El homonacionalismo se ve a menudo como la asociación favorable entre una ideología nacionalista y las personas LGBT o sus derechos , [1] pero se describe con más detalle [ ¿por quién? ] como una opresión sistemática de grupos queer , racializados y sexualizados en un intento de apoyar estructuras e ideales neoliberales . [2]
El término fue propuesto originalmente por la investigadora en estudios de género Jasbir K. Puar en 2007 para referirse a los procesos mediante los cuales las estructuras de poder neoliberales y capitalistas se alinean con los reclamos de la comunidad LGBT para justificar posiciones racistas , xenófobas y aporófobas , especialmente contra los musulmanes , basándose en prejuicios de que los inmigrantes son homofóbicos y que la sociedad occidental es igualitaria . [2] [1] Así, la diversidad sexual y los derechos LGBT se utilizan para sostener posturas políticas contra la inmigración , volviéndose cada vez más comunes entre los partidos de extrema derecha . [3] En Terrorist Assemblages, Puar describe el homonacionalismo como una "forma de excepcionalismo sexual [dependiente de la] segregación y descalificación de otros raciales y sexuales " [4] de la imagen dominante de una sociedad particular, discutida con mayor frecuencia dentro de un marco estadounidense. . [2]
El concepto de homonacionalismo fue creado para describir y criticar la nacionalización de los movimientos queer y las crecientes posturas antiinmigrantes, ignorando al mismo tiempo la homofobia que aún se propaga en la sociedad occidental. [5] La igualdad queer dentro de un marco homonacionalista occidental se muestra como inclusión en prácticas heteronormativas , a saber, el matrimonio legal. [2] La igualdad social reclamada por la sociedad occidental se contrasta con los países que criminalizan la homosexualidad o no reconocen legal o formalmente los matrimonios entre personas del mismo sexo; La falta de igualdad queer se asocia a menudo con las naciones musulmanas . [1] Puar sostiene en su artículo de 2013, "Repensar el homonacionalismo", que el concepto no debe verse únicamente como una descripción de "mala política" [6] o una acusación política, sino que es más bien una estructura de la modernidad y tiene aferrados a las construcciones sociales occidentales para apoyar las estructuras de poder dominantes. [6]
Bruno Perreau ha criticado las premisas del argumento de Puar. Si bien está de acuerdo con su crítica de las afirmaciones nacionalistas entre algunos grupos LGBT, sostiene que Puar idealiza a quienes ella llama el "sujeto racializado sexualmente no normativo". [2] Perreau explica que "la deconstrucción de las normas no puede disociarse de su reproducción". [7] Jason Ritchie también ha criticado algunas de las formas en que se ha utilizado el homonacionalismo, especialmente como teoría totalizadora. [8]
Un estudio de los partidos populistas de derecha radical (PRR) en Europa occidental, que mantienen posturas antiinmigración, encontró que incluso con la circulación de ideas homonacionalistas, los votantes queer y los votantes antiinmigrantes que afirmaban ser aliados no votaron en línea con estos partidos. Estos votantes favorecieron al VVD , que era más moderado en materia de inmigración. En Austria, Noruega, Suecia y Suiza se ha observado una votación alineada con los ideales homonacionalistas. El estudio no encontró retórica homonacionalista en los partidos conservadores del PRR de Europa Central y del Este, en gran parte debido a actitudes homofóbicas más dominantes. [9]
Los partidos del PRR en Europa occidental y en otros lugares se han basado en la defensa de los "valores occidentales liberales", un medio para conseguir apoyo para sus posiciones políticas antiinmigración. Un estudio experimental demuestra que lo mismo ocurre con los ciudadanos. Las personas que estuvieron expuestas a protestas contra los derechos LGBT+ tenían significativamente más probabilidades de decir que apoyaban los derechos LGBT+ cuando los manifestantes que se les mostraron eran musulmanes que si los manifestantes que se les mostraron eran locales blancos. [10]
En Terrorist Assemblages , Puar escribe que "la desviación sexual está vinculada al proceso de discernir, diferenciar y poner en cuarentena a los cuerpos terroristas, pero estas figuras racial y sexualmente perversas también trabajan al servicio de disciplinar y normalizar a sujetos dignos de rehabilitación lejos de estos cuerpos. en otras palabras, señalar y hacer cumplir los términos obligatorios del patriotismo". [11] Puar afirma que el binario reforzado por la otredad involucrada en la Guerra contra el Terrorismo junto con la otredad de los cuerpos LGBT ha empujado a algunos cuerpos queer a una "ciudadanía nacional estadounidense dentro de un dominio espacio-temporal" al que ella se refiere como homonacionalismo. , "abreviatura de 'nacionalismo homonormativo'". [2]
