Ismael ( árabe : إِسْمَاعِيْل , romanizado : ʾIsmāʿīl ) es considerado un profeta y antepasado de los ismaelitas en el Islam. Es hijo de Ibrahim , nacido de Hajar . Ismail también está asociado con La Meca y la construcción de la Kaaba . Ismail es considerado el antepasado de Mahoma .
Ismail es la figura conocida como Ismael en el judaísmo y el cristianismo . Estas fuentes incluyen el Corán , el comentario coránico ( tafsir ), hadices , colecciones historiográficas como la de Muhammad ibn Jarir al-Tabari e Isra'iliyat (textos islámicos sobre figuras bíblicas o israelitas antiguas que se originan a partir de fuentes judías o cristianas). [1] [2] : 13
Ismael fue el primer hijo de Abraham; su madre era Hajar. Hay muchas versiones de la historia, algunas de las cuales incluyen una profecía sobre el nacimiento de Ismael. Un ejemplo de ello es el de Ibn Kathir (m. 1373), cuyo relato afirma que un ángel le dice a Agar embarazada que llame a su hijo Ismael y profetiza: "Su mano estaría sobre todos, y la mano de todos estaría contra él. Sus hermanos gobernaría sobre todas las tierras." Ibn Kathir comenta que esto predice el liderazgo de Mahoma. [2] : 42
El hecho de que Abraham llevara a Ismail y Agar a La Meca en los textos islámicos [3] es una parte importante en la historia de Ismael, ya que trae el enfoque a La Meca y es el comienzo de la santificación de La Meca como área sagrada. [2] : 61 La tradición islámica dice que Dios le ordenó a Abraham que llevara a Agar e Ismael a La Meca, y luego Abraham regresó a La Meca para construir la Kaaba. [4] En muchos de estos relatos, el Sakina (algo así como un viento o espíritu enviado por Dios ), o el ángel Gabriel ( Jibreel ) los guía a la ubicación de la Kaaba, momento en el cual Abraham la construye y luego, abandona la otros dos allí (otras versiones que se analizan a continuación dicen que la construcción de la Kaaba ocurrió más tarde y que Ismael participó en ella). Generalmente, se dice que Agar le pregunta a Abraham a quién se encomienda ella y a Ismael cuando los deja. Él responde que los está confiando a Dios, a lo que Agar luego responde que muestra su fe, afirmando que cree que Dios los guiará. Luego, Agar e Ismael se quedan sin agua e Ismael tiene mucha sed. Agar está angustiada y busca agua, corriendo de un lado a otro siete veces entre las colinas de Al-Safa y Al-Marwah . Posteriormente, Agar es recordada por los musulmanes por este acto durante el Hajj , o peregrinación, en el que los musulmanes corren entre estas mismas colinas como parte del Sa'yee . [5] Cuando regresa con Ismael, lo encuentra a él o a un ángel rascando el suelo con el talón o el dedo, después de lo cual el agua comienza a fluir y Agar recoge un poco o la represa. Este manantial o pozo se conoce como Zamzam . En algún momento, una tribu que pasa conocida como Jurhum ve pájaros dando vueltas en el agua e investiga. Le preguntan a Agar si pueden establecerse allí, lo que ella permite, y muchas versiones dicen que cuando Ismael creció aprendió varias cosas de la tribu. Existen numerosas versiones de esta historia, cada una de las cuales difiere en varios aspectos. Las versiones utilizadas en este resumen, así como en otros, se pueden encontrar en la historia de al-Tabari [6] y se relatan en Los viajes a Tierras Santas de Reuven Firestone . [2]
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Mientras que el Tawrat (el nombre en árabe de la Torá dentro de su contexto como libro sagrado islámico) menciona que fue Isaac quien fue atado , algunos musulmanes creen que a Abraham se le dijo que sacrificara a su otro hijo, Ismael, aunque el Corán an no menciona el nombre del hijo. Las múltiples versiones sugieren que el dhabih era originalmente una historia oral que había estado circulando antes de ser escrita tal como está en el Corán y en comentarios adicionales. [7] : 92–95 Norman Calder explica que "la narrativa oral está marcada por la inestabilidad de la forma y los detalles de una versión a otra, y por una apropiada flexibilidad creativa que hace de cada representación una obra de arte única". [7] : 92–93 Cada versión es de hecho una "obra de arte única", que se diferencia de otra en varios aspectos para presentar ciertas ideas, como la importancia de Ismael sobre Isaac porque fue el primer hijo. La narrativa general relativa a Ismael describe el sacrificio como una prueba o como parte de un voto. Algunas versiones hablan de que el diablo intentó impedir que se obedeciera el mandato de Dios visitando a Agar, Ismael y Abraham. Cada vez que el diablo dice que Abraham va a sacrificar a Ismael, cada uno responde que si Dios lo manda, debe obedecer. Finalmente, Abraham le cuenta a Ismael sobre la orden e Ismael está dispuesto a ser sacrificado y anima a Abraham a escuchar a Dios. A menudo, se representa a Ismael diciéndole a Abraham alguna combinación de instrucciones para devolverle su camisa a Agar, atarla fuertemente, afilar el cuchillo y colocarlo boca abajo, todo para que no haya vacilación en la resolución de obedecer a Dios.
