Issei (一世, "primera generación")sonjaponesesen países de América del Norte y América del Sur. El término es utilizado principalmente por japoneses étnicos. Los Issei nacen en Japón; sus hijos nacidos en el nuevo país son nisei ( ni , "dos", más sei , "generación"); y sus nietos son sansei ( san , "tres", más sei , "generación").
El carácter y la singularidad de los issei se reconocen en su historia social. [2]
El primer grupo organizado de emigrantes japoneses se estableció en México en 1897. [3] En el siglo XXI, las cuatro poblaciones más grandes de japoneses en la diáspora y descendientes de inmigrantes japoneses en el hemisferio occidental viven en Brasil, Estados Unidos, Canadá y Perú.
Brasil es el hogar de la población étnica japonesa más grande fuera de Japón, con un número estimado de más de 1,5 millones (incluidos los de raza mixta o etnia mixta), [4] más que la de los 1,2 millones en los Estados Unidos. [5] Los issei japoneses brasileños son una parte importante de las minorías étnicas asiáticas en Brasil.
Los primeros miembros del issei no emigraron directamente a los Estados Unidos continentales , sino a Hawái. Estos emigrantes, el primero de los cuales llegó a bordo del vapor City of Tokio en febrero de 1885, eran trabajadores comunes que escapaban de tiempos difíciles en Japón para trabajar en Hawai'i. Su inmigración fue subsidiada por el gobierno hawaiano, ya que se necesitaba mano de obra barata para importantes cultivos básicos, especialmente sus plantaciones de azúcar . Numerosos japoneses finalmente se establecieron en Hawaii. [6]
La emigración de japoneses directamente al continente comenzó en 1885, cuando los "estudiantes-trabajadores" desembarcaron en la costa oeste de los Estados Unidos. [7] El primero de ellos emigró a San Francisco. Su número aumentó continuamente a finales de la década de 1880 y principios de la de 1890. Su propósito al mudarse a Estados Unidos era adquirir conocimientos y experiencia avanzados para desarrollar la sociedad moderna en casa. Tanto los estudiantes como los trabajadores se sintieron atraídos por la imagen de Estados Unidos como un país que acogía a los extranjeros. Cuando llegaron por primera vez a Estados Unidos, no tenían la intención de vivir allí permanentemente, sino más bien aprender de los estadounidenses y llevarse ese conocimiento a casa. Si bien enfrentaron discriminación, también crearon oportunidades, y muchos se establecieron en California, y más tarde en Washington y Oregón, así como en Alaska (en menor grado).
Dentro de las comunidades japonés-canadienses de todo Canadá, al igual que sus homólogas estadounidenses, se desarrollaron tres subgrupos distintos, cada uno con diferentes referentes socioculturales, identidad generacional y experiencias en tiempos de guerra. [8] [9] La narrativa de los japoneses-canadienses issei incluye experiencias posteriores a Pearl Harbor de desarraigo, encarcelamiento y dispersión de las comunidades japonés-canadienses de antes de la guerra. [10]
Entre los aproximadamente 100.000 (2021) [11] peruanos de ascendencia japonesa que viven en Perú, los peruanos japoneses issei constituyen un pequeño número.
Los japoneses-estadounidenses y los japoneses-canadienses tienen nombres específicos para cada una de sus generaciones en América del Norte. Estos se forman combinando uno de los números japoneses correspondientes a la generación con la palabra japonesa para generación (世, sei ) . Las comunidades japonés-estadounidense y japonés-canadiense han distinguido a sus miembros con términos como issei , nisei y sansei , que describen la primera, segunda y tercera generación de inmigrantes. [9] La cuarta generación se llama yonsei (四世) y la quinta se llama gosei (五世) .
Issei (一世, "primera generación")es unen japonésutilizado por los japoneses étnicos en países de América del Norte y América del Sur para especificar a losjaponesesque fueron la primera generación en inmigrar allí.
