Hryhorii Savych Skovoroda [a] ( en ucraniano : Григорій Савич Сковорода ; 3 de diciembre de 1722 - 9 de noviembre de 1794) fue un filósofo de origen cosaco ucraniano que vivió y trabajó en el Hetmanato ucraniano bajo el Imperio ruso . Fue poeta , profesor y compositor de música litúrgica. Su significativa influencia en sus contemporáneos y generaciones posteriores y su forma de vida fueron universalmente consideradas como socráticas , y a menudo se le llamaba un "Sócrates ucraniano". [3] [4] La obra de Skovoroda contribuyó al patrimonio cultural tanto de la actual Ucrania como de Rusia, ambos países lo reclaman como hijo nativo. [5] [6] [7] [8]
Skovoroda escribió sus textos en una mezcla de tres idiomas: eslavo eclesiástico , ucraniano y ruso , con una gran cantidad de europeísmos occidentales y citas en latín y griego . [9] La mayoría de sus cartas sobrevivientes fueron escritas en latín o griego, pero una pequeña fracción utilizó la variedad del ruso de la clase educada en Sloboda Ucrania , resultado de una larga rusificación pero con muchos ucranianos aún evidentes. [9]
Recibió su educación en la Academia Kyiv-Mohyla de Kiev . Acosado por poderes mundanos y espirituales, el filósofo llevó la vida de un pensador-mendigo itinerante. En sus tratados y diálogos, los problemas bíblicos se superponen con los examinados anteriormente por Platón y los estoicos . El primer libro de Skovoroda se publicó después de su muerte en 1798 en San Petersburgo . Las obras completas de Skovoroda se publicaron por primera vez en San Petersburgo en 1861. Antes de esta edición, muchas de sus obras existían solo en forma de manuscrito.
Skovoroda nació en una familia de cosacos registrados ucranianos de pequeños propietarios en el pueblo de Chornukhy en el regimiento de Lubny , Hetmante cosaco (en 1708 el territorio del Hetmanato cosaco se incorporó a la Gobernación de Kiev , aunque el Hetmanato cosaco no fue liquidado), [10] Imperio ruso (actual Óblast de Poltava , Ucrania), en 1722. Su madre, Pelageya Stepanovna Shang-Giray, estaba directamente relacionada con Şahin Giray [11] y era de ascendencia tártara de Crimea parcial. [12] Fue estudiante en la Academia Kyiv-Mohyla (1734-1741, 1744-1745, 1751-1753) pero no se graduó. En 1741, a la edad de 19 años, debido a su tío Ignatiy Poltavtsev fue llevado desde Kiev para cantar en el coro imperial en Moscú y San Petersburgo , regresando a Kiev en 1744. Pasó el período de 1745 a 1750 en el reino de Hungría y se cree que también viajó a otras partes de Europa durante este período. En 1750 regresó a Kiev. De 1750 a 1751, enseñó poética en Pereiaslav . Durante la mayor parte del período de 1753 a 1759, Skovoroda fue tutor en la familia de un terrateniente en Kovrai. De 1759 a 1769, con interrupciones, enseñó materias como poesía, sintaxis , griego y ética en el Kharkоv Collegium (también llamado Kharkiv Collegium). Después de un ataque a su curso de ética en 1769, decidió abandonar la enseñanza.
Skovoroda es conocido como compositor de música litúrgica , así como de varias canciones con sus propios textos. De estas últimas, varias han pasado al ámbito de la música folclórica ucraniana . Muchas de sus canciones filosóficas conocidas como "Salmos de Skovorodskie" se encontraban a menudo en el repertorio de los músicos folclóricos ciegos itinerantes conocidos como kobzars . Se le describió como un hábil intérprete de flauta , torban y kobza .
En el último cuarto de su vida viajó a pie por Sloboda, Ucrania, y se hospedó en casa de varios amigos, tanto ricos como pobres, prefiriendo no permanecer en un mismo lugar durante mucho tiempo. Durante este tiempo se dedicó a la vida monástica individual, similar a la de un eremita, y al estudio.
Este último período fue el de sus grandes obras filosóficas. En este período también continuó escribiendo en el ámbito de sus mayores logros anteriores, poesía y cartas en lengua eslava eclesiástica , griego y latín . También tradujo varias obras del latín al ruso.
