La Iglesia de Sión , también conocida como la Iglesia de los Apóstoles en el Monte Sión , es una presunta congregación judeo-cristiana que continuó en el Monte Sión en Jerusalén entre los siglos II y V, distinta de la principal congregación gentil que tenía su sede en la Iglesia del Santo Sepulcro . [1]
Se han intentado identificar las capas inferiores, posiblemente de época romana, del edificio que alberga la llamada " Tumba de David " y el Cenáculo , como los restos de la casa de culto de esta presunta congregación judeo-cristiana.
La referencia a tal congregación judeo-cristiana proviene del Peregrino de Burdeos (c.333), Cirilo de Jerusalén (348) y Euquerio de Lyon (440), pero en el ámbito académico la teoría se origina con Bellarmino Bagatti (1976), quien consideró que tal iglesia, o sinagoga judeo-cristiana , continuaba en lo que se presumía como el antiguo " Barrio Esenio ". [2]
El apoyo de Emmanuel Testa a la visión de Bagatti condujo a la "escuela Bagatti-Testa", con la tesis de que existía una comunidad judeo-cristiana sobreviviente en Jerusalén, y que muchos judeo-cristianos regresaron de Pella a Jerusalén después de la Primera Guerra Judeo-Romana y se establecieron en el Monte Sión. [3]
La teoría de Bagatti es apoyada por Bargil Pixner ( Biblical Archaeology Review , mayo de 1990 ), [4] quien sostiene que el Mapa de Madaba del siglo VI muestra dos iglesias una al lado de la otra: la Basílica de Hagia Sion y la "Iglesia de los Apóstoles", la supuesta sinagoga judeo-cristiana del Monte Sión. [5]
La teoría de Bagatti-Testa está relacionada con la interpretación que el arqueólogo Jacob Pinkerfeld hizo en 1951 de las capas inferiores de la estructura del Monte Sión conocida como la Tumba de David. Pinkerfeld vio en ellas los restos de una sinagoga que, según concluyó, había sido utilizada posteriormente como iglesia judeo-cristiana. [6] Pinkerfeld fechó los restos de la supuesta sinagoga entre los siglos II y V, cuando Jerusalén era conocida con el nombre romano de Aelia Capitolina . [1]
Según Edwin K. Broadhead, el problema con la tesis de Bagatti, Testa, Pinkerfeld y Pixner es que las capas indican una estructura cruzada construida directamente sobre murallas romanas aparentemente perfectamente conservadas. [7] Aun así, el hecho de que las supuestas murallas romanas se alineen perfectamente con las estructuras bizantinas excavadas en la misma zona es un argumento a favor de datar las murallas de Pinkerfeld en el período bizantino. [7] Otro es que la basílica de la Santa Sión era verdaderamente enorme (es la iglesia más grande representada en el Mapa de Madaba, y el arquitecto de la Abadía de la Dormición concluyó a partir de sus excavaciones de 1899 que medía 60 por 40 metros), lo que hace más probable que las paredes de la "Tumba de David" fueran parte de la basílica. [7] En tercer lugar, el enorme tamaño de los primeros bloques de las murallas, muy probablemente reciclados de edificios herodianos , encajan mucho mejor con la basílica que con una pequeña sinagoga. [7]
Otro intento de localizar a los cristianos judíos en Jerusalén está relacionado con la Iglesia de Sión. Los argumentos que se han presentado hasta la fecha para la idea de que en Jerusalén una congregación cristiana gentil , la mayoría, tenía su sede en la Iglesia del Santo Sepulcro , mientras que una congregación cristiana judía se centraba en el Monte Sión, no representan más que indicios.
Según la escuela Bagatti-Testa, la iglesia judeo-cristiana tenía su centro en Jerusalén y fue encabezada primero por Pedro... Muchos judeo-cristianos regresaron a Jerusalén después de que terminó la guerra y se establecieron en el Monte Sión.
Canales de comunicación: ¿Esenios en Jerusalén? En una larga serie de publicaciones desde 1976, el arqueólogo dominico Bargil Pixner ha estado defendiendo la existencia de un barrio esenio en Jerusalén ubicado en la parte sur de la colina occidental, ahora llamada Monte Sión. ... sede de la iglesia primitiva de Jerusalén, que se cree que fue el lugar de la Última Cena... Se sostiene que esta geografía respalda una estrecha relación entre los esenios de Jerusalén y la comunidad cristiana más antigua.
Por último, Pixner afirma que el mapa de Madaba (siglo VI) indica que la Santa Sión bizantina se construyó junto a la Iglesia de los Apóstoles, no sobre ella. Un problema clave en la teoría de Bagatti, Testa, Pinkerfeld y Pixner es la secuencia de capas. Si los muros identificados por Pinkerfeld son de la época romana, se queda una estructura de las Cruzadas construida directamente sobre los muros romanos. Esto requeriría que no quedara ni se usara ninguna parte de la estructura bizantina, sino que los muros romanos estuvieran "notablemente bien conservados".