El Igong Bonpuri ( en coreano : 이공 본풀이 ), más conocido en Corea como el mito Hallakgungi (en coreano: 할락궁이 신화 ), es una narración tradicionalmente contada por chamanes en la isla coreana de Jejudo . La historia guarda similitud con el libro budista Worin Seokbo (月印釋譜; "La reflexión de la luna sobre la genealogía de Buda"), lo que muestra la estrecha relación de la mitología coreana y la mitología budista .
El Igong Bonpuli cuenta la historia de Hallakgungi, que se convirtió en la deidad que protegía el reino mitológico de los Campos de Seocheon ( 서천 꽃밭 , literalmente campos de flores del oeste ). La historia se divide tradicionalmente en cuatro partes; las partes no se mencionarán aquí. [1]
Hace mucho tiempo, vivían Gimjeongguk, de la nación de Gimjeong, en la aldea de arriba, e Imjeongguk, de la nación de Imjeong, en la aldea de abajo. Gimjeongguk era muy pobre, pero Imjeongguk era extremadamente rico. Sin embargo, ninguno de los dos tuvo hijos, ni siquiera después de cumplir cuarenta años; por lo tanto, ambos rezaban en un templo en los picos orientales. Pronto, las esposas de Gimjeongguk e Injeongguk dieron a luz a sus hijos. El hijo de Gimjeongguk fue un niño llamado Sara Doryeong, y el de Imjeongguk fue una niña llamada Wongang Ami. Los padres de Sara Doryeong y Wongang Ami prometieron que sus hijos se casarían entre sí en el futuro.
Cuando ambos niños crecieron, Sara Doryeong y Wongang Ami se casaron y Wongang Ami pronto tuvo un hijo. Pero un día, Sara Doryeong soñó que la deidad suprema, Okhwang Sangje, lo convocaba para que fuera el Igong (también conocido como Kkotgamdok, literalmente 'administrador de flores'), el guardián de los Campos de Seocheon. Wongang Ami tuvo el mismo sueño. Sin embargo, como Wongang Ami estaba esperando un hijo, se negaron a ir. Aun así, Sara Doryeong y Wongang Ami se vieron obligados a ir al oeste a los Campos de Seocheon después de tener el mismo sueño durante tres noches.
Mientras continuaban su camino, Wongang Ami descubrió que era casi imposible continuar el duro viaje debido a su embarazo. Finalmente, le suplicó a Sara Doryeong que se vendiera a sí misma y a su hijo no nacido como esclavos . Sara Doryeong aceptó la petición e intentó vender a Wongang Ami por 300 monedas y al feto por 100 monedas a un hombre rico llamado Cheonnyeon Jangja.
La primera y la segunda hija de Cheonnyeon Jangja le aconsejaron a su padre que se negara a comprar Wongang Ami, pero la tercera hija dijo que debían comprar Wongang Ami. Cheonnyeon Jangja siguió el consejo de la tercera hija y compró Wongang Ami.
Sara Doryeong partió su peine por la mitad y le dio la mitad a Wongang Ami, aconsejándole que se la diera a su hijo cuando intentara encontrar a su padre. Sara Doryeong se fue y le dijo a Wongang Ami que llamara al niño Hallakgungi si era varón y Hallakdegi si era niña.
Después de que Sara Doryeong se fue, Cheonnyeon Jangja intentó obligar a Wongang Ami a tener relaciones sexuales con él, pero Wongang Ami se excusó diciendo que en su país, la gente se volvía a casar solo cuando nacía un niño.
Poco después, Wongang Ami dio a luz a un niño. Siguiendo el consejo de su marido, lo llamó Hallakgungi. Esa noche, Cheonnyeon Jangja apareció de nuevo, tratando de obligar a Wongang Ami a tener relaciones sexuales de nuevo, ya que el niño había nacido. Wongang Ami se negó una vez más, diciendo que en su país, la gente se volvía a casar sólo cuando el niño araba los campos con un arado y un ganado.