Cuando Abraham intenta matar a Ismael, o el cuchillo se voltea en su mano o aparece cobre sobre Ismael para evitar la muerte y Dios le dice a Abraham que ha cumplido la orden. A diferencia de la Biblia, en el Corán no se menciona que un animal (carnero) reemplace al niño; más bien es reemplazado por un "gran sacrificio" ( dhibḥin ʿaẓīm ). [8] Dado que el sacrificio de un carnero no puede ser mayor que el del hijo de Abraham (y un profeta en el Islam), este reemplazo parece apuntar a la institucionalización religiosa del sacrificio en sí, o a los futuros autosacrificios del carnero. El profeta islámico Mahoma y sus compañeros (que estaban destinados a surgir de la descendencia de Ismael) en la causa de su fe. Cada Eid al-Adha, una vez al año, los musulmanes de todo el mundo sacrifican un animal para conmemorar el sacrificio de Abraham y recordar la abnegación en el camino de Dios. [9] La literatura historiográfica posterior incorpora la narrativa bíblica en la que se proporciona un carnero que es sacrificado en lugar de Ismael. [2] [6]
Las acciones de Ismael en esta narración lo han llevado a convertirse en un modelo destacado de hospitalidad y obediencia. Esta historia del Corán es única en comparación con la de la Biblia porque Abraham habla con su hijo, cualquiera que se crea, y el hijo es consciente del plan de convertirse en sacrificio y lo aprueba. Como se señaló anteriormente, en algunas versiones, Ismael se asegura de diferentes maneras que ni él ni su padre vacilen en su obediencia a Dios. De este modo, Ismael es un modelo de entrega de la propia voluntad a Dios, característica esencial en el Islam. [10]
Si bien la mayoría de los musulmanes contemporáneos sostienen la opinión de que Ismael fue el hijo que estuvo a punto de ser sacrificado, ha habido un desacuerdo significativo entre los primeros eruditos e historiógrafos. Existen argumentos tan persuasivos para ambos, de hecho, se estima que 131 tradiciones dicen que Isaac era el hijo, mientras que 133 dicen que Ismael. [2] : 135 Tal disputa sobre qué hijo sugiere que la historia, y dónde y a quién sucede, es extremadamente importante. [2] : 144 Se argumenta que la historia se originó a partir de textos rabínicos y se adaptó al Islam con el tiempo para darle importancia religiosa a La Meca y conectar la historia con la peregrinación. [7] : 87 Los argumentos de los primeros eruditos musulmanes a favor de Ismael como el sacrificio previsto incluyen que los judíos afirman que es Isaac sólo porque están celosos de que en realidad fuera el antepasado de los árabes, Ismael, y que los cuernos del carnero que se sacrificaron en su lugar colgado en la Kaaba al mismo tiempo. [6] : 88–90 Al observar únicamente el texto del Corán para determinar qué hijo debía ser sacrificado, todavía hay varios puntos de vista. El caso más fuerte a favor de Ismael en el Corán es que inmediatamente después de la narración del sacrificio, a Abraham se le habla de la llegada del nacimiento de Isaac; por lo tanto, debe ser Ismael quien estaba a punto de ser sacrificado. [6] : 88 Se dice que los hadices auténticos no se contradicen entre sí porque eso niega la definición del hadiz.