Abu Ghraib era una prisión militar estadounidense en Irak que fue cerrada tras citaciones de violaciones de derechos humanos cometidas contra los detenidos. Se enviaron fotografías de algunas de las violaciones a CBS News, lo que generó un escándalo a nivel nacional en 2004. Las fotografías tomadas muestran abusos sexuales, violaciones y torturas de los detenidos. Gran parte del abuso sexual que tuvo lugar simuló actos homosexuales en una "matriz de tortura [...] culturalmente específica". [12] La inclusión de la homosexualidad en una identidad nacional estadounidense, el homonacionalismo, se empleó específicamente en Abu Ghraib para torturar y discriminar sexual y racialmente a los detenidos. Según Puar, durante este escándalo, los medios de comunicación liberales queer continuaron con otras sexualidades e identidades musulmanas. [2]
Gaetano Venezia III sostiene que se demostraron narrativas homonacionalistas en respuesta al tiroteo en el club nocturno Pulse en Orlando, Florida, en 2016, que fue el tiroteo masivo más mortífero en la historia de Estados Unidos hasta el tiroteo en Las Vegas el año siguiente. Venezia sostiene que esto ignora los tiroteos históricos con más víctimas, "'...incluidos los disturbios raciales y las disputas laborales a principios del siglo XX y las masacres perpetradas por el ejército estadounidense o los colonos en el oeste americano'. Por lo tanto, describir el tiroteo de Pulse como el peor tiroteo masivo oscurece la violencia estatal, protege la imagen del Estado y minimiza o borra la opresión de los pueblos indígenas y las minorías raciales". [13] Venezia sostiene que las respuestas al tiroteo de Pulse fortalecen y protegen no sólo la imagen del Estado sino también la de sus funcionarios. "La policía y los políticos a menudo obtienen buena prensa al expresar su simpatía y solidaridad con la comunidad LGBTQ+, incluso cuando no se disculpan ni responden ante las políticas y acciones opresivas, como los disturbios de Stonewall, el abuso de las personas trans y las restricciones a los derechos y derechos LGBTQ+. protecciones." [13]
En un artículo de 2011, Sarah Schulman sostiene que el gobierno israelí, como parte de una campaña de marketing para presentar a Israel como "relevante y moderno", "aprovechó a la comunidad gay para reposicionar su imagen global". [14] Schulman escribe que los activistas LGBT anti-ocupación han etiquetado estas estrategias como pinkwashing : "una estrategia deliberada para ocultar las continuas violaciones de los derechos humanos de los palestinos detrás de una imagen de modernidad representada por la vida gay israelí". [14]
También en 2011, Maya Mikdashi afirma: "Hoy en día, la promesa de 'derechos de los homosexuales' para los palestinos es más o menos así: Estados Unidos protegerá su derecho a no ser detenido por ser gay, pero no lo hará". protegerte de ser detenido por ser palestino". [15] Mikdashi sostiene que el pinkwashing no se trata de la tolerancia de cuerpos e identidades queer, sino que
una estrategia política dentro de un discurso de islamofobia y arabofobia, y es parte de un proyecto más amplio para anclar toda la política dentro del eje de la identidad y los grupos identitarios (e identificables). Así, los críticos del pinkwashing que asumen una camaradería queer internacional repiten un principio central del homonacionalismo: los homosexuales deben ser solidarios y empatizar unos con otros porque son homosexuales. [15]
Las tácticas de pinkwashing se describen como el blanqueo de la opresión racial y religiosa mientras afirman apoyar y promulgar los derechos de los homosexuales modernos únicamente para la imagen representativa de la modernidad y el liberalismo. [2] Aunque Puar describe el pinkwashing principalmente dentro del contexto de Israel, otras sociedades occidentales, incluidos Estados Unidos y Canadá, promulgan tácticas de pinkwashing para promover el turismo, mantener líneas comerciales y de comunicación saludables con otros gobiernos liberales y fingir la idea de liberalismo y democracia.
Durante la invasión rusa de Ucrania , los miembros de la comunidad LGBT en Ucrania que apoyan el esfuerzo bélico de su gobierno temieron retrocesos en el progreso logrado desde Euromaidan . [16] El politólogo Emil Edenborg invocó el concepto de homonacionalismo en Ucrania y Occidente como contraparte de un nacionalismo ruso centrado en valores tradicionales, escribiendo que "la geopolitización del género en Rusia se refleja en los discursos homonacionalistas y femonanacionalistas en Occidente, cuando los derechos de los homosexuales y la igualdad de género se presentan como evidencia de 'nuestra' superioridad nacional frente a Otros atrasados, ya sean inmigrantes musulmanes o rusos homofóbicos". [17]