Cheonnyeon Jangja se enfureció por las constantes negativas e intentó matar a Wongang Ami. Sin embargo, la tercera hija le aconsejó que utilizaran a Wongang Ami y Hallakgungi como trabajadores . Una vez más, Cheonnyeon Jangja siguió el consejo de la tercera hija y obligó a Wongang Ami a llevar cinco cuencos de agua todos los días y a construir tres cuencos para contener agua todas las noches. Cuando Hallakgungi pasó de bebé a niña, Cheonnyeon Jangja obligó a Hallakgungi a talar cincuenta árboles por día y a torcer cincuenta nudos por noche.
Un día, Cheonnyeon Jangja le ordenó a Hallakgungi que talara todos los árboles de una ladera de montaña en un día y que sembrara el campo con mijo . Cuando Hallakgungi llegó a la montaña, apareció un jabalí gigante y derribó todos los árboles. Hallakgungi sembró los campos y regresó a la mansión de Cheonnyeon Jangja.
Cheonnyeon Jangja se sorprendió por el cumplimiento extremadamente rápido de sus órdenes, pero luego le dio una nueva tarea a Hallakgungi. Dijo que las semillas de mijo se habían plantado en el momento equivocado y le ordenó a Hallakgungi que recuperara todas las semillas. Cuando Hallakgungi regresó al campo, una colonia de hormigas carpinteras ya había apilado las semillas de mijo en una pila cuidadosa. Cuando Halakgungi regresó con la pila de semillas de mijo, Cheonnyeon Jangja las contó con cautela y dijo que faltaba una semilla. Cuando Hallakgungi salió de la mansión de Cheonnyeon Jangja, una sola hormiga carpintera lo estaba esperando afuera de la puerta. La hormiga estaba mordiendo una sola semilla de mijo con sus mandíbulas. Hallakgungi tomó la semilla de mijo y se la dio a Cheonnyeon Jangja.
Cuando Hallakgungi tenía diez años, Cheonnyeon Jangja le ordenó a Hallakgungi que arara los campos con un arado y un ganado. Cheonnyeon Jangja se acercó a Wongang Ami y trató de obligarla una vez más a tener relaciones sexuales con él, ya que Hallakgungi estaba arando los campos. Wongang Ami inventó otra excusa, pero sus opciones se estaban reduciendo.
Un día, Hallakgungi se encontró con unos ancianos que jugaban al baduk en el bosque donde había ido a talar árboles. Le dijeron a Hallakgungi que atrapara un ciervo blanco y lo montara para ir a ver a su padre. Mientras bajaba de la montaña, encontró un ciervo blanco pastando en una cresta. Hallakgungi capturó al ciervo y lo llevó a la mansión de Cheonnyeon Jangja.
Después de regresar a la mansión de su amo, Hallakgungi fue a buscar a su madre, Wongang Ami. Le preguntó a Wongang Ami quién era su padre. Después de una breve pausa, Wongang Ami respondió que el padre de Hallakgungi era Cheonnyeon Jangja. En respuesta, Hallakgungi le pidió a Wongang Ami que le freíra frijoles rojos. Sin embargo, Wongang Ami no pudo encontrar una cuchara. Mientras revolvía los frijoles fritos con su propia mano, Hallakgungi aplastó la mano de Wongang Ami para que no pudiera levantar la mano por encima de los frijoles fritos. Luego preguntó una vez más quién era su padre. Wongang Ami tomó el peine roto y se lo dio a su hijo, y le dijo a Hallakgungi que su padre era Sara Doryeong, que ahora era la deidad Igong, el guardián de los Campos de Seocheon. Además, le hizo a Hallakgungi dos Tteok , o pastel de arroz, mezclando cinco sacos de trigo sarraceno y cinco sacos de sal. Hallakgungi montó en el ciervo blanco y huyó de la mansión de Cheonnyeon Jangja.
Cheonnyeon Jangja se enfureció por la huida de Hallakgungi y envió a sus dos perros de caza , Cheollidongi y Mallidongi, tras la pista de Hallakgungi. Cheollidongi podía correr 1.000 li , o 500 kilómetros, por día (unos 50 km/h), y Mallidongi podía correr 10.000 li , o 5.000 kilómetros, por día (unos 500 km/h).
