El Hogar de Capacitación Doméstica para Niñas Aborígenes de Cootamundra , comúnmente conocido como " Bimbadeen " y Hogar de Niñas de Cootamundra , ubicado en Cootamundra , Nueva Gales del Sur , fue un hogar y una escuela de formación para niñas aborígenes durante el siglo XX. Funcionó bajo la Junta de Bienestar de los Aborígenes del Gobierno de Nueva Gales del Sur de 1911 a 1968 para brindar capacitación a niñas separadas por la fuerza de sus familias en virtud de la Ley de Protección de los Aborígenes de 1909 . La única formación que recibieron las niñas fue para trabajar como empleadas domésticas , y no se les permitía ningún contacto con sus familias. Formaban parte de una cohorte de aborígenes ahora conocida como las Generaciones Robadas .
El edificio que albergaba el Hogar pasó a manos de la Aboriginal Evangelical Fellowship como centro cristiano de formación vocacional, cultural y agrícola llamado Bimbadeen College. Se añadió al Registro del Patrimonio Estatal de Nueva Gales del Sur el 17 de febrero de 2012.
En 2013 se creó la Coota Girls Aboriginal Corporation (CGAC), que ahora se encarga de restaurar la casa.
Históricamente, los niños aborígenes fueron separados de sus familias desde los primeros días de la colonia de Nueva Gales del Sur . El gobernador Macquarie estableció la primera institución nativa en Parramatta ya en 1814 y en 1823 se inició otra institución nativa en Blacktown . Ambas instituciones fueron consideradas fracasos, una de las razones fue que una vez que los padres se dieron cuenta, a sus hijos no se les permitiría regresar a casa y no los entregarían a las instituciones. El Gobierno de Nueva Gales del Sur también subvencionó la actividad misionera entre los aborígenes, incluida la de la Sociedad Misionera de Londres en las décadas de 1820 y 1830. En la frontera del valle de Wellington, el reverendo Watson se ganó la reputación de robar niños aborígenes y, como consecuencia, los Wiradjuri escondieron a sus hijos de los hombres blancos. [1]
Con la expansión de los colonos y su ganado llegaron los conflictos y el despojo. El primer proyecto de ley para la Protección de los Aborígenes se redactó en 1838 después de la masacre de Myall Creek en junio de ese año. Así comenzó un enfoque gubernamental sistémico para la regulación y el control de las vidas de los aborígenes, que se hizo cada vez más estricto hasta que el referéndum de 1967 finalmente trajo cambios significativos. [1]
Hasta 1881, los aborígenes estuvieron bajo la jurisdicción de la Secretaría Colonial, la Policía y el Departamento de Tierras. En 1880 se formó un organismo privado conocido como Asociación para la Protección de los Aborígenes y, tras la agitación de este organismo, el Gobierno nombró un Protector de los Aborígenes , George Thornton MLC. Posteriormente se creó en 1883 la Junta para la Protección de los Aborígenes. "Los objetivos de la Junta eran proporcionar asilo a los ancianos y enfermos que dependen de otros para recibir ayuda y apoyo; pero también, y al menos de igual importancia, formar y enseñar a los jóvenes, para prepararlos para ocupar su lugar entre el resto de la comunidad" (State Records). Este objetivo se convirtió en la base de la futura política de expulsión de niños: que el estatus inferior de los aborígenes sólo se rectificaría retirando a los niños y educándolos según las costumbres blancas. [1]
En Darlington Point, el reverendo Gribble estableció la misión aborigen Warangesda en 1880 y una de sus preocupaciones era lo que percibía como la vulnerabilidad de las jóvenes aborígenes en un entorno que atraía a hombres blancos inmorales que cohabitarían con las mujeres y luego las abandonarían cuando quedaran embarazadas. . En 1883 se instaló un dormitorio separado para niñas en Warangesda y fue supervisado por primera vez por la Sra. Gribble como hogar para madres con sus hijos pequeños, mujeres solteras y niñas. Aunque había una escuela en Warangesda, el dormitorio seguía el modelo institucional de su época y enseñaba a las niñas habilidades de limpieza para prepararlas para un empleo respetable en tareas de baja categoría en las estaciones cercanas. También los albergaba por separado en un edificio que incluía un comedor y una cocina, además del dormitorio. Se traían niñas de muchos lugares y se las mantenía bajo la supervisión de las matronas de los dormitorios, así como de la señora Gribble o las esposas de administradores posteriores. [2]
Cuando la Misión Warangesda se convirtió en una Estación Aborigen en 1884, la Junta de Protección Aborigen continuó enviando niñas aborígenes al dormitorio de niñas de Warangesda. Fue el dormitorio de niñas de la Misión/Estación Warangesda el que se convirtió en el modelo o prototipo del hogar de niñas establecido en Cootamundra. Cuando Warengesda cerró, la política durante varios años había sido enviar a las niñas del dormitorio al Hogar de Formación para Niñas Aborígenes de Cootamundra. [1]
