Ida Frances Hunt Udall (8 de marzo de 1858 - 26 de abril de 1915) fue una diarista, colona y maestra estadounidense en los territorios de Utah y Arizona . Miembro de toda la vida de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), Udall participó en la práctica histórica de la iglesia del matrimonio plural como segunda esposa del obispo Santo de los Últimos Días David King Udall y coesposa de la ex telegrafista Ella Stewart Udall y de Mary Ann Linton Morgan Udall, viuda de John Hamilton Morgan .
Durante el apogeo de la campaña de persecución de los Estados Unidos contra la poligamia en la década de 1880, Udall se ocultó como fugitiva en la "Clandestinidad mormona", o la práctica de los Santos de los Últimos Días (mormones) de esconderse para evadir el arresto o citación para un procesamiento por antipoligamia. De 1882 a 1886, escribió un diario de su vida en matrimonio plural y luego en la clandestinidad. Este diario, considerado una "importante contribución a la literatura pionera mormona" por la biógrafa Maria Ellsworth, [2] más tarde se convirtió en el núcleo de una biografía póstuma que ganó el Premio a la Mejor Biografía de la Asociación de Historia Mormona .
Calificada como una "intelectual serena" por el historiador Leonard J. Arrington [3] , Udall pasó gran parte de su vida adulta viviendo en su granja del este de Arizona mientras criaba a seis hijos, varios de los cuales luego tuvieron carreras políticas influyentes.
Ida Frances Hunt nació en Hamilton Fort, Utah , el 8 de marzo de 1858. [4] Era la hija mayor de John Hunt y Lois B. Pratt Hunt, quienes eran mormones, o miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), y criaron a Ida Hunt en su fe. John y Lois Hunt criaron a Ida en el condado de Iron, Utah , hasta que tuvo aproximadamente un año, momento en el que se mudaron a San Bernardino, California , donde nacieron dos de sus hermanas. En 1863, los padres de Hunt trasladaron a la familia a Beaver, Utah , donde vivía la abuela materna de Hunt, Louisa Barnes Pratt , y los Hunt llegaron allí en mayo. En noviembre de 1869, cuando tenía once años, Hunt fue bautizada en la Iglesia SUD por inmersión en el río Beaver . [5] [a]
"Ninguna niña puede recordar una infancia más feliz que la mía. Tuve un padre cuyo mayor objetivo era criar a sus hijos de manera respetable, educarlos y educarlos en el temor del Señor. Una madre que siempre nos daba la bienvenida a casa después de la escuela con la misma sonrisa alegre y nos hacía sentir cómodos y agradables, y una abuela querida y amable a la que siempre podíamos acudir".
Compilado en Mormon Odyssey , 6 [7] [b]
Hunt recibió su educación mientras crecía en Beaver, y formó amistades que perduraron durante toda su vida. [8] Cuando Hunt tenía trece años, su padre pagó para que ella y sus hermanas asistieran a una escuela local, y Hunt asistió hasta que cumplió dieciséis años. [9]
En algún momento entre 1872 y 1873, Hunt comenzó a trabajar como contable en una fábrica de lana local. [3] En 1875, Hunt se unió a la recién formada Asociación Literaria de Beaver , y en abril de ese año comenzó su propia escuela para niños. A los diecisiete años, impartía clases y administraba de forma independiente las finanzas de la escuela. En noviembre de 1875, John Hunt trasladó a la familia de Beaver al condado de Sevier, Utah , y Hunt continuó su carrera docente allí. [10] Enseñó durante al menos un semestre en una escuela de cabañas de troncos en Joseph City, Utah , y durante otro semestre en Monroe, Utah . [11] [c]
En febrero de 1877, John Hunt trasladó a la familia nuevamente, esta vez a Nuevo México . En el camino, la familia Hunt pasó por las ciudades de Washington y St. George , en Utah . Mientras estaban en St. George a fines de febrero, Ida Hunt y su hermana May recibieron sus investiduras en el Templo de St. George . [12] [d]
