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Isaac ben Abraham de Dampierre

Isaac ben Abraham ( יצחק בן אברהם ), también llamado rabino Isaac ha-Baḥur (hebreo: ר"י הבחור o רבי יצחק הבחור , que se traduce como "Rabino Isaac el Joven") y por su acrónimo hebreo RIBA (ריב"א) o RIẒBA ( ריצב"א ), fue un tosafista de finales del siglo XII y principios del XIII.

Sucedió a su maestro Isaac ben Samuel como director de la escuela de Dampierre , lugar por el que a menudo se le llama, [1] así como con el epíteto Isaac ha-Baḥur ("el joven"), para distinguirlo de su maestro, Isaac ben Samuel ha-Zaḳen ("el mayor") (ר"י הזקן).


  Profesores
  Estudiantes

Vida

Junto con su hermano, Samson ben Abraham de Sens , Isaac vivió durante su juventud en Troyes , donde asistió a las clases de Jacob Tam , [2] y después en Sens , [3] antes de que los dos estudiaran juntos en Dampierre. Isaac murió en Dampierre antes de 1210, poco antes de que su hermano Samson emigrara a Palestina. [4]

Isaac fue uno de los rabinos franceses a los que Meïr ben Todros Abulafia dirigió su carta contra la teoría de la resurrección de Maimónides. Se lo menciona a menudo en los tosafot editados, [5] y por muchas otras autoridades, [6] por lo que se puede concluir que escribió tosafot para varios tratados talmúdicos. Los de Bekorot estaban en posesión de Ḥayyim Michael de Hamburgo. También se lo menciona con frecuencia como comentarista bíblico, [7] y sus decisiones rituales y responsa se citan a menudo. [8]

Isaac ben Abraham ha-Baḥur también puede ser idéntico al poeta litúrgico Isaac ben Abraham que escribió un himno que comienza Yeshabbeḥuneka be-ḳol miflal , para Simjat Torá o para el Shabat posterior a este, y una selijá para Yom Kippur que comienza Hen yom ba la-Adonai . [9]

No se ha conservado ninguna obra completa suya, pero sus afirmaciones se citan en los tosafot de varios tratados, principalmente Eruvin, Yoma, Mo'ed Katan, Yevamot, Ketubbot, Kiddushin, Nedarim, Bava Kamma y Zevaḥim. Escribió numerosas responsa, algunas de las cuales se citan en las Haggahot Maimuniyyot , el Or Zaru'a y en otras obras. Durante la controversia maimónideana, Meir b. Todros Abulafia, un oponente de los libros de Maimónides, se acercó a él en 1202 para expresar su opinión. Entre los que le plantearon problemas estaba Jonathan b. David, el principal erudito de Lunel. Hay mención de una obra suya sobre el seder de Pascua, titulada Yesod Rabbenu Yiẓḥak b. Avraham be-Leilei Pesaḥ. Entre sus alumnos se encontraban Nathan b. Meir y *Judah b. Yakar, los maestros de Naḥmanides y Samuel b. Elhanán.


Referencias

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoSinger, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Tosafot". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.

  1. ^ Por ejemplo , Or Zarua', i. 225a
  2. ^ Temim Deim , n.º 87
  3. ^ Temim De'im , núm. 87; Haggahot Maimuniyyot , Ishut, No. 6
  4. ^ Semaḳ , núm. 31; Mordekai en Ketubot, No. 357
  5. ^ Shab. 3a, paso; Yoma 20a; et al.
  6. ^ O Zarua', i. 26b; Shibbole ha-Leḳeṭ , i., n.º 231
  7. ^ Da'at Zeḳenim , 3a, 48b, 49b, 1783; Minḥat Yehudah , 3a, 13a
  8. ^ O Zarua', i. 13b et passim; Meïr de Rothenburg , Responsa, núm. 176; et al.
  9. ^ comp. Zunz, "Literaturgesch". pag. 335)