Ilmarinen ( pronunciado [ˈilmɑrinen] , también conocido como Ilmari y takoja iänikuinen o "el martillador eterno"), un herrero e inventor en el Kalevala , es un dios y artífice arquetípico de la mitología finlandesa . [1] Es inmortal y capaz de crear prácticamente cualquier cosa, pero se lo retrata como alguien desafortunado en el amor. [2] Se lo describe trabajando los metales conocidos de la época, incluidos el latón, el cobre, el hierro, el oro y la plata. Las grandes obras de Ilmarinen incluyen la elaboración de la cúpula del cielo y la forja del Sampo . Su epíteto habitual en el Kalevala es seppä o seppo ("herrero"), [3] que es la fuente del nombre de pila Seppo . [4]
Etimología y origen
Los cognados de la palabra finlandesa ilma ('aire') están atestiguados en casi todas las principales lenguas fino-ugrias, aparte de las lenguas mari y mordvínica , lo que permite la reconstrucción del proto-fino-ugrio * ilma que significa algo así como 'cielo'. Este sustantivo también está atestiguado como el nombre de un dios en Khanty ( Num-Iləm ), Komi ( Jen ), Udmurt ( Inmar ) y las lenguas finesas , lo que sugiere que el proto-fino-ugrio también tenía un dios del cielo al que se le atribuye la creación del cielo llamado * Ilma . [5] [6] En proto-finés, el sufijo -r(i) , que se usa para formar palabras para personas asociadas con la palabra raíz, se agregó a * ilma para dar el nombre del dios * Ilmar(i) ('Ser del cielo'); Los raros testimonios de formas similares, como Udmurt Ilmar y Sámi Ilmaris, parecen ser préstamos del finés. [7] En la poesía métrica del Kalevala , el sufijo diminutivo -nen permitió la formación del nombre Ilmarinen , que llena perfectamente dos pies trocaicos y, por lo tanto, se convirtió en la forma dominante del nombre en esa tradición. [8]
Se cree que Ilmari(nen) adquirió las cualidades de un herrero a través del contacto protofinés con culturas que trabajaban el hierro, como los bálticos indoeuropeos [n 1] o los hablantes del germánico común . [9]
También se recurre directamente a Ilmarinen en busca de ayuda en varias runas de encantamiento. [10] En la medida en que Elias Lönnrot redactó en gran medida las runas originales recopiladas por él y otros, es valioso diferenciar entre el Kalevala y los poemas originales cantados por los cantantes de runas [fi] . [11]
Otros nombres para Ilmarinen que se encuentran en variantes de runas incluyen Ilmorinen e Ilmollini . [12]
Resumen basado en Lönnrot 1999, 105-119 [canto 10]
Cuando el viejo sabio Väinämöinen viajaba por el mundo en busca de una esposa, fue capturado por la antigua amante de Pohjola , la tierra del Norte. A cambio de permitirle un pasaje seguro desde la tierra de Pohjola hasta su país natal, la hechicera Louhi de Pohjola quería que le fabricaran el Sampo , un artefacto mágico. Väinämöinen respondió que él no podía fabricarle uno, pero que Ilmarinen sí podía, y prometió enviar al gran herrero a Pohjola para que hiciera precisamente eso. A cambio de este maravilloso dispositivo, Louhi también le daría a Ilmarinen la mano de su hija en matrimonio.
Al regresar a casa, Väinämöinen intenta impresionar a Ilmarinen con historias sobre la belleza de la doncella y así atraerlo a Pohjola. Sin embargo, Ilmarinen descubre la artimaña y se niega. Para no ser menos, Väinämöinen engaña al herrero para que se suba a un abeto e intente atraer la luz de la luna que brilla en las ramas. Con su canción mágica, Väinämöinen conjura un viento tormentoso y se lleva a Ilmarinen a Pohjola.