La familia viajó durante aproximadamente tres meses. Hunt y May condujeron juntos uno de los equipos de animales durante todo el viaje. [11] Los Hunt llegaron a San Lorenzo, condado de Valencia, Nuevo México, el 10 de mayo de 1877, y se detuvieron allí durante tres semanas antes de continuar hacia el valle de Savoia, una comunidad interétnica donde los Santos de los Últimos Días euroamericanos, los mexicanos, los navajos y los zuni vivían cerca unos de otros. [14] Mientras vivía en Savoia, Hunt estudió español, [15] enseñó a sus hermanos menores en una escuela improvisada y ganó dinero como costurera . [16]
A fines de 1878, la Iglesia SUD le pidió a John Hunt que sirviera como obispo de la iglesia en Snowflake, Arizona , y él trasladó a la familia una vez más. [17] Esta vez, Ida Hunt no acompañó al resto de su familia; en cambio, se mudó de nuevo a Beaver, Utah, a donde llegó en noviembre de 1878 para vivir con su abuela Louisa Barnes Pratt. En ese momento, la Estaca Beaver [e] de la Iglesia SUD nombró a Ida Hunt para servir en su Asociación de Mejoramiento Mutuo de Damas Jóvenes (YLMIA [f] ) como consejera o asesora del presidente. Hunt se mantenía ganando dinero cosiendo y transcribiendo registros judiciales, y participaba en una vibrante vida social con conciertos, fiestas y reuniones sociales. [20] Hunt también se reconectó con Johnny Murdock, un hijo del presidente de la Estaca Beaver, John R. Murdock , y Johnny Murdock se convirtió en lo que la erudita literaria Genevieve Long llama un "pretendiente serio" para ella. [21]
En abril de 1880, a instancias de su familia inmediata, Hunt dejó Beaver para mudarse a Snowflake, Arizona, para reunirse con ellos. John R. Murdock hizo arreglos para que Hunt hiciera el viaje con Jesse N. Smith , presidente de la Estaca del Este de Arizona, y sus esposas Emma y Augusta. [22] Durante este tiempo, los Santos de los Últimos Días se casaban polígamamente como una práctica religiosa, aunque la Ley Antibigamia federal Morrill había criminalizado la poligamia en los territorios estadounidenses desde 1862. [23] La proporción de familias Santos de los Últimos Días que participaban en la poligamia durante la época de su práctica oficial oscilaba entre aproximadamente el 20% y el 64%, dependiendo de la congregación. [24] En Arizona, esa proporción puede haber sido incluso mayor, y los líderes eclesiásticos locales a menudo eran polígamos. [25] Mientras Hunt viajaba con los Smith, percibió algo claramente espiritual en su relación que la impresionó mucho. [26] En palabras del historiador Jan Shipps , Hunt se "convirtió al matrimonio plural". [27]
Hunt se reunió con su familia en Snowflake. Poco después de su llegada, Smith llamó a Hunt para que sirviera como presidenta de la YLMIA para la Estaca del Este de Arizona; al mismo tiempo, sirvió como secretaria de la Sociedad de Socorro a nivel de estaca . [28] En su vida profesional, Hunt regresó a la enseñanza y enseñó en escuelas de troncos en Snowflake y Taylor, Arizona . [15]
En 1881, Johnny Murdock le propuso matrimonio a Hunt, pero ella rompió la relación. [29] Hunt quería un matrimonio polígamo que involucrara a otras esposas, y Murdock era un monógamo que no apoyaba la poligamia. [30] [31]
"No puedo permitir que pase un día más sin escribirle para averiguar, si es posible, sus verdaderos sentimientos sobre... la posibilidad o probabilidad de que en algún día futuro yo me convierta en un miembro de su familia... No puedo permitir que el asunto vaya más allá, sin haber recibido primero alguna garantía de su voluntad de que se tome tal medida, al menos de que no tiene objeciones más serias hacia mí que las que tendría hacia cualquier otra persona en circunstancias similares.
"Durante mi estancia en St. Johns aprendí a amarte como a una hermana, y el solo pensamiento de que pude haber sido la causa de traerte infelicidad me ha preocupado día y noche".