Existe un gran debate sobre el idioma que Skovoroda utilizó en sus escritos. Skovoroda utilizó una forma de ucraniano escrito que difería un poco del ucraniano vernáculo . Como erudito que estudiaba en una institución religiosa que dependía en gran medida de varias formas del idioma eslavo eclesiástico, aunque la base de su lengua escrita era el ucraniano. [9]
Aparte del ucraniano escrito, se sabe que Skovoroda hablaba y escribía en griego, latín, alemán y hebreo . [13] Su poesía ha sido analizada en busca de elementos extranjeros no ucranianos. En un artículo sobre el idioma y el estilo de Skovoroda, el lingüista eslavo George Shevelov pudo deducir que, además del ucraniano, contenía un 7,8 % de vocabulario ruso, un 7,7 % de vocabulario no eslavo y un 27,6 % de vocabulario eslavo eclesiástico, y que la variante del eslavo eclesiástico que utilizó fue la variedad utilizada en la Biblia sinodal de 1751. [9] [ verificación fallida ] Sin embargo, la prosa de Skovoroda tenía un mayor contenido de vocabulario no ucraniano: 36,7 % de eslavo eclesiástico, 4,7 % de otros idiomas europeos no eslavos y 9,7 % de ruso. [9] [ verificación fallida ]
George Y. Shevelov escribió una reseña que pretendía disipar generalizaciones infundadas y sentar las bases para un estudio serio del lenguaje y el estilo de Skovoroda. En relación con el mito común de Skovoroda como un “filósofo del pueblo” o ideólogo del campesinado, Shevelov dijo que pertenecía y dependía de los círculos de la clase educada de Sloboda Ucrania. Señaló que “la lengua de Skovoroda, sin sus muchas características bíblicas y eclesiásticas, políticas y personales, es, en su base, la variedad Slobožanščyna del ruso estándar tal como lo usa la gente educada”, como lo atestigua el pequeño número de sus cartas personales existentes que no estaban en latín o griego. [9]
Dan Chopyk describe las características del lenguaje escrito de las fábulas de Skovoroda como mixtas: "Sus fábulas, escritas en una lengua mezclada con ruso, ucraniano y eslavo eclesiástico, eran, según Gorkij y Tolstoi, muy efectivas y, a juzgar por el número de copias existentes, agradaban por igual a la nobleza y a la plebe". [14]
Tres días antes de morir, fue a la casa de uno de sus amigos más cercanos y le dijo que había venido para quedarse definitivamente. Todos los días salía de la casa con una pala y resultó que pasó tres días cavando su propia tumba. Al tercer día, cenó, se levantó y dijo: "Ha llegado mi hora". Fue a la habitación contigua, se acostó y murió. Pidió que se colocara el siguiente epitafio en su lápida: [15]
El mundo intentó capturarme, pero no lo logró.