Originalmente, como se mencionó anteriormente, estas palabras eran en sí mismas sustantivos comunes en Japón que se referían a generaciones o reinados . Por eso también se siguen utilizando en términos japoneses para nombres personales , como Erizabesu Nisei que significa Reina Isabel II . Dentro de la comunidad de inmigrantes étnicos japoneses habían llegado a caracterizar a sus propias generaciones.
Las generaciones issei , nisei y sansei reflejan actitudes claramente diferentes hacia la autoridad, el género, la participación con creencias y prácticas religiosas no japonesas y otros asuntos. [12] Se ha descubierto que la edad en que las personas enfrentaron la evacuación y el internamiento en tiempos de guerra durante la Segunda Guerra Mundial es el factor más significativo que explica tales variaciones en actitudes y patrones de comportamiento. [8]
El término nikkei (日系) abarca a todos los inmigrantes japoneses del mundo a lo largo de generaciones. [13] La memoria colectiva de los issei y los nisei más antiguos era una imagen del Japón Meiji desde 1870 hasta 1911. Los inmigrantes más nuevos llevan recuerdos muy diferentes del Japón más reciente. Estas diferentes actitudes, valores sociales y asociaciones con Japón eran a menudo incompatibles entre sí. [14] Las diferencias significativas en las experiencias y oportunidades de la posguerra no hicieron nada para mitigar las brechas que separaban las perspectivas generacionales.
En América del Norte, desde la victoria de la reparación en 1988, se ha producido un cambio evolutivo significativo. Los nisei , sus padres y sus hijos están cambiando la forma en que se ven a sí mismos y su patrón de adaptación a la mayoría no japonesa. [16]
Hay poco más de cien mil japoneses británicos , la mayoría en Londres. A diferencia de otras comunidades nikkei del mundo, estos británicos no se identifican en términos generacionales como issei , nisei o sansei . [17]
La primera generación de inmigrantes, nacida en Japón antes de emigrar, se llama Issei (一世). En la década de 1930, el término Issei se volvió de uso común, reemplazando al término "inmigrante" ( ijusha ). Este nuevo término ilustró una forma diferente de verse a sí mismos. El término Issei representaba la idea de comienzo, una transformación psicológica relacionada con estar asentado, tener una comunidad distintiva y la idea de pertenecer al nuevo país. [8]
Issei se instaló en comunidades étnicas cercanas y, por lo tanto, no aprendió inglés. Sufrieron grandes pérdidas económicas y sociales durante los primeros años de la Segunda Guerra Mundial y no pudieron reconstruir sus negocios y ahorros perdidos. Las circunstancias externas tendieron a reforzar el patrón de que Issei era predominantemente amigo de otros Issei. [8]
A diferencia de sus hijos, tienden a depender principalmente de los medios de comunicación en idioma japonés (periódicos, televisión, películas) y, en cierto sentido, tienden a considerarse más japoneses que canadienses o estadounidenses. [8]
Las vidas de las mujeres issei eran algo similares, a pesar de las diferencias de contexto, porque estaban estructuradas dentro de redes entrelazadas de relaciones patriarcales, y esa subordinación constante se experimentaba como opresiva y como una fuente de felicidad. [18] Las mujeres Issei vivieron vidas de transición que se vieron afectadas por tres factores comunes: la ideología dominante del Japón Meiji tardío , que promovía los objetivos económicos del estado japonés; las tradiciones patriarcales de la aldea agrícola, que surgieron en parte como una forma de ajuste a los objetivos nacionales y a los cambios impuestos por la modernización; y las limitaciones que surgieron dentro de una sociedad canadiense o estadounidense dominada por una ideología racista. [19] Es muy difícil encontrar evidencia sustancial de la vida laboral de las mujeres issei , en parte por falta de datos y en parte porque los datos que existen están influenciados por su definición ideológica implícita de mujer. [20]
El kanreki (還暦), un rito tradicional japonés premoderno de paso a la vejez a los 60 años, a veces era celebrado por los issei y ahora lo celebran un número cada vez mayor de nisei. Los rituales son representaciones de significados, normas y valores compartidos; y este rito de iniciación japonés destaca una respuesta colectiva entre los Nisei a los dilemas convencionales del envejecimiento. [21]
La fotógrafa japonés-estadounidense Mary Koga documentó a inmigrantes ancianos de primera generación en su Retrato de los Issei en Illinois , tomado entre 1986 y 1989. [22]
La experiencia de los emigrantes se ve inevitablemente afectada por una serie de factores directamente relacionados con la sociedad japonesa que dejaron atrás. Como inmigrantes, los conflictos entre el viejo país y el nuevo se desarrollaron de manera única para cada individuo y, sin embargo, comienzan a aparecer elementos comunes en la historia de las comunidades japonés-canadiense y japonés-estadounidense.
