida en su escaño de Tyneside , pero terminó tercero. Se presentó a las elecciones generales del Reino Unido de 1923 como candidato liberal por Hendon , sin éxito.
Robertson murió en Londres en 1933. [3]
Homer Smith ha descrito a Robertson como un "exponente destacado del racionalismo y uno de los eruditos más destacados producidos en Inglaterra en las últimas seis décadas". [9]
En el plano económico, Robertson ha sido descrito como un subconsumista , y dio una forma temprana, quizás la primera declaración formal, de la paradoja del ahorro en su libro de 1892 La falacia del ahorro. [14] [15] Estaba a favor del pago de los parlamentarios, la abolición de la Cámara de los Lores y el establecimiento del sufragio adulto , incluyendo dar voto a las mujeres. [16]
Robertson fue un defensor de la teoría del mito de Cristo , y en varios libros argumentó que Jesús no era una persona histórica , sino una invención de un culto mesiánico judío del primer siglo a Josué , a quien identifica como una deidad solar . [17] [18] En opinión de Robertson, los grupos religiosos inventan nuevos dioses para adaptarse a las necesidades de la sociedad de la época. [17] Robertson argumentó que una deidad solar simbolizada por el cordero y el carnero había sido adorada durante mucho tiempo por un culto israelita de Josué y que este culto había inventado una nueva figura mesiánica, Jesús de Nazaret. [17] [19 ] [20] Robertson argumentó que una posible fuente del mito cristiano puede haber sido la historia talmúdica del ejecutado Jesús Pandera que data del año 100 a. C. [17] [21] Escribió que los posibles orígenes eran: un posible mesías que predicó "una doctrina política subversiva del gobierno romano, y que por ello encontró la muerte"; [22] y un "curandero galileo con reputación local [que] pudo haber sido asesinado como sacrificio humano en algún momento de tumulto social". [23]
Robertson consideró que las cartas de Pablo eran los escritos cristianos más antiguos que se conservaban, pero las consideró principalmente centradas en la teología y la moral, más que en detalles históricos:
Las porciones más antiguas de las epístolas paulinas no muestran conocimiento de ninguna biografía ni enseñanza jesuítica, circunstancia que sugiere que el Jesús de Pablo está mucho más alejado de los días de Pablo de lo que admiten los registros. [24]
Robertson consideró las referencias a los doce apóstoles y a la institución de la Eucaristía como historias que deben haberse desarrollado más tarde entre los creyentes gentiles que fueron convertidos por evangelistas judíos como Pablo. [17] [25] [26]
El teólogo y orientalista de Oxford Frederick Cornwallis Conybeare escribió un libro titulado El Cristo histórico; o una investigación de las opiniones del Sr. JM Robertson, el Dr. A. Drews y el Prof. WB Smith (1913) , dirigido contra la teoría del mito de Cristo defendida por los tres autores.
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