Peggy Ann Pascoe (18 de octubre de 1954 - 23 de julio de 2010) [1] fue una historiadora estadounidense. Fue profesora Beekman de Historia del Noroeste y del Pacífico y profesora de Estudios Étnicos en la Universidad de Oregón . Fue miembro del Departamento de Historia de la Universidad de Oregón desde 1996 hasta su muerte el 23 de julio de 2010. Antes de su trabajo en la UO, Pascoe trabajó como profesora asistente y luego profesora asociada en la Universidad de Utah, donde impartió cursos sobre historia de las mujeres, raza y sexualidad. [2] El trabajo de Pascoe se centra en la historia de la raza, el género y la sexualidad, con una inversión particular en el derecho y el oeste de los EE. UU. Junto con George Lipsitz , Earl Lewis, George Sanchez y Dana Takagi, Pascoe editó la influyente serie de libros American Crossroads en Estudios Étnicos, publicada por la University of California Press. Pascoe ocupó este puesto durante quince años. [2]
Pascoe nació en Butte, Montana , una antigua ciudad minera que atrajo a una mezcla de inmigrantes europeos, mexicanos y chinos a fines del siglo XIX, y que contenía uno de los barrios chinos más grandes del oeste [3] La experiencia de crecer en Butte despertó un interés de por vida en la historia multirracial del oeste de los EE. UU. para Pascoe. [4] Se graduó con una licenciatura en Historia de la Universidad Estatal de Montana en 1977, una maestría en Historia de la Mujer del Sarah Lawrence College en 1980 y coronó su carrera de posgrado con un doctorado en Historia Estadounidense de la Universidad de Stanford en 1986. Pascoe y su pareja de treinta años compartieron dos hijas. [4]
El segundo libro de Pascoe, What Comes Naturally: Miscegenation Law and the Making of Race in America, se publicó en 2009, varios meses antes de que Pascoe sucumbiera al cáncer de ovario en julio de 2010. [5] El interés de Pascoe por el matrimonio interracial comenzó ya en 1991, cuando escribió un artículo ganador del premio Jensen titulado “Race, Gender, and Intercultural Relations: The Case of Interracial Marriage” (Raza, género y relaciones interculturales: el caso del matrimonio interracial); otro artículo, “Miscegenation Law, Court Cases and Ideologies of 'Race' in 20th-Century America” (Derecho de mestizaje, casos judiciales e ideologías de la 'raza' en los Estados Unidos del siglo XX) ganó el premio America: History and Life en 1997. What Comes Naturally representa, por tanto, la culminación de casi dos décadas de investigación sobre el derecho del mestizaje en los Estados Unidos. [6]
Mientras que el trabajo doctoral anterior de Pascoe y su primer libro, Relations of Rescue: The Search for Female Moral Authority in the American West, 1874–1939 , se centraron geográficamente en el oeste de los Estados Unidos, What Comes Naturally ofrece una consideración de cómo los matrimonios interraciales fueron controlados de diversas maneras por diferentes estados y regiones geográficas en diferentes momentos de la historia estadounidense. Abarcando el largo siglo entre la década de 1860, cuando la palabra " mestizaje ", de miscere (mezclar) y genre (especie) comenzó a usarse popularmente [7] y el caso decisivo Loving v. Virginia en 1967, Pascoe reúne teoría legal, testimonios judiciales, historia oral y archivos de medios para mostrar la larga y complicada historia de la ley de mestizaje en los EE. UU. y dar una idea de la amplia gama de personas cuyas vidas se vieron afectadas por estos actos legislativos opresivos.
El libro consta de nueve capítulos y está dividido en cuatro partes: 1) La ley de mestizaje y la igualdad constitucional, 1863-1900, 2) La ley de mestizaje y la clasificación racial, 1860-1948, 3) La ley de mestizaje y sus oponentes, 1913-1967, y 4) La política de la ceguera racial, 1967-2000. La primera parte examina las formas en que los primeros modos de ciudadanía estadounidense estaban vinculados al género y la sexualidad, y muestra cómo el escándalo del "sexo ilícito" entre razas se convirtió en un tema candente en los períodos de la Guerra Civil y la reconstrucción , tras la abolición de la esclavitud . [8] La segunda parte analiza cómo el gobierno vigiló, gestionó y restringió esas relaciones “ilícitas” mediante una legislación que penalizaba el matrimonio entre personas de diferentes orígenes raciales o étnicos, mientras que la tercera sección del libro explora cómo los movimientos de resistencia de la década de 1960 se opusieron a estos actos discriminatorios, culminando en el juicio Loving contra Virginia. La sección del libro plantea una crítica de la lógica daltónica que ha tendido a dominar el discurso liberal contemporáneo sobre la raza y la intimidad interracial desde Loving, a pesar de la persistencia del racismo en la cultura estadounidense en general. [9]
What Comes Naturally fue ampliamente aclamado y ganó numerosos premios por su contribución a los estudios históricos y culturales estadounidenses. Entre ellos, se incluyen el Premio Ellis W. Hawley y el Premio Lawrence W. Levine de la Organización de Historiadores Estadounidenses; el Premio John H. Dunning y el Premio Joan Kelly Memorial de la Asociación Histórica Estadounidense; y el Premio J. Willard Hurst de la Asociación de Derecho y Sociedad . [6]
El tratamiento que Peggy Pascoe da a la raza en What Comes Naturally utiliza los conocimientos de la teoría crítica de la raza para establecer su argumento sobre el poder de las leyes de mestizaje para crear y reproducir categorías raciales.