Japón fue un país cerrado durante más de dos siglos, de 1636 a 1853, desde que los gobernantes militares de la familia Tokugawa querían mantener a los extranjeros alejados de la sociedad japonesa. [23] Las únicas excepciones fueron los chinos y algunos holandeses , pero incluso a ellos se les disuadió de asociarse con ciudadanos japoneses . Además, la ley prohibía estrictamente a los ciudadanos japoneses comunes y corrientes viajar al extranjero. El cambio se produjo a principios del siglo XIX, cuando la visita de una flota estadounidense comandada por el comodoro Perry hizo que el nuevo gobierno japonés reemplazara el sistema económico y político Tokugawa durante la era Meiji para abrir sus puertas al comercio y al contacto con el mundo exterior.
Después de 1866, el nuevo gobierno japonés decidió enviar estudiantes y trabajadores a Estados Unidos para traer de regreso el conocimiento y la experiencia necesarios para que la nación se fortaleciera. [24]
Después de 1884, se permitió la emigración de las clases trabajadoras; y los primeros issei comenzaron a llegar a América del Norte y del Sur poco después. Por ejemplo, en 1890, sólo 25 issei vivían en Oregón. En 1891, 1.000 japoneses vivían en Oregón. En 1900, 2.051 japoneses habían venido a vivir a Oregón. [24] En 1915, los hombres japoneses con ahorros de 800 dólares se consideraban elegibles para llamar a sus esposas de Japón. [25]
Pocos trabajadores japoneses llegaron a América del Norte con la intención de convertirse en inmigrantes. Inicialmente, la mayoría de ellos venían con planes vagos para adquirir nuevas experiencias y ganar algo de dinero antes de regresar a sus hogares en Japón. Este grupo de trabajadores era abrumadoramente masculino. Muchos Issei llegaron como trabajadores. Trabajaron en sectores laborales como la agricultura, la minería y la construcción de ferrocarriles.
Los Issei nacieron en Japón y su perspectiva cultural era principalmente japonesa; pero estaban en Estados Unidos por elección propia. A pesar de cierta nostalgia por el viejo país, habían creado hogares en un país alejado de Japón. Si no se les hubiera prohibido convertirse en ciudadanos, muchos se habrían convertido en ciudadanos de los Estados Unidos. [26]
En 1913, la Ley de Tierras Extranjeras de California prohibió a los no ciudadanos poseer tierras en el estado, y varios otros estados poco después aprobaron sus propias leyes restrictivas sobre tierras extranjeras . Esto incluía a los issei , japoneses residentes nacidos en Japón, pero no a sus hijos, los nisei, que nacieron en Estados Unidos o Hawaii, y que por tanto eran ciudadanos americanos por nacimiento. Muchos de los issei respondieron a la ley transfiriendo el título de propiedad de sus tierras a sus hijos nisei . [27]
Los estadounidenses generalmente veían a los Issei como un grupo tosco y con poca educación. [28] Las posibles razones de esto pueden ser el hecho de que la mayoría de los japoneses fueron obligados a trabajar en trabajos de baja categoría en los EE.UU., como la agricultura. De hecho, muchos issei tenían mejor educación que el público japonés o estadounidense. El sesenta por ciento había completado la escuela media y el 21 por ciento se había graduado de la escuela secundaria. [ cita necesaria ]
Ya sean cristianos, budistas o no creyentes, los issei casi nunca causaron problemas ante la autoridad civil. La tasa de arrestos de los Issei desde 1902 hasta la década de 1960 fue relativamente más baja que la de cualquier otro grupo étnico importante en California. [29] Las únicas excepciones fueron que algunos jóvenes Issei cometieron delitos relacionados con el juego y la prostitución [ cita necesaria ] , que surgieron de diferentes morales culturales en Japón.
