Israel ben Moisés Najara ( hebreo : ִר׳ יִשְׂרָאֵל בֵּן מֹשֶׁה נַאגָּ֗ארָה , Yisrael ben Moshe Najarah; árabe : إسرائيل بن موسى النجار É , Isra'il bin Musa al-Najara; c. 1555, Imperio Otomano – c. 1625, Gaza , Imperio Otomano ) fue un prolífico poeta litúrgico judío , predicador, comentarista bíblico, cabalista (aunque esto es discutible), [1] y rabino de Gaza. [2]
La familia rabínica Najara era originaria de Nájera , una ciudad española en el norte de España en el río Najerilla . Nájera fue la antigua capital del Reino de Navarra y en el siglo XI quedó incorporada al Reino de Castilla . En la literatura rabínica de los siglos XVI al XIX, las Najaras se encuentran en Argel, Túnez, Damasco y Gaza. [3] [4]
Se cree que el abuelo de Najara, R' Levi Najara, nació en España y huyó a Damasco debido a la expulsión de los judíos de España en 1492 . Su padre R' Moshe ben Levi Najara nació en Salónica y en sus últimos años se mudó con su familia a Safed y estuvo involucrado con los círculos cabalísticos del Arizal . [4] El rabino Israel Najara nació en Damasco alrededor de 1555. [3] [5] Vivió la mayor parte de su vida entre Safed, Damasco y Gaza. De su poesía se pueden inferir muchos detalles de su vida. [4] Después de un ataque a los judíos de Safed en 1579, Najara se fue con su familia y se estableció en Jobar en las afueras de Damasco, donde sirvió como sofer y rabino. [6] [4] Experimentó una tragedia personal inusual; su primera esposa murió a una edad temprana y su única hija de este matrimonio murió a la edad de diez años. Finalmente se volvió a casar y algunos de los hijos de su segundo matrimonio sobrevivieron hasta la edad adulta. [4] En sus últimos años, fue rabino en Gaza, donde está enterrado. [3] Uno de sus hijos, Moisés Najara , también fue poeta y sucedió a su padre como rabino principal de Gaza. [4] Su nieto Yaakov Najara se vio envuelto en la controversia sabateana . [4]
De sus poemas seculares, que escribió en los metros de varias canciones españolas/ladinas , turcas y griegas , es evidente que estaba familiarizado con varios idiomas extranjeros. Viajó extensamente por el Imperio Otomano ; hay pruebas de que visitó Salónica , Estambul y Bursa . Debido a su crianza en Safed , estuvo bajo la extensa influencia de la Cabalá luriánica .
Como puede verse en sus obras, fue un erudito versátil y mantuvo correspondencia con muchos rabinos contemporáneos, entre otros con Bezaleel Ashkenazi , Yom-Ṭob Ẓahalon , Moses Hamon y Menahem Ḥefeẓ. Sus efusiones poéticas fueron excepcionalmente numerosas, y muchas de ellas fueron traducidas al persa . Siendo aún joven compuso muchos himnos, con melodías árabes y turcas , con la intención, como dice en el prefacio de su Zemirot Yisrael, de alejar a la juventud judía de las canciones profanas. Escribió piyyuṭim , pizmonim , seliḥot , vidduyim y endechas para todos los días de la semana y para los sábados , días santos y ceremonias ocasionales, estos piyyuṭim se recogen en su Zemirot Yisrael. Muchos de los piyyuṭim están en arameo . [3]
Las cartas, poemas seculares, epigramas y prosa rimada de Najara forman la obra titulada Meimei Yisrael (מימי ישראל) se publican al final de la segunda edición de Zemirot Yisrael (זמירות ישראל). Otros trabajos de Najara son los siguientes:
Sus obras inéditas son
M. Sachs intentó traducir algunos de los piyyuṭim de Najara al alemán. [8]
Después de que las ruinas de la casa habitada por R. Judah he-Ḥasid en Jerusalén fueron limpiadas en 1836, se encontraron algunos escritos de Israel Najara del año 1579. [3]
Zemirot Yisrael, originalmente titulado Zemirot Yisrael Najara, se publicó por primera vez en Safed (1587) y contenía 108 piyyuṭim e himnos . Se imprimieron muchas canciones adicionales en la edición veneciana de 1599. [9] Esta edición contiene las adiciones de Meme Yisrael y Mesaḥeḳet ha-Tebel , y está dividida en tres partes:
Muchos de los piyyuṭim e himnos de Najara se han incorporado a los rituales y maḥzorim utilizados entre los judíos en diferentes países, especialmente en Italia e Israel .
Las obras poéticas del rabino Israel Najara tuvieron una influencia considerable en las diversas tradiciones baqashot de Marruecos, Turquía (también conocida como tradición maftirim ) y Siria. Al menos 26 composiciones de Najara forman parte del canon baqashot marroquí, y aproximadamente 8 de los 66 baqashot sirios fueron compuestas por Najara (יאמר נא ישראל, ימותי כלו כצבאות, אנא הושע מאו). ר עיני, אשיר עז, יודוך רעיוני, יה אלה מלכות, יה רבון עלם, יוםליום אודה). En la víspera de Shabat , los judíos de Alepo cantan muchos himnos y oraciones escritos por Najara. [12]
Los más conocidos de sus himnos son Yah Ribbon 'Alam , (יה רבון עלם) recitado en sábado por los judíos de varios países, así como Yodukha Ra'ayonay (יודוך רעיוני) y Yarhiq Nedod (ירחיק נדוד).
Por algunas de sus innovaciones poéticas - por ejemplo sus himnos sobre las bodas de Dios e Israel - Najara fue duramente criticado por Menahem Lonzano [13] cuando este último estaba en Damasco.
El Shibḥei Ḥayyim Viṭal [14] contiene un ataque violento (las acusaciones incluyen: uso de lenguaje soez, borracho, homosexualidad y relaciones sexuales con mujeres no judías [15] ) por parte de Hayyim Vital contra un poeta cuyo nombre no se menciona, pero a quien algunos toman como Israel Najara. (Más tarde se descubrió que Vital en realidad había nombrado a Najara, pero esto había sido censurado hasta la publicación de Sefer HaḤezyonot en 1954 basándose en el manuscrito autógrafo del propio Vital. [15] ) Sin embargo, Vital no hizo estas acusaciones basándose en la observación, sino más bien basado en revelaciones místicas que afirmó haber recibido de un espíritu. [16] A pesar de las acusaciones, Isaac Luria , maestro de Vital, declaró que los himnos de Nájara eran escuchados con deleite en el cielo. Los piyyuṭim de Najara fueron elogiados también por León de Módena , quien compuso una canción en su honor, que fue impresa al comienzo del Olat Shabat, la segunda parte del Zemirot Yisrael. [3]
En 1579, Safed fue atacada por una tribu árabe.
Israel de Nagera partió, con su familia, hacia Gauhar, una pequeña ciudad cerca de Damasco.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Faltante o vacío |title=( ayuda ) Su bibliografía:
Abrahams, Israel (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.