Murió el 9 de noviembre de 1794 en el pueblo llamado Pan-Ivanovka (hoy conocido como Skovorodinovka, Bohodukhiv Raion , Kharkiv Oblast ). [15]
El 15 de septiembre de 2006, el retrato de Skovoroda fue colocado en el segundo billete más grande en circulación en Ucrania, el billete de 500 ₴. [16]
El Instituto de Filosofía Hryhoriy Skovoroda, fundado en 1946, funciona bajo los auspicios de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania (hasta 1991, Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Ucrania). [17]
En el pueblo de Skovorodynivka en la provincia de Járkov , Ucrania , se encontraba el museo de Skovoroda. El museo funcionaba en un edificio que databa del siglo XVIII, en una finca donde estaba enterrado Skovoroda. En la noche del 6 al 7 de mayo de 2022, el edificio fue destruido por un ataque directo con misiles rusos debido a la invasión rusa de Ucrania . El proyectil voló bajo el techo del edificio y se produjo un incendio. El fuego envolvió todas las instalaciones del museo. Como resultado, el Museo Nacional de Skovoroda fue destruido junto con el edificio histórico. [18] La colección del museo no sufrió daños, ya que se trasladó como medida de precaución en caso de un ataque de la Federación Rusa. Curiosamente, la estatua de Skovoroda en el edificio permaneció en pie rodeada de escombros del edificio destruido. [19]
El 2 de diciembre de 2022, en el 300 aniversario del nacimiento de Skovoroda, se instaló un monumento en su honor en Washington, DC, cerca de la Casa de Ucrania. [20] Fue creado en 1992 por el escultor estadounidense Mark Rhodes, quien se inspiró en las ideas de Skovoroda. [21]
Las obras de Skovoroda no se imprimieron durante su vida debido a la censura de los funcionarios de la iglesia. Hryhorii Skovoroda tenía un alto nivel de educación en diferentes idiomas, en particular, latín, griego y alemán. Podía leer literatura religiosa en alemán y estaba influenciado por el pietismo alemán . Educado en un espíritu de estudios filosóficos y religiosos, se convirtió en un oponente de la escolástica eclesiástica y el dominio espiritual de la Iglesia Ortodoxa . "Nuestro reino está dentro de nosotros", escribió, "y para conocer a Dios, debes conocerte a ti mismo... La gente debe conocer a Dios, como ellos mismos, lo suficiente como para verlo en el mundo... Creer en Dios no significa creer en su existencia y, por lo tanto, rendirse a él y vivir de acuerdo con su ley... La santidad de la vida radica en hacer el bien a la gente".
Skovoroda enseñaba que "todo trabajo es bendecido por Dios", pero la distribución de la riqueza fuera del círculo de Dios se llama pecado imperdonable. Skovoroda enseñaba que la única tarea de la filosofía era buscar la verdad y perseguirla. Pero en términos de la vida humana, este objetivo es inalcanzable, y la felicidad humana reside en el hecho de que todo tiene que encontrar la verdad. Este objetivo puede ir en diferentes direcciones, y la intolerancia hacia aquellos que piensan de manera diferente no tiene justificación. De manera similar, la intolerancia religiosa no encuentra justificación para la verdad eterna revelada al mundo en diferentes formas. En relación con él mismo era completamente intransigente y como resultado logró una completa armonía entre su enseñanza y su vida. Era muy amable y observador en relación con los demás. Fue solo en 1798 cuando su "Narsisis o Conócete a ti mismo" fue publicado en el Imperio Ruso, pero sin incluir su nombre. En 1806, la revista "Zion Vyestnyk" bajo la dirección de Alexander Labzin publicó algunas de sus obras. En 1837-1839, en Moscú, se publicaron algunas de sus obras bajo su nombre y, recién en 1861, se publicó la primera colección casi completa de sus obras. Con motivo del centenario de la muerte del filósofo, en Járkov se publicó el famoso séptimo volumen de las Transacciones de la Sociedad Histórico-Filológica de Járkov (1894), editado por Dmitriy Bagaley (después de 1918 también conocido como Dmytro Bahalii), que contenía la mayor parte de la obra de Skovoroda. [22] Aquí se publicaron 16 de sus obras, 9 de las cuales aparecieron por primera vez. También se publicó aquí su biografía y algunos de sus poemas. En 2011, Leonid Ushkalov publicó una colección académica completa de todas las obras conocidas de Skovoroda.
Una de las misiones de Skovoroda era la enseñanza. Formalmente enseñó poética en el Colegio Pereyaslav (durante 1750-1751) y poética, sintaxis, griego y catecismo en el Colegio de Járkov (también llamado Colegio de Járkov y en latín: Collegium Charkoviensis o Colegio de Zacharpolis [23] ) (durante 1759-1760, 1761-1764, 1768-1769). [24] [25]
En 1751 tuvo una disputa con el obispo presidente del Colegio Pereyaslav, quien consideró que las nuevas formas de enseñanza de Skovoroda eran extrañas e incompatibles con el antiguo curso tradicional de poética. El joven Skovoroda, confiado en su dominio de la materia y en la precisión, claridad y exhaustividad de sus reglas de prosodia, se negó a cumplir la orden del obispo, pidiendo un arbitraje y señalándole que "alia res sceptrum, alia plectrum" [el cetro del pastor es una cosa, pero la flauta es otra]. El obispo consideró la postura de Skovoroda como arrogante y, en consecuencia, lo despidió. [26] [27]
El primer año de docencia en el Colegio de Járkov transcurrió de forma brillante para Skovoroda. No sólo entusiasmaba a sus alumnos con sus clases, sino que su enfoque pedagógico creativo atraía también la atención de sus colegas e incluso de sus superiores. [28]
Skovoroda fue también tutor privado de Vasily Tomara (1740-1813) (durante 1753-1754, 1755-1758) y mentor y amigo de toda la vida de Michael Kovalinsky (o Kovalensky, 1745-1807) (durante 1761-1769), su biógrafo. Probablemente también fue tutor privado de Gabriel Vishnevsky (1716-1752) (durante 1745-1749), hijo de Fyodor Vishnevsky (1682-1749). Gracias a Fyodor Vishnevsky, Skovoroda visitó Europa Central, especialmente Hungría y Austria.
En sus enseñanzas, Skovoroda se proponía descubrir las inclinaciones y capacidades del estudiante y concebía charlas y lecturas que las desarrollaran al máximo. [29] Este enfoque ha sido descrito por el biógrafo de Skovoroda, Kovalinsky: "Skovoroda comenzó [enseñando al joven] Vasily Tomara trabajando más en el corazón de su joven discípulo y, observando sus inclinaciones naturales, trató de ayudar sólo a la naturaleza misma en su desarrollo mediante una dirección atractiva, ligera y tierna que el muchacho ni siquiera podía notar, ya que Skovoroda prestaba especial atención a no sobrecargar la mente joven con [un] aprendizaje [pesado]. De esta manera, el muchacho se encariñó con Skovoroda y confió en él". [27] [29]
Su enseñanza no se limitaba a la academia ni a los amigos privados y durante sus últimos años como "vagabundo" enseñó públicamente a los muchos que se sentían atraídos por él. El archimandrita Gavriil (Vasily Voskresensky, 1795-1868), el primer historiador conocido de la filosofía rusa, [30] describió brillantemente las cualidades socráticas de Skovoroda en la enseñanza: "Tanto Sócrates como Skovoroda sintieron desde arriba la llamada a ser tutores del pueblo y, al aceptar la llamada, se convirtieron en maestros públicos en el sentido personal y elevado de esa palabra. ... Skovoroda, también como Sócrates, sin estar limitado por el tiempo o el lugar, enseñaba en los cruces de caminos, en los mercados, junto a un cementerio, bajo los pórticos de las iglesias, durante los días festivos, cuando su palabra aguda articulaba una voluntad ebria, y en los duros días de la cosecha, cuando un sudor sin lluvia caía sobre la tierra". [31]
Skovoroda enseñó que uno encuentra su verdadera vocación mediante el autoexamen. “Conócete a ti mismo”, aconseja Skovoroda utilizando la conocida máxima del filósofo griego Sócrates. Introdujo una idea bien fundada de que una persona que se dedica a un trabajo innato y natural está provista de una vida verdaderamente satisfactoria y feliz. [32]
La educación de los jóvenes ocupó la atención de Skovoroda hasta su vejez. En 1787, siete años antes de su muerte, Skovoroda escribió dos ensayos, La noble cigüeña (en el original: Благодарный Еродій , Blagorodnyj Erodiy ) y La pobre alondra (en el original: Убогій Жаворонокъ , Ubogiy Zhavoronok ), dedicados al tema de la educación donde expuso sus ideas. [33]
La amplia influencia de Skovoroda se refleja en los famosos escritores que apreciaron sus enseñanzas: Vladimir Solovyov , León Tolstoi , Maxim Gorky , Andrei Bely , Taras Shevchenko e Ivan Franko . [24]
Las siguientes canciones pop fueron escritas sobre los poemas de Skovoroda:
El 26 de enero de 2024, el Ayuntamiento de Járkov cambió el nombre de la calle Pushkinska de Járkov a calle Hryhorii Skovoroda. [36] Esto se hizo en respuesta a un bombardeo ruso del 23 de enero de 2024 en Járkov que causó 9 víctimas, incluido un niño de 4 años. [37] Por la tarde en particular, la céntrica calle Pushkinska había sido atacada. [38]
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