Fechado el 29 de enero de 1882, citado en Mormon Odyssey , 44 [32]
Mientras Hunt estaba en Snowflake, conoció a David King Udall , un Santo de los Últimos Días que en ese momento era obispo en St. Johns, Arizona , y superintendente de una tienda cooperativa respaldada por la iglesia. [33] En necesidad de un empleado para la cooperativa, Udall quería contratar a alguien que hablara español, y encontró en Hunt un candidato agradable. [3] Udall contrató a Hunt en el otoño de 1881, y ella se mudó a St. Johns para trabajar para la cooperativa, alojándose con Udall, su esposa Ella Stewart Udall (una ex telegrafista [34] ) y su pequeña hija Pearl (de un año en ese momento [35] ). Hunt y David tenían una atracción mutua. [15] Ese invierno, con el consentimiento de Ella, David le preguntó a Hunt sobre la posibilidad de que ella se casara con él como esposa plural. [36]
Sensible a los sentimientos de Ella, a quien respetaba profundamente, [37] Hunt regresó a Snowflake y volvió a enseñar en una escuela en Taylor. Desde allí, Hunt le pidió a Ella Udall, mediante una carta de enero de 1882, permiso para casarse con su esposo. [32] En respuesta por correo en marzo, Ella Udall, aunque algo a regañadientes, consintió en que Hunt se casara con David Udall. [38] David, Ella y Pearl Udall se encontraron con Hunt en Snowflake y el 6 de mayo de 1882, los cuatro partieron juntos rumbo a St. George, Utah, para casarse en el templo de allí. [39]
Hunt comenzó a llevar un diario el día en que ella y los Udall partieron para su boda . El diario era a la vez un diario personal y una contribución consciente al registro de la historia de los Santos de los Últimos Días. Long afirma que en sus escritos, Hunt hizo un "uso ingenioso del lenguaje y la trama" y se basó en tropos de novelas sentimentales contemporáneas (como, según Long, retratar a David Udall como un "héroe masculino fuerte" o su vida como "la búsqueda de la heroína de un matrimonio y una familia felices") para articular la narrativa de sus experiencias. [40]
Hunt y los Udall viajaron por el "Camino de la Luna de Miel" que conducía desde Snowflake a St. George. [41] En el camino, Hunt se comportó con cautela, con la esperanza de evitar ofender a Ella Udall, quien seguía teniendo sentimientos encontrados sobre el matrimonio plural. [42] Para retratar esto en su diario, Hunt utilizó tropos románticos que dramatizaban las difíciles emociones que sentía en torno a David y Ella. [43] Después de un viaje de tres semanas, llegaron a St. George, e Ida Hunt casó a David Udall con Ella presente en el Templo de St. George el 25 de mayo de 1882. [44] [g]
Tras el matrimonio, Ida Udall y Ella Udall se acercaron un poco. Pasaron la noche de bodas juntas conversando , y en el camino de regreso a St. Johns continuaron teniendo conversaciones privadas entre ellas. La familia Udall también hizo una parada de dos semanas para visitar a los parientes de Ella, e Ida Udall se convirtió en parte de la familia y su red de esposas plurales, logrando cierto grado de reconciliación entre ella y Ella Udall. [46]
Udall se quedó con su padre durante el verano . El 25 de agosto de 1882, regresó a St. Johns y comenzó a vivir en la misma casa que David, Ella y Pearl. [47] Mientras vivían juntos, Ida Udall y Ella colaboraron en proyectos comunitarios, como una celebración local del Primero de Mayo en 1884. [48]
La vida en comunidad en St. Johns era incómoda. [49] Los Santos de los Últimos Días eran relativamente nuevos en la ciudad, y los residentes más establecidos resentían la presencia de los mormones [50] por oposición religiosa, así como por rivalidad económica y política. [49] En 1884, el periódico local Apache Chief propuso públicamente que la comunidad linchara a John Hunt, el padre de Udall, y a su esposo David. [51] Ida Udall se sentía incómoda rodeada de esta animosidad. [52] Para empeorar las cosas, en una actitud común entre los mormones blancos en ese momento, tenía opiniones racistas contra la comunidad mexicana que vivía en St. Johns, a quienes no consideraba vecinos dignos. [53]