Una vez allí, Ilmarinen es abordado por la bruja desdentada, Louhi , y su hija, la Doncella de Pohjola, y al ver la belleza de la doncella, acepta construir un Sampo. Durante tres días, buscó un lugar para construir una gran forja. En esa forja colocó metales y comenzó a trabajar, cuidando el fuego mágico con la ayuda de los esclavos de Pohjola.
El primer día, Ilmarinen miró hacia las llamas y vio que el metal había tomado la forma de una ballesta con un arco dorado, un asta de cobre y puntas de plata. Pero el arco tenía un espíritu maligno que pedía una nueva víctima cada día, por lo que Ilmarinen lo rompió y arrojó los pedazos de nuevo al fuego.
El segundo día, surgió del fuego un barco de metal, con costillas de oro y remos de cobre. Aunque era hermoso a la vista, también tenía un corazón malvado, demasiado ansioso por lanzarse a la batalla, por lo que Ilmarinen rompió el barco mágico y volvió a arrojar los pedazos.
Al tercer día, apareció una vaca de metal con cuernos dorados y el sol y las estrellas en la frente. Pero, por desgracia, estaba de mal humor, por lo que la novilla mágica se rompió en pedazos y se fundió.
El cuarto día, un arado dorado sale de la forja, con una reja de oro, una viga de cobre y mangos de plata. Pero también es defectuoso, pues ara los campos sembrados y surca los prados. Desesperado, Ilmarinen destruye su creación una vez más.
Enfadado por su falta de éxito, Ilmarinen conjura los cuatro vientos para avivar las llamas. Los vientos soplan durante tres días, hasta que finalmente nace el Sampo, que toma la forma de un molino mágico que produce grano, sal y oro. Satisfecho por fin con su creación, Ilmarinen se la presenta a Louhi, quien rápidamente la encierra en una bóveda en las profundidades subterráneas.
Ilmarinen regresa triunfante a casa de la doncella de Pohjola y le pide que se convierta en su esposa. Para su consternación, ella se niega a abandonar su tierra natal, lo que lo obliga a regresar a casa solo y abatido.
De variantes de runas originales
Las variantes de las runas originales utilizadas por Lönnrot para compilar el Kalevala presentan una imagen diferente de Ilmarinen. En una variante de El Sampo (Kuusi, Bosley y Branch 1977, runa 12), por ejemplo, Ilmarinen va voluntariamente a Pohjola para forjar el Sampo, no porque Väinämöinen lo haya engañado, sino para redimirlo de la muerte. Además, la misma runa retrata a Ilmarinen regresando a casa con éxito junto con la Doncella del Norte.
La representación de Ilmarinen como "desafortunado en el amor" en el Kalevala se debe principalmente a las propias decisiones de Lönnrot al revisar y compilar las runas originales para formar una narrativa coherente. [n 2] En otro ejemplo de una runa original titulada Kosinta (El cortejo), (Kuusi, Bosley & Branch 1977, runa 17) Ilmarinen emprende un viaje para competir por la hija de Hiisi. Nuevamente logra obtener a su esposa después de completar las tareas de arar un campo de víboras, traer el oso de Tuoni y traer la pica de Tuoni.
La novia de oro de Ilmarinen
Del Kalevala
Resumen basado en Lönnrot 1999, 497-504 [canto 37]
Tras la pérdida de su primera esposa por la maldición de Kullervo , el descorazonado Ilmarinen intenta crear una nueva con oro y plata, pero descubre que la esposa de oro es dura y fría. Desconsolado, intenta casarla con su hermano Väinämöinen, pero el viejo sabio la rechaza, diciendo que la esposa de oro debería ser arrojada de nuevo al horno y le dice a Ilmarinen que "forje con ella mil baratijas". Dirigiéndose a todo su pueblo, añade:
"Nunca, jóvenes, por miserables que sean,
Ni en el futuro, héroes adultos,
Ya sea que tenga grandes posesiones,
¿O eres pobre en tus posesiones,
A lo largo de toda tu vida,
Mientras la luna dorada brille,
Que puedas cortejar a una mujer de oro,
O os afligiréis por la plata,
Porque el brillo del oro es gélido,
Sólo la escarcha es respirada por la plata." [13]
El cuento de la Esposa Dorada puede verse como una advertencia basada en el tema de que "el dinero no puede comprar la felicidad". Para un lector contemporáneo, también existe una similitud con la naturaleza arrogante de la leyenda del Golem , o con Frankenstein , en el sentido de que incluso los mortales más hábiles no pueden rivalizar con la perfección divina al crear vida.