La causa posterior a 1900 para renovar la Ley de Exclusión China se convirtió en protestas generalizadas contra todos los inmigrantes asiáticos , incluidos los issei. [30] Dado que la inmigración china a Estados Unidos fue en gran medida limitada, la hostilidad recayó sobre los issei. Las organizaciones laborales estadounidenses tomaron la iniciativa de difundir el sentimiento antijaponés . Los estadounidenses blancos querían excluirlos porque no querían que ningún asiático les quitara sus trabajos. Como resultado, formaron la Liga de Exclusión Asiática que veía a los japoneses y chinos como una amenaza para los trabajadores estadounidenses. La protesta de la liga implicó piquetes y golpizas a los issei. En octubre de 1906, en medio de este ambiente antijaponés, la Junta Escolar de San Francisco, cumpliendo una promesa de campaña del alcalde, ordenó a todos los alumnos japoneses y coreanos que se unieran a los estudiantes chinos en una escuela segregada . [31] Los Issei estaban descontentos con la situación y algunos informaron a los periódicos japoneses. Esto provocó que el gobierno japonés protestara contra el expresidente, Theodore Roosevelt , y como resultado, firmaron el Acuerdo de Caballeros de 1907 . Este acuerdo abrió el período de asentamiento y construcción familiar que vendría.
En 1911, casi la mitad de los inmigrantes japoneses eran mujeres que llegaron a Estados Unidos para reunirse con sus maridos. Después del Acuerdo de Caballeros, varios nisei , la segunda generación de japoneses, nacieron en California. Sin embargo, esto no impidió que algunos estadounidenses blancos segregaran a los inmigrantes japoneses. Los Issei fueron un modelo a seguir de ciudadanos estadounidenses por ser trabajadores, respetuosos de la ley y devotos de la familia y la comunidad. Sin embargo, algunos estadounidenses no quisieron admitir las virtudes de los Issei.
La Ley de Inmigración de 1924 representó la fallida lucha de los Issei contra la segregación. Las experiencias de los Issei se extienden desde mucho antes del período anterior al 1 de julio de 1924, cuando entró en vigor la Ley de Exclusión Japonesa. [32]
Los Issei, sin embargo, fueron muy buenos para mejorar el cultivo de arroz en tierras "inutilizables". Los agricultores japoneses de California hicieron del arroz un cultivo importante del estado. La comunidad Issei más grande se estableció alrededor de Vacaville, California , cerca de San Francisco.
Cuando los gobiernos canadiense y estadounidense internaron a los japoneses de la costa oeste en 1942, ninguno distinguió entre aquellos que eran ciudadanos ( Nisei ) y sus padres no ciudadanos ( Issei ). [33] Cuando el Congreso estadounidense y el Parlamento canadiense promulgaron la disculpa y la reparación de las injusticias en 1988, la mayoría de los issei estaban muertos o eran demasiado viejos para que eso supusiera una diferencia significativa en las vidas que habían sido perturbadas.
El número de issei que han obtenido algún grado de reconocimiento público ha seguido aumentando con el tiempo; pero las vidas tranquilas de aquellos cuyos nombres sólo conocen sus familiares y amigos no son menos importantes para comprender la narrativa más amplia de los nikkei. Aunque los nombres aquí destacados están sobrerrepresentados por issei de América del Norte, entre los países latinoamericanos miembros de la Asociación Panamericana Nikkei (PANA) se encuentran Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, México, Paraguay, Perú y Uruguay, además de a los Estados Unidos y Canadá de habla inglesa. [34]
{{citation}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )