Entre 1264 y 1308, el Imperio mongol (y su sucesora, la dinastía Yuan ) realizó varias incursiones en la isla de Sajalín, frente a la costa este de Siberia , para ayudar a sus aliados nivkh contra los ainu , que se habían estado expandiendo hacia el norte desde Hokkaido . Los ainu opusieron una tenaz resistencia, e incluso lanzaron un contraataque contra las posiciones mongolas en el continente al otro lado del estrecho de Tartaria en 1297, pero finalmente capitularon ante la dinastía Yuan de China, liderada por los mongoles, en 1308.
Se cree que el pueblo Nivkh es descendiente de una población indígena que ha habitado la isla de Sakhalin desde el período Neolítico . [1] Durante el siglo VI d. C., una confluencia de la cultura Koryak del norte, la cultura Heishui Mohe del oeste y la cultura neolítica indígena de Sakhalin dio origen a la cultura Okhotsk , que se caracterizaba por la pesca, la caza de mamíferos marinos, la cría de cerdos y la cerámica. [2] Esta cultura se expandió rápidamente en el siglo VII desde Sakhalin: al norte, se apoderó de las islas Kuriles y llegó hasta el extremo sur de la península de Kamchatka ; al sur, cruzó el estrecho de La Pérouse y se encontró con la cultura Satsumon en las costas del norte de Hokkaido . [3] Se cree que los Nivkh, siendo la población dominante de Sakhalin antes del siglo XII, son los portadores de la cultura Okhotsk. [4] Los Nivkh son conocidos en fuentes chinas como "Jiliemi" (吉列迷; chino medio : /kiɪt̚ liᴇt̚ mei/), que se rusificó como "Gilyak" en la era moderna y luego se renombró con el endónimo "Nivkh" en la década de 1930. [5]
Como resultado de la expansión hacia el norte del pueblo Yamato en Honshu a partir del siglo VII d. C., los Emishi fueron asimilados lentamente a la cultura japonesa dominante o empujados más al norte a la isla de Hokkaido. [6] La afluencia de migrantes de Honshu a Hokkaido dio lugar a la cultura Satsumon en Hokkaido, que extendió la agricultura por toda la isla, excepto en la costa del mar de Ojotsk frente a Sajalín, que permaneció bajo la influencia de la cultura de Ojotsk. Finalmente, la presión demográfica y la necesidad de tierras agrícolas empujaron a los Satsumon, identificados como uno de los antepasados del pueblo ainu , a la guerra con los ojotsk en el siglo X al XI, lo que provocó que los ojotsk se retiraran a Sajalín. Los conflictos de la época se reflejaron en las tradiciones orales yukar de los ainu del norte de Hokkaido, en las que los héroes del "pueblo de la tierra" ( yaunkur ) prevalecieron sobre el "pueblo del mar" ( repunkur ). [7] Los ainu Satsumon continuaron con una invasión al sur de Sajalín en el siglo XI y XII, dejando atrás tradiciones orales que cuentan cómo los ainu derrotaron al pueblo tonchi allí (probablemente los de Ojotsk) y los obligaron a huir al norte en barco. Así, el pueblo que llegó a ser conocido como ainu se estableció en el sur de Sajalín, mientras que los nivkhs se quedaron en el norte de Sajalín y en la zona alrededor del estuario del Amur en el continente. [8]
Como parte de la conquista mongola de la dinastía Jurchen Jin y Xia Oriental , los mongoles tomaron el control político de Manchuria en 1233. En respuesta a las incursiones de los pueblos Nivkh y Udege , los mongoles establecieron un puesto administrativo en Nurgan (actual Tyr, Rusia ) en la unión de los ríos Amur y Amgun en 1263, y forzaron la sumisión de los dos pueblos. [9] Los mongoles estaban motivados por su visión del mundo de que el cielo les había otorgado el derecho de gobernar el mundo entero, por lo que los pueblos no conquistados eran naturalmente rebeldes sobre los que estaba justificada la conquista militar. [10] Los mongoles también estaban en proceso de incorporar el sistema tributario chino para sus propios fines políticos y comerciales: los mongoles podían gestionar las relaciones con los pueblos periféricos del noreste de Asia mientras se aseguraban de que los bienes de la región estuvieran disponibles como tributo o bienes comerciales. [11] Las pieles de marta cibelina del Bajo Amur y Sajalín, por ejemplo, eran especialmente apreciadas por la clase alta chino-mongol de la época. [12] Desde la perspectiva de los nivkh, su rendición a los mongoles esencialmente estableció una alianza militar contra los ainu que habían invadido sus tierras. [13]