De variantes de runas originales
En otro ejemplo de la licencia editorial de Lönnrot, el ciclo de Kullervo existía originalmente como una serie independiente de runas. En su esfuerzo por crear una narrativa homogénea, Lönnrot presentó a Kullervo como esclavo de Ilmarinen para insertar a Kullervo en el ciclo de runas de Sampo. [14] Sin embargo, algunos estudiosos están convencidos de que la Novia Dorada era originalmente una runa independiente que finalmente se agregó al ciclo de Sampo. [15] Además, se han recopilado variantes independientes de la runa Kultamorsian (Novia Dorada). [16] En opinión de Matti Kuusi , la advertencia reproducida anteriormente es un elemento secundario que probablemente se agregó durante el período cristiano. En lugar de servir como un cuento con moraleja, las runas originales probablemente expresaban el mito extendido de una Mujer Dorada que se encuentra en toda la Eurasia ártica . [17]
En la cultura popular
Una representación de Ilmarinen y una descripción de cuentos seleccionados del Kalevala se pueden encontrar en la película Sampo (película) de 1959 .
La banda de metal finlandesa Amorphis lanzó su noveno álbum en 2009 llamado Skyforger , que es un álbum conceptual basado en las historias y leyendas de Ilmarinen.
En la trilogía El invierno del mundo de Michael Scott Rohan , Ilmarinen es el Poder divino reverenciado por los duergar , quienes dicen que forjó las montañas en las que viven. Otro Poder, el Cuervo, que se parece a Odín, habla de Ilmarinen, "el más grande de los Poderes Antiguos", habiéndole enseñado. [18]
Ilmarinen aparece como Ilmari Heikkinen, el forjador de maravillas, en el homenaje a los mitos y leyendas sami (entre otros escandinavos y del norte de Europa) de la serie 500 Reinos de Mercedes Lackey , La Reina de las Nieves (2008).
Galería
Observadores de la luna , Joseph Alanen [fi] , 1908-1910
Enano (mitología) , en el mito germánico los enanos comúnmente encajan en el arquetipo del "artificial".
Notas
↑ (Kuusi, Bosley & Branch 1977): la runa 8 ( Seppä , The Smith) se refiere explícitamente a Ilmollini como jumala (dios). en Siikala 2002, 171
^ Las revisiones e incluso la reescritura de las runas por parte de Lönnrot se analizan en profundidad en (Pentikäinen 1999, cap. 2).
Referencias
^ Siikala, Anna-Leena (2013). Mitología itämerensuomalaisten . Sociedad de Literatura Finlandesa. ISBN 978-952-222-393-7.
^ Lönnrot 1999.
^ "seppo". Kielitoimiston sanakirja (en finlandés). Kotimaisten kielten keskus . Consultado el 8 de septiembre de 2015 .
^ "Kalevala ja suomen kieli". Kalevalan kulttuurihistoria (en finlandés). Kalevalaseura. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016 . Consultado el 8 de septiembre de 2015 .
^ Rana 2012, págs. 210–11.
^ Rana 2012b, pág. 25.
^ Rana 2012, pág. 215.
^ Rana 2012b, pág. 35.
^ Rana 2012, pág. 217.
^ Siikala 2002, 209.
^ Pentikäinen 1999, 19-26.
^ Kuusi, Bosley y Branch 1977, runas 8 y 12.
^ "El libro electrónico del Proyecto Gutenberg de Kalevala, volumen II (de 2), por Anónimo, traducido por WF Kirby". www.gutenberg.org . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
^ Pentikäinen 1999, 40.
^ Pentikäinen 1999, 33.
