La catedral siria jacobita de Soonoro de Santa María [1] [5] [6] es una antigua iglesia siria jacobita ubicada en Angamaly . Fundada en 1564 por el archidiácono Giwargis de Cristo , [3] [4] [7] [8] es una de las iglesias ortodoxas siríacas más antiguas y destacadas de Kerala . En el siglo XVII fue la residencia del archidiácono Thomas Parambil , quien finalmente fue consagrado obispo Mar Thoma I. [9] Inicialmente fue la sede del Archidiácono y más tarde de Marthoma methrans , los jefes locales de la Iglesia de Malankara y, por lo tanto, ocupó una posición importante en la iglesia durante varios siglos. [2]
La tradición dice que el apóstol Santo Tomás llegó a la India en el año 52 d.C. y sembró las semillas del Evangelio y unas 400 familias sirias emigraron en el año 345 d.C. bajo el liderazgo del comerciante Knayi Thoma a una ciudad llamada Mahathevar patnam, cerca de Muziris , el famoso puerto de Kodungalloor . Este fue el primer centro conocido de cristianos en la India. Los judíos que habían comerciado con la costa de Malabar habían habitado la ciudad mucho antes y tenían derechos sobre la tierra y otros privilegios allí. Sin embargo, posteriormente Kodungalloor se volvió menos hospitalario con los cristianos que se refugiaron en Angamaly . El jefe local de "Mangattu", también conocido como "Mangattachan", dio la bienvenida amablemente a los cristianos a la zona y les concedió muchos privilegios, incluido el derecho a establecer una iglesia, un mercado y una ciudad en 'Anke malee' (más tarde Angamaly). Como gesto noble, el terreno para la iglesia en Angamaly fue concedido a los cristianos sirios junto a las instalaciones de su palacio. Así, la iglesia fue construida con madera y techo de paja en un lugar adyacente al palacio del cacique y más cercano al palacio. El número de cristianos en Angamali aumentó con nuevas migraciones, quizás predominantemente después de la gran inundación en Periyar en 1341 que anegó las aguas del puerto de Muziris. [10] Más tarde, en 1523, los comerciantes musulmanes quemaron los establecimientos comerciales cristianos de Kodungallur y su iglesia. [10]
Se sabe que Angamaly es el principal de los asentamientos importantes de los cristianos de Santo Tomás, un hecho que se desprende de la presencia de tres iglesias antiguas en las inmediaciones. Sin embargo, como señaló Melchior Carneiro , en Angamali en la década de 1550 sólo había una iglesia y estaba en nombre de " Santísima Virgen, Madre de Cristo, luz y vida ". [11] [4] En 1564, el archidiácono Jorge de Cristo erigió el Cheriapally dedicado a Santa María (de la Asunción) como sede del archidiácono y la iglesia más antigua o Valiyapally permaneció como la iglesia parroquial para los cristianos locales. Este incidente está documentado en la carta del rey Keshava Rama Varma de Cochin al Papa Gregorio XIII , escrita el 2 de enero de 1576 para expresar su preocupación por la mala conducta de los misioneros católicos al entonces metropolitano Abraham :
El archidiácono George, también nuestro súbdito, ha erigido recientemente una iglesia bajo el título de la Asunción de Nuestra Señora en agosto, para lo cual me solicita que obtenga de Su Santidad ciertas indulgencias que, si se me conceden, consideraré como un favor hecho a a mí. [12]
Antonio de Gouvea , en su libro Jornada do Arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Meneses (1606), el diario de viaje de Alexis de Menezes, el arzobispo padroado de Goa que convocó el Sínodo de Diamper, da cuenta de las iglesias en Angamaly:
Angamalle (Angamali) tiene tres grandes iglesias, la Catedral había sido dedicada a Hermusio (Hormusio) Abad , hereje nestoriano, y cabeza muy importante de esta herejía; el Arzobispo cambió su nombre por el de Santa Hormisda , mártir de Persia, que es el mismo nombre en lengua malabar, y persuadió al pueblo de que aquella era la patrona de aquella iglesia, que se equivocaban sobre el día y la leyenda de su vida. , y mandó quemar el libro sobre la vida de dicho Hormusio , por tener muchos errores y herejías, el cual mostró primero a todos los Casanar , que confesaron serlo.