Cheollidongi fue el primero en encontrar a Hallakgungi sobre el ciervo blanco. Hallakgungi le arrojó al perro uno de sus dos pasteles de trigo sarraceno. Cheollidongi comió el pastel, pero descubrió que estaba extremadamente salado. Cheollidongi huyó para beber agua. Del mismo modo, cuando Mallidongi vino a atacar a Hallakgungi, Hallakgungi también le dio un pastel, y el perro huyó para beber agua.
Mientras tanto, Cheonnyeon Jangja torturó a Wongang Ami tres veces, pero Wongang Ami no se sometió a los deseos de Cheonnyeon Jangja. Finalmente, Cheonnyeon Jangja le cortó la cabeza, las piernas y los brazos a Wongang Ami y alimentó con sus restos a los cuervos en el Campo de Cheongdae.
Hallakgungi continuaba su camino hacia los Campos de Seocheon cuando se topó con un río blanco que le llegaba hasta la rodilla. Luego se topó con un río amarillo que le llegaba hasta la cintura y, finalmente, se topó con un río rojo que le llegaba hasta el cuello.
Cuando Hallakgungi cruzó el río rojo, se encontró en una tierra extraña. La tierra eran los Campos de Seocheon. Cuando escuchó que alguien se acercaba, Hallakgungi se escondió rápidamente en un sauce cerca de un lago y mezcló una gota de sangre en el lago mordiéndose el dedo medio. Cuando los jóvenes aprendices de los Campos de Seocheon recogieron el agua del lago y se la dieron a las flores de los Campos de Seocheon, las flores se marchitaron. Cuando Sara Doryeong fue informado de esta misteriosa plaga, fue al sauce y le preguntó a Hallakgungi quién era. Hallakgungi respondió que era Hallakgungi, hijo de Wongang Ami, y le dio el peine roto a Sara Doryeong. Sara Doryeong también sacó su mitad del peine roto y emparejó las dos mitades. La combinación fue perfecta.
Sara Doryeong dijo que los tres ríos multicolores estaban compuestos por las lágrimas de Wongang Ami durante sus tres torturas. Hallakgungi juró vengarse de Cheonnyeon Jangja. En respuesta, Sara Doryeong le dio a Hallakgungi las cinco Hwansaengkkot (literalmente, 'Flores de la reencarnación'), que eran Bbyeosalikkot (literalmente, 'Flor que revive los huesos'), Salsalikkot (literalmente, 'Flor que revive la carne'), Pisalikkot (literalmente, 'Flor que revive la sangre'), Sumsalikkot (literalmente, 'Flor que revive el aliento') y Honsalikkot (literalmente, 'Flor que revive el alma'). Además, Sara Doryeong le dio a Hallakgungi la Uleumkkot (Flor del llanto), Useumkkot (Flor de la risa), Bulbuteulkkot (Flor que trae fuego), Bujadoelkkot (Flor que trae riqueza), Ssaumkkot (Flor del combate), Seonshimkkot (Flor de la buena mente), y la Suremyeolmangakshimkkot (Flor que trae destrucción a través de la mente malvada). [2] Finalmente, Sara Doryeong le hizo a su hijo un bastón hecho de madera de styrax .
Hallakgungi regresó a la casa de Cheonnyeon Jangja, disfrazado de mago ciego. [2] Primero mostró el Useumkkot, que fue creado para dar alegría a los desesperados . De repente, la familia de Cheonnyeon Jangja se rió sin cesar hasta el punto de ser doloroso. A continuación fue el Uleumkkot, diseñado para conceder lágrimas a los que no tenían lágrimas. Todos los miembros de la familia de Cheonnyeon Jangja se encontraron llorando sin razón. Luego, Hallakgungi mostró el Ssaumkkot, y la familia de Cheonnyeon Jangja luchó ferozmente entre ellos.
Hallakgungi le dijo a la tercera hija de Cheonnyeon Jangja que se cubriera los ojos, y finalmente reveló el Suremyeolmangakshimkkot. Todos, excepto la tercera hija, se comieron entre sí hasta que las únicas sobrevivientes fueron Hallakgungi y la tercera hija. Hallakgungi le preguntó a la tercera hija dónde estaba el cuerpo de Wongang Ami, y la tercera hija no tuvo más opción que responder.