^ Kuusi, Bosley y Branch 1977, runas 21 y 22.
^ Kuusi, Bosley y Branch 1977, notas finales de las runas 21 y 22.
^ Rohan (1988), El martillo del sol , pág. 460
Fuentes
Kuusi, Matti; Bosley, Keith; Branch, Michael (1977), Poesía popular finlandesa: épica: una antología en finlandés e inglés , Sociedad de Literatura Finlandesa
Lönnrot, Elias (1999), "El Kalevala", Oxford World's Classics , traducido por Bosley, Keith, Oxford University Press
Pentikäinen, Juha Y. (1999), Kalevala Mythology , traducido por Poom, Ritva, Indiana University Press
Siikala, Anna-Leena (2002), "Imágenes míticas y chamanismo: una perspectiva sobre la poesía Kalevala", FF Communications (280), Suomalainen Tiedeakatemia
Rana, señor; Siikala, Anna-Leena; Stepanova, Eila, eds. (2012), "Discursos míticos: estudios sobre la tradición oral urálica", S tudia fennica folkloristica , no. 20, Sociedad de Literatura Finlandesa
Frog, Mr (2012), "Confluencia, continuidad y cambio en la evolución del mito: actividad cultural y el ciclo Sampo fino-kareliano", Discursos míticos: estudios sobre la tradición oral urálica , pp. 205-256
Hasselblatt, Cornelio; van der Hoeven, Adriaan, eds. (2012b), "Folclore, mito e identidad cultural finno-ugria: Actas del Quinto Simposio Internacional sobre Lenguas Finno-Ugric Universidad de Groningen, 7-9 de junio de 2011", Studia Fenno-Ugrica Groningana , no. 7, ISBN 978-90-423-0415-4
Frog, Mr (2012b), "Evolución, revolución y sustrato etnocultural: desde el dios celestial finougrio hasta el dios herrero finlandés Ilmarinen", Folclore, mito e identidad cultural finougrios , pp. 25–43
Lectura adicional
Frog (2019). "Mitologías en transformación: transferencia simbólica, hibridación y criollización en el ámbito circunbáltico (ilustrado a través de los roles cambiantes de *Tīwaz, *Ilma y Óðinn, la aventura pesquera del dios del trueno y una criollización fino-karelia de la religión germánica del norte". En Maths Bertell; Frog; Kendra Willson (eds.). Contactos y redes en la región del mar Báltico: Austmarr como un mare nostrum del norte, ca. 500-1500 d. C. . Ámsterdam: Amsterdam University Press . págs. 263–288. doi :10.1515/9789048532674-016.
Kouvola, Karolina (2019). "La novia artificial en ambos lados del Golfo de Finlandia: La doncella dorada en la poesía popular finno-kareliana y estonia". En Maths Bertell; Frog; Kendra Willson (eds.). Contactos y redes en la región del mar Báltico: Austmarr como un mare nostrum del norte, ca. 500-1500 d. C. . Ámsterdam: Amsterdam University Press. págs. 211–234. doi :10.1515/9789048532674-014.
Enlaces externos
Historia de la forja del Sampo en sacred texts.com
![Observadores de la luna, Joseph Alanen [fi], 1908-1910](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Joseph_Alanen_-_Moonwatchers.jpg/1280px-Joseph_Alanen_-_Moonwatchers.jpg)
![La forja del Sampo de Väinö Blomstedt [fi], 1897](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/V%C3%A4in%C3%B6_Blomstedt_-_The_Forging_of_the_Sampo.jpg/1280px-V%C3%A4in%C3%B6_Blomstedt_-_The_Forging_of_the_Sampo.jpg)
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![Ilmarinen llega como el novio a Pohjola, trabajo al carboncillo de Johan Kortman [fi], 1893](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Johan_Kortman_-_Ilmarinen_Arrives_as_the_Groom_at_Pohjola.jpg/1280px-Johan_Kortman_-_Ilmarinen_Arrives_as_the_Groom_at_Pohjola.jpg)