En algún momento, que a menudo se cree que fue después de la muerte de Agar, Ismael se casó con una mujer de Jurhum , la tribu que se estableció en el área alrededor de Zamzam. Abraham visitó a Ismael en La Meca y cuando llegó a su casa, Ismael no estaba allí. En cambio, la esposa de Ismael saluda a Abraham, pero no fue acogedora ni generosa con él. Abraham le ordenó que le dijera a Ismael alguna versión de la declaración que no le agradara o que cambiara "el umbral de su puerta". Cuando Ismael regresa a casa y su esposa le dice eso, él sabe que es de su padre y, siguiendo el consejo, se divorcia de la mujer. Luego se casó con otra mujer de Jurhum. Abraham una vez más visitó y fue recibido por la segunda esposa de Ismael, mientras Ismael estaba fuera. Esta esposa fue muy amable y le proporcionó comida. Abraham le ordenó que le dijera a Ismael alguna versión de la afirmación de que estaba complacido con "el umbral de su puerta". Cuando llegó Ismael y su esposa repitió la declaración de Abraham, Ismael supo que era de su padre y se quedó con su esposa. [2] [6]
Hay muchas versiones de la construcción de la Kaaba que difieren de manera bastante significativa, aunque todas hacen que Abraham construya o limpie la Kaaba e inmediatamente después, o en un momento desconocido, Dios llamó a Abraham para establecer el Hajj o peregrinación. Estas narrativas difieren en cuándo ocurrieron estos eventos, si hubo participación sobrenatural y cómo, la inclusión u omisión de la Piedra Negra y si Ismael ayudó a su padre. De los que dicen que Ismael participó en la construcción, la mayoría describe que Abraham visitó a Ismael por tercera vez en La Meca, durante la cual levantaron la Kaaba. Algunos dicen que Ismael buscó una última piedra, pero Abraham no aceptó la que trajo. En cambio, un ángel había traído la Piedra Negra, que Abraham colocó en su lugar. Ismael quedó en la Kaaba, a cargo de su cuidado y de enseñar a otros sobre el Hajj. [2] [6] El comienzo del Hajj tiene muchas versiones, y algunos eruditos creen que esto refleja la asociación tardía de Abraham con el Hajj después de que el Islam se desarrolló para ayudar a eliminar su conexión con los primeros rituales paganos. [2] : 101
Ismael es considerado un profeta en el Islam y figura en el Corán junto con otros profetas en muchos casos. [11] [12] [13] [14] En otros versículos, como 21:85 [15] y 38:48, [16] Ismael es elogiado por ser paciente, bueno y justo. [17] Un ejemplo particular que describe a Ismael individualmente es 19:54-55 [18] – "Y recuerda, por esta escritura divina, a Ismael. He aquí, él siempre fue fiel a su promesa, y fue apóstol [de Dios ], un profeta, que solía ordenar a su pueblo la oración y la caridad, y encontró favor ante los ojos de su Sustentador." [19] Como descendiente de Ismael, Mahoma es el Profeta y continúa la línea de profetas de la época preislámica.
Josefo fue el primero en afirmar el lugar de Ismael como "fundador de los árabes" . [20] A medida que se estableció el Islam, la figura de Ismael y sus descendientes, los ismaelitas , se conectaron, y a menudo se equipararon, con el término árabe en la literatura judía y cristiana primitiva. [21] Antes de que el Islam se desarrollara como religión, Ismael era representado de muchas maneras, pero después de su establecimiento, Ismael casi siempre fue visto bajo una luz negativa en los textos judíos y cristianos, ya que se convierte en el símbolo del "otro" en estas religiones. . [22] : 2–3 A medida que la comunidad islámica se hizo más poderosa, algunos midrash judíos sobre Ismael fueron modificados para retratarlo de manera más negativa con el fin de desafiar la visión islámica de que Ismael, y por ende los musulmanes, eran los descendientes favorecidos de Abraham. . [22] : 130 Esto se convirtió en la genealogía según las fuentes judías y la Biblia, en contraste con la genealogía de los árabes según los musulmanes. [21] El desarrollo del Islam creó presión para que el Islam fuera de alguna manera diferente del judaísmo y el cristianismo y, en consecuencia, se enfatizó el linaje de Ismael con los árabes. [22] : 117
Hoy en día, algunos cristianos creen que Dios cumple sus promesas a Ismael hoy al bendecir a las naciones árabes con petróleo [23] y fuerza política. [24] En la época preislámica, había tres grupos distintos de árabes: los Ba'ida , Ariba y Musta'riba . Los Ba'ida eran los "árabes legendarios del pasado", mientras que los Ariba eran los "árabes del sur". Los descendientes de Ismael se convirtieron en los árabes del norte conocidos como Musta'riba o los "árabes arabizados". Los Musta'riba fueron descritos como arabizados ya que se cree que Ismael aprendió árabe cuando se mudó a La Meca y se casó con un miembro de la tribu árabe de Jurhum. La línea de Ismael se traza entonces desde su hijo Kedar , luego hasta Adnan , luego hasta Musta'riba, y luego hasta los Quraysh . [22] : 118 De esta manera, la ascendencia de Mahoma se remonta a Ismael, uniendo "la ascendencia bíblica original de Abraham con una estirpe final distintivamente árabe", [25] : 147 y conectando a Mahoma con La Meca y la Kaaba. [25] : 152
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