Además, algunos investigadores japoneses atribuyen otra motivación a los mongoles en relación con su subyugación de Sajalín. Los defensores de esta teoría de la invasión norteña, que denominan a las expediciones a Sajalín una "invasión mongola desde el norte" (北からの蒙古襲来), conectan los acontecimientos en Sajalín con las invasiones mongolas contemporáneas de Japón en el sur, y teorizan que los mongoles estaban interesados en una ruta norteña hacia Japón a través de Manchuria y Sajalín. Presumiblemente, los mongoles navegarían hacia el sur desde Sajalín hasta Hokkaido e invadirían Honshu desde allí. [14] Sin embargo, no hay registros históricos ni mapas de la época que revelen un conocimiento geográfico de que Sajalín estuviera cerca de Japón, por lo que cualquier intención por parte de los mongoles de utilizar Sajalín como punto de entrada a Japón sigue siendo dudosa. [15]
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Poco después de recibir la rendición de los nivkh, los mongoles recibieron informes de que los nivkh eran invadidos anualmente por los pueblos del este, a saber, los guwei (骨嵬) y los yiliyu (亦里于). "Guwei" era el nombre que los nivkh usaban para referirse al pueblo ainu, [17] mientras que "yiliyu", que significa "ciervo" en lenguas tungúsicas , [18] podía referirse a cualquiera de los pueblos tungúsicos como los antepasados de los uilta de Sajalín . [19] Los mongoles atacaron a los ainu en Sajalín el 30 de noviembre de 1264, [18] pero los ainu regresaron al año siguiente para atacar a los nivkh, matando a algunos de sus guerreros. Esta vez, sin embargo, los mongoles solo enviaron suministros de alimentos y armas. [19]
Tras el establecimiento formal de la dinastía mongol Yuan en China en 1271, Taxiala (塔匣剌) del ejército de expedición oriental mongol intentó invadir Sakhalin en 1272 y 1273, pero no pudo cruzar el furioso estrecho de Tartaria . [20] Buscando el consejo de la gente local Udege alrededor de Nurgan, a Taxiala le dijeron que debía esperar a que el estrecho se congelara en los meses de invierno, entonces podría marchar con su ejército a través del hielo hacia Sakhalin, donde encontraría las tierras de los Nivkh y los Ainu. [20] Esto ciertamente era posible ya que el estrecho tenía solo unas cuatro millas de ancho en su punto más angosto, y los Ainu y Nivkh habían hecho uso de este hecho durante mucho tiempo. [11] Armado con este conocimiento, Taxiala solicitó a la corte Yuan otra expedición contra los Ainu en 1273, pero esta fue rechazada. [21] Sin embargo, los mongoles parecieron haber aprendido la lección, ya que las expediciones mongolas posteriores a Sajalín ocurrieron todas durante los meses de invierno. [22]
El siguiente registro de una invasión a los ainu fue en 1282, cuando los yurchens bajo el dominio mongol fueron enviados para ayudar en el esfuerzo bélico construyendo barcos para enviar suministros a través del mar. [23] En 1284, una expedición mongol se pospuso de septiembre a noviembre por temor a que los mares ventosos pudieran volcar los barcos de suministro. [24] Después de esa campaña, los mongoles enviaron grandes ejércitos de hasta 10.000 hombres para las expediciones de 1285 y 1286. Lideradas por Tata'erdai (塔塔兒帶) y Yangwuludai (楊兀魯帶), las expediciones navegaron a través del mar en 1000 pequeñas embarcaciones que transportaban 10 hombres cada una. [23] A juzgar por la población relativamente pequeña de los ainu de Sajalín en siglos posteriores, es poco probable que los ainu pudieran haber reunido una fuerza lo suficientemente grande como para derrotar a los mongoles con tales números en combate abierto. [25] Los ejércitos mongoles aparentemente llegaron al extremo sur de Sajalín en este momento, ya que se descubrieron murallas de un fuerte mongol-chino que datan del siglo XIII en el cabo Crillon . Las murallas, llamadas terraplén Shiranushi (白主土城) por los arqueólogos japoneses, eran marcadamente diferentes del chashi ainu y es la única fortificación de tipo continental encontrada en Sajalín. [26] El investigador japonés Kazuyuki Nakamura cree que el sitio de Shiranushi debería identificarse como el fuerte Guohuo (果夥) mencionado en la fuente Yuan Jingshi Dadian (經世大典, "Compendio para gobernar el mundo"), y que fue construido por los mongoles para repeler los intentos de los ainu de Hokkaido de desalojarlos. [27]
Para apoyar las continuas campañas en Sakhalin, los mongoles establecieron colonias agrícolas-militares cerca del estuario del Amur alrededor de 1285, poblándolas con exiliados chinos Han de la recién extinguida dinastía Song . Sin embargo, esto no duró mucho, ya que la rebelión del príncipe mongol Nayan en Manchuria obligó a las tropas a retirarse de la región del Amur en 1287. [28] Tal vez reflejando la disminución de la influencia mongola en el área, dos Nivkh que habían sido centuriones (百戶) en el ejército mongol desertaron a los ainu en 1296, y el año siguiente una fuerza ainu bajo el jefe Waying (瓦英) cruzó el estrecho en barcos Nivkh y asaltó asentamientos en el continente. [29] Los nivkh que todavía estaban alineados con los mongoles advirtieron que los ainu planeaban cruzar el mar desde Guohuo cuando el mar se congelara, y que iban a atacar a los halconeros del estuario del Amur. Estos halconeros, que incluían algunos nivkh, fueron el objetivo de los asaltantes ainu por sus halcones (las plumas eran un producto comercial exótico) y por sus suministros de China debido a su condición de esclavos de la corte imperial mongol. Así advertidos, cuando los ainu invadieron el estuario del Amur a mediados de 1297, los mongoles los alcanzaron y derrotaron a los invasores ainu cerca del lago Kizi . [30]