A mediados de 1884, David Udall fue acusado de poligamia. [50] La ley federal había criminalizado la poligamia en los territorios estadounidenses desde la Ley Morrill Anti-Bigamia de 1862, [23] y la Ley Edmunds de 1882 prohibía además la "cohabitación ilegal", o la cohabitación de un hombre con varias mujeres sin que se probara el matrimonio. [54] Para evitar ser citada y obligada a testificar en su contra, ya que interrogar a las esposas plurales en el tribunal era una estrategia bien conocida de procesamiento antipoligamia, Ida Udall se escondió durante más de dos años en una práctica conocida como "Mormon Underground". [50] [55] Con "Mormon Underground", los Santos de los Últimos Días se referían a una variedad de estrategias para evadir arrestos o citaciones , incluyendo mudarse con frecuencia, vivir escondido, mantener en secreto matrimonios y embarazos y vivir bajo seudónimos. [56] El historiador Charles Peterson escribe que Udall lo hizo para "eliminar la evidencia física que incriminaría" a David: ella misma. [37] Acompañado por otras tres esposas plurales, Udall abandonó St. Johns y se fue a Snowflake. [57]
En agosto, los alguaciles federales preguntaron por Ida Udall en la casa de Udall en St. Johns, donde interrogaron a Pearl, de cuatro años, quien negó tener conocimiento del paradero de Ida Udall. [58] El 28 de septiembre, Udall huyó de la ciudad y finalmente se fue a vivir con los padres de David Udall en Nephi, Utah . [59] Cuando los fiscales presentaron cargos de poligamia contra David Udall, no pudieron citar a Ida Udall para testificar en su contra y no lograron asegurar una condena. [60]
Udall permaneció en la clandestinidad durante más de dos años y dio a luz a su primer hijo con David, [50] llamado Pauline, mientras estaba escondida. [35] Durante este tiempo, Udall se quedó con los padres de David esporádicamente, y dependió en gran medida del apoyo de una red de amigos y otras mujeres Santos de los Últimos Días que la ayudaron material y emocionalmente al ayudarla a conseguir empleo, cuidado de niños, conexiones sociales y estabilidad emocional. Para mantenerse, Udall a menudo recurría a la costura y la contabilidad, y brevemente tuvo un trabajo transcribiendo registros del condado. [61] [62] Para ofuscar su relación y su ubicación, Udall se comunicó con David a través de su coesposa Ella. Incluso en esta correspondencia, David escribió como si él e Ida fueran hermanos para mantener una negación plausible sobre su relación, aunque el hecho de que no la reconocieran como esposa frustraba a Udall, que se sentía sola en su aislamiento de la familia. [63]
Aunque los fiscales no lograron presentar cargos de poligamia contra David Udall, en 1885 fue declarado culpable y encarcelado por un falso cargo de perjurio que se atribuyó al cabildeo contra la poligamia en St. Johns. [64] Sin embargo, los funcionarios del condado de St. Johns firmaron una carta a Grover Cleveland , el presidente de los Estados Unidos , pidiéndole que perdonara a David, y Cleveland perdonó a David por el perjurio en 1885. [65] El cargo de poligamia fue retirado en 1886, e Ida Udall finalmente regresó al este de Arizona desde Utah. [50] [66] Ese mismo año, en noviembre, dejó de llevar un diario. [67]
Udall y su hija no regresaron inmediatamente a St. Johns; se quedaron con dos de sus hermanas en Snowflake hasta marzo de 1888, cuando ella se mudó a una granja en Round Valley, Arizona , que David y su hermano habían comprado. Ella Udall y sus hijos la visitaron ese verano; era la primera vez que Ida Udall y Ella Udall se veían en cuatro años. [68]