Tras el movimiento por los derechos civiles , muchos activistas creían que se habían producido pocos cambios. Incluso con la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derecho al Voto de 1965 , los académicos legales como Derrick Bell argumentaron que la desigualdad, incluida la discriminación en el sistema legal, persistía. En respuesta, Bell y otros académicos legales volvieron a analizar las realidades del racismo en los tribunales y desarrollaron la teoría crítica de la raza (CRT). Argumentaron que los remedios legislativos no resolvieron el problema. Según la CRT, los supuestos del sistema legal (no solo las leyes positivas que afirman la política segregacionista) son racistas, y el sistema legal no solo promulgaba el racismo, sino que también reproducía y reforzaba las categorías raciales y la discriminación. Los académicos de la CRT afirmaron que el sistema legal funcionaba bajo el racismo estructural y daba como resultado un racismo. Junto con su paradigma generativo de raza, los académicos de la CRT elaboraron una crítica del liberalismo para evaluar los problemas de los llamados logros del movimiento por los derechos civiles, como la acción afirmativa y el daltonismo . [10]
El libro What Comes Naturally de Pascoe es una consecuencia de esa fórmula intelectual. En su texto, señala que los estudiosos del derecho del mestizaje comenzaron a interpretar las leyes como ataques a los derechos civiles de los ciudadanos. Los académicos afirmaban que creaban una casta racial y eran una “trágica negación de los derechos de elección personal”. [11] Pascoe, sin embargo, se distancia de estos estudios y sitúa su trabajo en el linaje de la teoría crítica de la raza y de los estudios culturales críticos, entre ellos Bell y la autora de “Whiteness as Property”, Cheryl I. Harris.
Utilizando el paradigma de la teoría crítica de la raza, Pascoe reformuló la ley de mestizaje para argumentar que no era simplemente una afrenta al derecho de las personas a casarse con quien quisieran. De 1880 a 1930, la ley de mestizaje también funcionó como “la base de los proyectos raciales más amplios de supremacía blanca y pureza blanca” y (re)creó la raza. [12] Las leyes delineaban la raza y los jueces, abogados y todos los participantes en el sistema legal, incluida la policía, los acusados y los demandantes, actuaban de acuerdo con esas definiciones de raza simplemente al participar en el proceso legal y, por lo tanto, fortalecían esas definiciones en la ley. Además, la referencia reflexiva de los legisladores y los profesionales legales a las categorías raciales en las leyes, opiniones y batallas judiciales naturalizó la blancura, la negritud y otras construcciones demarcadas como razas. Como escribe Pascoe, “En la práctica, la ley de mestizaje actuó como una especie de fábrica legal para definir, producir y reproducir las categorías raciales del estado”. [13]
Además de enseñar y ser mentora, Pascoe participó en varias organizaciones profesionales y comunitarias, y fue invitada frecuentemente como comentarista para periódicos y fuentes de radio. [14] Después de su muerte, el Journal of Women's History publicó un in memoriam que honraba a Pascoe específicamente por su mentoría a las estudiantes de posgrado. [15] Pascoe también escribió numerosos ensayos sobre los vínculos históricos entre el matrimonio interracial y el matrimonio entre personas del mismo sexo , aunque profesó sentirse "incómoda al hacer comparaciones directas entre el presente y el pasado". [16] Pascoe postuló que el trabajo de los activistas de los derechos civiles en allanar el camino para los activistas gays y lesbianas no se puede subestimar, y que la misma "retórica fea" -el paradigma natural versus antinatural- estructura la oposición tanto al matrimonio entre personas del mismo sexo como al matrimonio interracial. Pascoe también advirtió contra el mito del daltonismo tras la elección de Barack Obama , ya que la "astuta tenacidad del racismo" continúa dando forma al discurso sobre el padre negro y la madre blanca de Obama. [17] En 2009, Pascoe recibió un premio Martin Luther King Jr. de la Universidad de Oregon por su trabajo en la promoción de la diversidad y la igualdad social en el campus. [18]