Se tiene constancia de que los ainu realizaron una incursión más en el continente en 1305, en la que eludieron al ejército mongol. [29] En 1308, los jefes ainu Waying y Yushannu (玉善奴) comunicaron a través del Nivkh que deseaban rendirse. Los ainu enviaron un embajador a Nurgan con regalos de espadas y armaduras y prometieron pagar un tributo de pieles cada año. Con esto, la guerra entre los ainu y los mongoles terminó. [31]
Las invasiones mongolas representaron la primera vez que la influencia de un régimen con base en China se extendió directamente a Sakhalin. [32] Incluso antes del final de las hostilidades, los ainu y los pueblos de la región de Amur habían estado comerciando en secreto pieles valiosas con la connivencia de los funcionarios mongoles en Nurgan. [33] Poco después de la subyugación de los ainu, los ancianos ainu hicieron visitas tributarias a los puestos Yuan ubicados en Wuliehe (兀列河; en la cuenca de Tym ), Nanghar (囊哈兒; cerca de la actual Langry) y Boluohe (波羅河; el Poronay ), y recibieron regalos a cambio, haciendo de la presentación de tributos una forma de comercio. [34] El centro del comercio del norte se desplazó gradualmente a los puestos chinos en el estuario del Amur y en Sajalín después de las conquistas mongolas, [35] y la propia Sajalín se convirtió en un conducto de comercio entre el Imperio mongol en Eurasia continental y el archipiélago japonés. [32] Los mongoles se retiraron de Sajalín después de 1320, [36] y el comercio tributario en Sajalín y la cuenca del Amur cesó a mediados del siglo XIV cuando la dinastía Yuan cayó en decadencia. [33] Los chinos bajo la dinastía Ming restablecieron una presencia en el área en 1409 y recaudaron tributos de los Nivkh y los Ainu hasta finales del siglo XV. [37] Independientemente de la situación política, una red de comercio que vinculaba Manchuria, Japón y Kamchatka con Sajalín en el centro persistió hasta el siglo XVIII. [38]
La paz mongola puso fin a los conflictos entre los nivkhs y los ainus, que se quedaron en el sur de Sakhalin y dejaron el norte a los nivkhs. La hostilidad dio paso a una relación caracterizada por los matrimonios mixtos, el comercio y los intercambios culturales entre los dos pueblos. Como resultado, los ainus introdujeron una serie de elementos culturales importantes que se convirtieron en el sello distintivo de la cultura ainu moderna, incluida la ceremonia del oso iomante , procedentes de la cultura de Ojotsk que llevaban los nivkhs. [39] Para los nivkhs, el creciente interés por el comercio condujo al auge de la cultura etnográfica nivkh a expensas de la cultura original de Ojotsk: mientras que los rituales que involucraban orcas y osos permanecieron, otras características culturales como la cerámica desaparecieron. [40]
La paz entre los nivkh y los ainu de Sajalín, así como la presencia mongola en Sajalín, también significaron que los ainu de Hokkaido no podían migrar libremente a Sajalín a través del estrecho de La Pérouse como lo habían hecho durante siglos. La presión demográfica que empujaba a los ainu hacia el norte encontró resistencia, y la reacción resultante en dirección sur llevó a los ainu a un conflicto cada vez mayor con los japoneses. En la época de las invasiones mongolas de Sajalín, los ainu de Tsugaru se levantaron contra el poderoso clan Andō (安東氏) del norte de Japón en una guerra que duró desde 1268 hasta 1328 llamada la Rebelión Ezo (蝦夷大乱). [41] La guerra, que fue descrita por el monje budista japonés del siglo XIII Nichiren como un desastre a la par de la invasión mongola de Japón en 1274 y 1281, [41] causó la división del clan Andō e incluso podría haber contribuido a la caída del shogunato gobernante Kamakura en Japón. [42] A pesar de que la causa comúnmente aceptada de la guerra fueron los desacuerdos comerciales y las diferencias religiosas entre los ainu y el clan Andō, [43] la acción mongola en Sakhalin podría haber tenido algo que ver en la creación y amplificación del conflicto. [41] La llamada "invasión mongola de Japón desde el norte" fue, por lo tanto, indirecta a lo sumo, en opinión de Kazuyuki Nakamura. [44]
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