Sin embargo, la ambivalencia de Ella sobre el matrimonio plural persistió. [69] Cuando David tuvo dificultades económicas para cuidar de toda la familia, hizo que Ida se mudara temporalmente con sus padres en Snowflake, por miedo a "ofender a Ella", y el lugar de Udall en la casa permaneció inconstante a partir de entonces. Durante dos años, Udall y sus hijos se mudaron de Snowflake a Round Valley y de allí en adelante, y Ella y sus hijos se mudaron de Round Valley a St. Johns. La persecución por poligamia también continuó atormentando a Udall; en el verano de 1891, ella y su amiga Mary Ann Linton Morgan acortaron su estadía en Round Valley y huyeron a Snowflake para esconderse de los alguaciles federales. [70]
En 1890, el presidente de la Iglesia SUD, Wilford Woodruff, emitió una declaración conocida como el Manifiesto de 1890 en el que aconsejaba públicamente a los Santos de los Últimos Días que obedecieran las leyes federales que proscribían la poligamia, retirando la sanción oficial de la práctica por parte de la iglesia. [71] [h] Los Udall vivieron como una familia en un solo hogar en el invierno de 1891-1892, pero en la primavera David concluyó que cumplir con el Manifiesto de 1890 requería no cohabitar con esposas plurales, y trasladó a Ida Udall a una granja en Eagar, Arizona , donde ella dirigía una tienda cooperativa mientras él se registraba ocasionalmente. [73] Sin embargo, en julio de 1892, los líderes de la iglesia le dieron instrucciones de lo contrario y de seguir siendo una familia, y David restableció el contacto con Ida Udall. [74] Aun así, durante la mayor parte del resto de la vida de Ida Udall, David convivió principalmente con Ella, [67] mientras Ida Udall administraba la granja por su cuenta. [75]
A principios de siglo, Udall adquirió una propiedad a su nombre en Greer Valley (más tarde llamada Hunt Valley), Arizona , donde comenzó a vivir en la primavera de 1902. [76] La propiedad se llamó Hunt. [77] Udall y sus hijos trabajaron la propiedad, comenzando en una tienda de campaña y finalmente construyendo una casa. A lo largo de los años, cuidó un jardín, cultivó cereales, crió cerdos, vacas y pollos; hizo queso, mantequilla y heno; y administró la propiedad como una estación de paso para los carteros. Udall también continuó utilizando sus habilidades comerciales y de contabilidad. Manejó las finanzas del rancho Hunt y escribió la correspondencia profesional y eclesiástica de David en su nombre. [78] A lo largo de estas condiciones, Udall fue una "intelectual serena", en palabras del historiador Leonard J. Arrington , quien promovió la cultura y la educación como maestro y músico. [3]
Udall tuvo seis hijos con David, y en su mayor parte los crió sola mientras David vivía la mayor parte del tiempo con Ella. [79] En mayo de 1903, los apóstoles Santos de los Últimos Días Matthias F. Cowley y John W. Taylor animaron a David Udall a casarse pluralmente con Mary Ann Linton Morgan, una viuda cuyo marido John Hamilton Morgan había muerto en 1894. [80] Ida Udall era una amiga íntima de Morgan y alentó el matrimonio. [81] Ella no compartía este interés. [82] A instancias de Cowley y Taylor, David se casó con Morgan en 1903. [83] Morgan y sus tres hijos pequeños comenzaron a vivir con Ida Udall y sus hijos en Hunt el 23 de diciembre de ese año. [84] Habiendo sido amigos durante años, Udall y Morgan se llevaron bien como coesposas viviendo juntas. [85] Udall y Morgan vivieron juntos hasta 1906, cuando Mary compró y se mudó a una casa propia. [86]
Entre 1906 y 1908, Udall sufrió tres derrames cerebrales , el último de los cuales la paralizó del lado izquierdo. Pauline se hizo responsable del cuidado de Udall, y Pearl, en ese momento estudiante en el Los Angeles College of Osteopathy, se tomó una licencia de su programa para ayudar. A partir de entonces, Udall y Pauline vivieron en Hunt Valley, St. Johns y Snowflake; los sentimientos a veces tensos de Ella Udall hacia su coesposa se calentaron y su relación con Ida Udall mejoró. [87]
Siete años después de su tercer derrame cerebral, Udall murió en Hunt Valley el 26 de abril de 1915, en casa y en compañía de su hija Pauline. Fue enterrada en St. Johns. [88]