— Antonio de Gouvea , Jornada do Arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Meneses (1606), Malekandathil 2003, p. 350
Tras el Sínodo de Diamper y el Juramento de la Cruz de Coonan, la comunidad sufrió un cisma en facciones siro-católica y jacobita. Las iglesias de Angamaly finalmente se dividieron entre los dos grupos. Anquetil Du Perron , que visitó Malabar en el siglo XVIII, da la siguiente lista y descripción de iglesias en Angamaly en el país del gobernante Velutha Thavali : [9]
Luego menciona una cuarta iglesia en el país de los Velutha Thavali , que está en Akaparambu y está dedicada a San Gervasis , de propiedad conjunta de católicos sirios y jacobitas. [4] [9]
Los archidiáconos de la familia Pakalomattom , incluidos Giwargis de Cristo (Jorge de Cristo), Archidiácono Juan, Giwargis de la Cruz (Archidiácono Jorge de la Cruz) y Parambil Thoma utilizaron Angamaly Cheriyapally como su sede administrativa. Jorge de Cristo fue nombrado archidiácono en 1562 por el arzobispo caldeo Joseph Sulaqa . [4] [7] [13] Jorge de Cristo construyó esta iglesia después de su elección como obispo de Palur en la asamblea diocesana. [4] Esta iglesia está adornada con hermosas pinturas murales, candelabros y tallas de madera. [4] En 1566, el patriarca caldeo Abdisho IV Maron dio su acento a la elección y nombró a Jorge de Cristo como obispo de Palur y coadjutor de la Arquidiócesis de Angamaly para asegurar un sucesor del Metropolitano Abraham. [4] Sin embargo, el plan de sucesión fracasó debido a la muerte del archidiácono. [14] [4] Givargis de Cristo y Parambil Thoma fueron sepultados en esta Iglesia. [3]
Toda la parroquia desafió los decretos del Sínodo de Diamper en 1599 y apoyó firmemente al Archidiácono en la resistencia al Padroado portugués . El historiador católico Bernard Thoma Alencherry registra que los cristianos sirios en Mangad, Kochi, Purakad y Thekkumkur que eran leales al archidiácono Jorge de Cross fueron amenazados por reyes locales y pequeños jefes para asistir al Sínodo de Diamper en 1599, según lo ordenado por los portugueses. . [15] El Raja de Cochin decretó que todos los bienes de las iglesias sirias que se abstuvieran del Sínodo de Diamper el 20 de junio de 1599 serían confiscados. [16] La Iglesia Angamaly desafió la orden y boicoteó el Sínodo por unanimidad; Los dieciocho sacerdotes de la iglesia se abstuvieron del Sínodo. [17] El militante obispo portugués a través de amenazas y ofertas de apoyo militar y monetario al rey y a los jefes locales logró crear un cisma entre los cristianos de Santo Tomás y creó una presencia católica sustancial en Angamaly. [4]
Después del juramento de la Cruz de Coonan de 1653, llegó a Malabar un delegado del patriarca siro-ortodoxo de Antioquía , Gregorios Abdal Jaleel , arzobispo de Jerusalén . En 1665 regularizó la consagración de Thoma I como primer obispo metropolitano de Malankara. Al principio, durante su reinado, Thoma I fue asistido por Angamaly Vengoor Gevarghese Kathanar, Kadavil Chandy Kathanar, Parambil Chandy y Anjimootil Itty Thoman Kathanar, quienes dirigieron el Juramento de la Cruz de Coonan en 1653.
Después del Sínodo de Diamper y el Juramento de la Cruz de Coonan , que condujeron al cisma entre los cristianos de Santo Tomás , Angamaly Cheriyapally quedó bajo el control de la facción jacobita, que entonces era conocida como Puthenkoor . [4] 84 de un total de 116 iglesias, incluida Angamaly Valiyapalli , ubicada junto a la iglesia St Marys Cheriyapally, quedaron bajo el gobierno católico sirio. Sin embargo, Thoma mantuve su asiento en Angamaly Cheriyapally. Las 32 iglesias que permanecieron en manos del archidiácono Parambil Thomas continuaron siendo administradas por él desde Angamaly. Fue enterrado en esta iglesia en 1670. [4]
Durante muchos siglos, esta iglesia y la Iglesia de Akaparambu ( Mar Sabor y Mar Afroth ) fueron una parroquia unida y fueron administradas por un consejo, como es evidente en el acta de una reunión general del 16-8-1069 (Era malayalam).
En 1808, una antigua Biblia escrita durante el mandato de Dionisio el Grande en la iglesia de Angamaly fue presentada al misionero anglicano Rev. Claudius Buchanan ; Esta Biblia ahora se conserva en los archivos de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge . Esta Biblia siríaca podría haber sido traída a la India por los Padres de la Santa Sede de Antioquía, ya que en su apéndice se pueden ver oraciones intercesoras a Santa María y Mar Severios. Esta Biblia Estrangelo escrita en siríaco oriental podría haber sido del catolicismo persa de la Iglesia Ortodoxa Siria. [18] [19]
El primero de ellos es un mural en la pared sur de la nave de St. Mary's Cheriyapally, Angamaly, distrito de Ernakulam, Kerala, India.
- Angamale; dédi à la sainte Vierge, Syr. Catholique, Schismatique (Il ydans cette Eglise une Chapelle dédiée à saint George, o les Schismati ques célebrent l'Office, après les Catholiques)
- Autre Eglise (a l'extrêmitre du Basar d'Angamale), dédiée à Saint Ormisdas Martyr, Catholique. El asedio de l'Archevêque de la serre éroit auttefois à Angamale sousles Portugais, en 1615 Il fut transféré à Cranganor
- Autre Eglise déd à la sainte Vierge, Schismatique (vraisemblablement c'est sheriapali qui, dans le siecle dernier, éroit la Residence de l'Archidiacre malabar Mar Thomas)
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