La intuición es el método filosófico del filósofo francés Henri Bergson .
En su Introducción a la metafísica , Bergson presenta dos modos de conocer un objeto: de manera absoluta y de manera relativa. A cada modo de conocimiento le corresponde un método mediante el cual se puede obtener el conocimiento. El método del último es lo que Bergson llama análisis, mientras que el método de la intuición pertenece al primero. [1]
La intuición es una especie de experiencia que nos permite, en cierto sentido, penetrar en las cosas en sí mismas. Por eso llama a su filosofía el verdadero empirismo . [2] En el siguiente artículo se explicará el análisis y lo relativo como paso previo a la comprensión de la intuición, para luego exponer la intuición y lo absoluto.
El análisis es siempre un análisis hasta el infinito y nunca se puede llegar al absoluto. Consiste en dividir el objeto en función del punto de vista elegido y traducir los fragmentos divididos en símbolos, con lo que se puede reconstruir un espectro del original. Estos símbolos siempre distorsionan la parte del objeto que representan, ya que se generalizan para incluirla y todas las demás partes que representan. Por lo tanto, ignoran la unicidad del objeto. [3]
Esto es natural, sin embargo, ya que el lenguaje es el producto del sentido común, que nunca es desinteresado. Así, por ejemplo, la movilidad se traduce en una línea de trayectoria y se trata como una fila de puntos divisibles e inmóviles. Los símbolos son generalmente siempre espaciales e inmóviles. Esto permite que la ciencia sea predictiva y que nuestras acciones se afirmen en puntos fijos. [4]
Sin embargo, en la filosofía surgen problemas cuando se trata a los símbolos como los objetos que representan y cuando, a través de la composición, se espera encontrar el original dentro del simulacro . Un ejemplo de esto es la teoría de la sustancia de los racionalistas y la teoría del haz de los empiristas . Los empiristas, buscando la sustancia dentro de los huecos de la composición, los rellenan con aún más símbolos. No dispuestos a seguir rellenando los huecos ad infinitum, renuncian a que haya una sustancia y sostienen que las propiedades, o los símbolos, que no deben confundirse con las partes, son todo lo que hay. Los racionalistas, por otro lado, no están dispuestos a renunciar a la sustancia. Así, la transforman en un contenedor incognoscible en el que residen las propiedades. Tratando de obtener la unidad del objeto, permiten que su sustancia contenga cada vez más propiedades, hasta que finalmente puede contener todo, incluidos Dios y la naturaleza. Bergson comparó esto con una pieza de oro por la que nunca se puede recuperar el cambio. [1] [5]
Henri Bergson definió la metafísica como la ciencia que prescinde de los símbolos para captar lo absoluto. [1] Por tanto, la metafísica implica una inversión de los modos habituales de pensamiento y necesita su propio método, que él identificó como intuición.
Henri Bergson definió la intuición como una experiencia simple e indivisible de simpatía a través de la cual uno se adentra en el ser interior de un objeto para captar lo que hay de único e inefable en él. Lo absoluto que se capta es siempre perfecto en el sentido de que es perfectamente lo que es, e infinito en el sentido de que puede captarse como un todo a través de un acto simple e indivisible de intuición, pero se presta a una enumeración ilimitada cuando se analiza. [1] [notas 1]
Dos imágenes que Henri Bergson nos ofrece en su ensayo Introducción a la metafísica pueden ayudarnos a comprender las ideas de intuición, análisis, lo absoluto y lo relativo. La primera imagen es una ciudad reconstruida con fotografías yuxtapuestas tomadas desde todos los puntos de vista y ángulos. La reconstrucción nunca puede darnos el valor dimensional de caminar por la ciudad real. Esto solo se puede captar mediante una simple intuición. Lo mismo ocurre con la experiencia de leer una sola línea de Homero . Si desea explicar esta experiencia a alguien que no sabe hablar griego antiguo, puede traducir la línea y agregar comentarios uno tras otro, pero estos comentarios nunca captarán el valor dimensional de experimentar el poema en su idioma original. [1]
De lo que se desprende que la intuición es un método que pretende volver a las cosas mismas y conocerlas en toda su singularidad e inefable originalidad. Lo único que se puede captar desde dentro mediante la simpatía es el yo. La intuición comienza, pues, por situarse en la Duración . [6]
Desde dentro de la Duración, uno puede aumentarla para contener otras Duraciones en las que uno puede entrar. Como un espectro infinito de tonos que se van fusionando gradualmente unos con otros, uno se encuentra dentro del naranja, atrapado entre sus tonos más oscuros y más claros. Uno puede ascender al amarillo o descender al rojo, de la misma manera que uno puede ascender al espíritu o descender a la materia. [7]
El método consiste entonces en situarse dentro de la Duración, que siempre contiene un sentido de todas las demás Duraciones dentro de la Duración absoluta. A partir de aquí, uno debe expandir su Duración en una heterogeneidad continua. Una vez hecho esto, uno diferencia dos extremos dentro de la Duración para crear un dualismo, de la misma manera que uno diferencia entre rojo y amarillo dentro del espectro de colores, antes de mostrar que de hecho son uno. [8]
Ahora se puede entender que Henri Bergson no estaba satisfecho con el kantismo , que limitaba los límites de la razón hasta tal punto que consideraba imposible el conocimiento de lo absoluto. Su método de intuición puede verse de hecho como una respuesta a Immanuel Kant , quien creía que solo podemos conocer el mundo tal como se nos presenta, no como es en sí mismo. Sostenía que el intento de conocer lo absoluto siempre resultaba en antinomias , una especie de paradoja filosófica causada por los límites de la razón. [9] [10]
Bergson responde diciendo que las antinomias son el resultado del análisis, no de la intuición. [11] [notas 1] Un ejemplo de esto es la Duración misma, que Bergson mantiene que no es una multiplicidad o una unidad. [4] Dependiendo del punto de vista desde el que se comience, reconstruirá la Duración absoluta como una unidad o una multiplicidad. De ahí la antinomia del pluralismo de sustancias y el monismo de sustancias , que solo puede resolverse mostrando que son dos representaciones de la misma cosa mediante un simple acto de intuición. Por lo tanto, la verdadera filosofía consiste en colocarse uno mismo por encima de la refriega de escuelas de pensamiento opuestas. [2] [notas 1]