Muchos de los hijos de Udall se convirtieron en figuras prominentes en la comunidad y la política del oeste. Tres de sus hijos, John Hunt Udall , Jesse Addison Udall y Don Taylor Udall , sirvieron en la legislatura del estado de Arizona. John Hunt Udall fue dos veces candidato a gobernador y más tarde alcalde de Phoenix, Arizona . El hijo de John, John Nicholas Udall , fue más tarde también alcalde de Phoenix; cumplió varios mandatos. Don Taylor y Jesse Addison también fueron jueces de la corte superior en el condado de Navajo y el condado de Graham , respectivamente. En 1960, Jesse accedió a la Corte Suprema de Arizona y sirvió como juez durante once años. Pearl Udall se mudó a Salt Lake City, Utah, y abrió un consultorio médico, que dirigió con éxito el resto de su vida. Pauline permaneció en el noreste de Arizona; sirvió durante diecisiete años como presidenta de la Asociación de Primarias de la Estaca Snowflake de la Iglesia SUD . [89] El marido de Pauline y yerno de Udall, Asahel Henry Smith, admiraba a Udall y con frecuencia contaba historias de su vida. [90]
Udall era la abuela de Maria S. Ellsworth, su biógrafa, maestra de escuela y autora de reseñas de libros , a quien Kim Engel-Pearson llamó una "especialista en historia mormona". [91] Udall también era la bisabuela de Milan Smith , juez del Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Noveno Circuito . [92] También era la tatarabuela del novelista Brady Udall , autor de The Lonely Polygamist . [93]
El diario que Udall llevó durante los primeros cuatro años de su matrimonio es, según el biógrafo Ellsworth, una "importante contribución a la literatura pionera mormona". [2] En un análisis histórico y literario, Genevieve Long concluye que el diario de Udall es "un relato importante de la vida polígama" y "puede ser llamado con justicia una autobiografía, una reconstrucción cuidadosamente elaborada e ingeniosa de una vida". Escrito con intertextualidad con la literatura contemporánea de la época, según Long, el diario demuestra creatividad y estrategia literaria, funcionando como un "recurso personal" y un "registro público". [94] Como documento histórico, Charles S. Peterson describe la escritura de Udall como "sobresaliente entre" los diarios de mujeres mormonas, "escrito con sentimiento y percepción". [95] Peggy Pascoe lo considera una "lectura fascinante". [96] La reseña de Publishers Weekly lamentó que "las quejas de Udall contra su marido" en el diario "parecieran haber recibido poca atención debido a su propia abnegación". [97] Según Engel-Pearson, los relatos de Udall "escribieron la experiencia de las mujeres pioneras" en Arizona. [98]
El diario de Udall es el núcleo de una biografía recopilada por Ellsworth que la University of Illinois Press publicó en 1992. [99] Titulado Mormon Odyssey: The Story of Ida Hunt Udall, Plural Wife ( Odisea mormona: la historia de Ida Hunt Udall, esposa plural ), el libro contiene transcripciones completas del diario de Udall y memorias inacabadas junto con escritos biográficos de Ellsworth. [100] El crítico Stephen Stein recomendó el libro a personas interesadas en estudios de la mujer, historia religiosa e historia mormona, aunque según él "carece de una perspectiva crítica, debido a los documentos que contiene". [101] El historiador Jan Shipps escribió sobre la "belleza y el patetismo de la historia de Ida Hunt", pero creía que el libro adolecía de que Ellsworth "no hacía un esfuerzo consistente para hacer que [el mormonismo] fuera inteligible para una audiencia general". [27] Pascoe consideró que "el toque editorial de Ellsworth... es hábil y discreto", afirmando que Ellsworth tenía "un buen ojo para las frases que los forasteros no entenderán, y proporciona notas a pie de página con todas las explicaciones necesarias". [102] Después de su publicación, Mormon Odyssey recibió el Premio a la Mejor Biografía de la Asociación de Historia Mormona . [91]