Cuando Hallakgungi llegó al Campo de Cheongdae, descubrió que una rosa de árbol de invierno había crecido en la frente de Wongang Ami y que un árbol de la emperatriz había crecido en el pecho de Wongang Ami. Cuando colocó el Bbyeosalikkot, los huesos dispersos se juntaron para formar un esqueleto completo. Cuando colocó el Salsalikkot, la carne creció sobre los huesos. Cuando colocó el Pisalikkot, la sangre fluyó por las venas de Wongang Ami. Cuando colocó el Sumsalikkot, Wongang Ami comenzó a respirar de nuevo. Cuando Hallakgungi colocó el Honsalikkot, Wongang Ami recuperó la conciencia. Finalmente, Hallakgungi golpeó a Wongang Ami tres veces con su bastón de estoraque . Wongang Ami finalmente se levantó.
Después de ver que una rosa de invierno y un árbol de la emperatriz habían crecido en su cuerpo, Wongang Ami dijo que estos árboles habían crecido en su furia. Así, a partir de ese día, las mujeres hicieron aceite para el cabello con la fruta de la rosa de invierno y fabricaron un bastón con la madera del árbol de la emperatriz.
Wongang Ami y Hallakgungi fueron juntos a los campos de Seocheon. Allí, Hallakgungi se convirtió en el segundo Igong, el dios de los campos de Seocheon. Mientras tanto, Sara Doryeong y Wongang Ami se retiraron a algún lugar de los cielos.
La historia de Hallakgungi fue difundida por quienes vivían cerca de Cheonnyeon Jangja. A partir de ese día, se convirtió en tradición que los hijos continuaran la carrera de su padre, tal como Hallakgungi había continuado la carrera de Igong de Sara Doryeong.
Como casi todos los mitos orales coreanos, el Igong Bonpuli es parte de un Gut o ritual chamánico. [3]
El Igong Bonpuli se canta en la mayoría de los grandes Guts de la isla de Jeju, una isla de tamaño mediano al sur de la península de Corea . En los grandes Guts, el Igong Bonpuli se canta después del Chogong Maji. [3] [4]
La recitación del Igong Bonpuli es parte de un ritual más amplio, Igong Maji , que literalmente significa "Saludo al Igong".
El Igong Maji lo recitaba un chamán vestido de campesino. Se sentaba en una mesa y cantaba el mito con la ayuda de un instrumento parecido a un tambor llamado Janggu .
El Campo de Seocheon es un escenario de gran importancia en la mitología coreana , pero especialmente en la isla de Jeju. Aparece en cuatro mitos, excluyendo el Igong Bonpuli .
Hacia el final del Segyeong Bonpuli , Jacheong-bi toma prestada la Suremyeolmangakshimkkot de Sara Doryeong. Jacheong-bi usa la Suremyeolmangakshimkkot para destruir un ejército de Gwishin , que se han rebelado contra los dioses.
El Igong Bonpuli guarda una sorprendente similitud con el octavo capítulo del libro budista Wolin Seokbo . El Wolin Seokbo fue escrito en Corea en el siglo XV , y es perfectamente posible que el mito del Igong Bonpuli haya influido en el Wolin Seokbo , o viceversa. [3]
El octavo capítulo del Wolin Seokbo es una pieza de mitología budista sobre el príncipe heredero Anrakguk. En el mito de Wolin Seokbo , Hallakgungi es llamado 'Anrakguk', Sara Doryeong es 'Gran Rey Sarasu', Wongang Ami es 'Wonang Buin' y Cheonnyeon Jangja es llamado 'Jahyeon Jangja'. La trama también es similar; Anrakguk revive a su madre Wonang Buin, quien fue asesinada cuando Jahyeon Jangja la apuñaló con una espada, con flores de loto que le dio su padre, el Gran Rey Sarasu. Sin embargo, en el mito de Anrakguk, no hay ningún reino parecido a los Campos de Seocheon. [1] [3] [4]
Existen dos mitos orales coreanos en el continente que se parecen al Igong Bonpuli . El primero es un mito de la región de Ganggye en Corea del Norte , que se llama Sinseon Setyeonnim Cheongbae . Otro es el mito de Yakyangguk Wangja Norae , que literalmente significa "Canción del Príncipe del Estado de Yakyang", que se cuenta en la región de Gimhae . [3] [4]