Frustrada por la falta de poder legislativo para controlar la educación y las vidas de los niños aborígenes, la Junta de Protección de los Aborígenes presionó con éxito para que se aprobara una nueva ley, la Ley de Protección de los Aborígenes de 1909 , que se introdujo en 1909. Los informes anuales de la Junta de 1909 y 1911 muestran el énfasis sobre la formación de los niños aborígenes. La Junta se sintió limitada por la ley porque solo les otorgaba control directo sobre los niños mayores de 14 años que podían ser aprendices. Para expulsar a los niños más pequeños tenían que presentar una solicitud ante el magistrado en virtud de la Ley de niños abandonados y delincuentes juveniles de 1905. La Junta opinaba que los niños sólo se convertirían en miembros buenos y adecuados de la "sociedad industrial" si se los expulsaba por completo y no se les permitía regresar. [3]
La Ley de Protección de los Aborígenes fue enmendada en 1915 y nuevamente en 1918 otorgando a la Junta el derecho de "asumir pleno control y custodia del hijo de cualquier aborigen, si después de la debida investigación se llega a la conclusión de que tal proceder redunda en interés de la moral o bienestar físico de dicho niño. La Junta podrá ponerlo bajo el control y cuidado que considere mejor". [4] Ya no era necesaria una audiencia judicial. Si los padres querían apelar, les correspondía acudir a los tribunales. [1]
Los años de depresión y sequía de las décadas de 1920 y 1930 fueron particularmente difíciles para los aborígenes. Las condiciones en las reservas aborígenes que quedaron de la redistribución de tierras de los asentamientos de soldados eran malas, a menudo superpobladas, y era fácil para el gobierno demostrar negligencia y expulsar a los niños aborígenes. En 1937, en respuesta a la presión pública de grupos académicos y misioneros que simpatizaban con los aborígenes, se convocó una reunión de autoridades aborígenes del Estado y de la Commonwealth. El resultado fue una política oficial de asimilación formada sobre la premisa de que los aborígenes "de sangre pura" pronto se extinguirían y los "mestizos" deberían ser absorbidos por la sociedad. Mientras tanto, los aborígenes se estaban organizando para convertirse en una fuerza de resistencia. En 1938, el Sesquicentenario (el 150 aniversario de la colonización británica de Australia ) estuvo marcado por un Día Nacional de Luto y un llamado a la abolición de la Junta de Protección. [5] [1]
La Junta de Protección de los Aborígenes fue finalmente abolida y reemplazada por la Junta de Bienestar de los Aborígenes en 1940. Los niños aborígenes estaban entonces sujetos a la Ley de Bienestar Infantil de 1939, que requería una audiencia ante un magistrado y había que demostrar que el niño había sido abandonado o incontrolable. Los niños aborígenes siguieron siendo enviados a Cootamundra, al Hogar de Niños Aborígenes de Bomaderry y al Hogar de Formación para Niños Aborígenes de Kinchela , mientras que algunos fueron a la Escuela de Formación para Niños de Mittagong o a Boystown. No había hogares específicos para niños aborígenes incontrolables, por lo que fueron enviados a instituciones correccionales estatales como el Centro de Justicia Juvenil Mount Penang o el Hogar para Niñas Parramatta . [6] La educación de los niños aborígenes había sido generalmente de segregación hasta que, en 1940, el Departamento de Educación asumió oficialmente esa función. [1]
En la década de 1960, el trabajo del psiquiatra británico John Bowlby sobre la "teoría del apego" comenzó a influir en el cuidado institucional de los niños en Australia. Que un bebé necesita desarrollar una relación con al menos un cuidador principal para que el desarrollo social y emocional se produzca con normalidad: en lugar de ser tratado únicamente con afecto como recompensa ( amor de armario ), que era la teoría predominante en la década de 1940. Entonces, la crianza se convirtió en la opción preferida y en algo más común. De conformidad con la política de asimilación que aún prevalece, los niños aborígenes son acogidos con padres no aborígenes. [1]
En mayo de 1967, un referéndum cambió la Constitución australiana de una manera que trajo cambios positivos para los aborígenes. Un cambio resultante fue la abolición de la Junta de Bienestar de los Aborígenes en 1969. Después de este tiempo, las niñas no aborígenes fueron admitidas en el Hogar de Niñas de Cootamundra. [1]
.jpg/1280px-Cootamundra_Training_Home_for_Girls_-_front_view_(7984582528).jpg)
El antiguo hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra está ubicado en tierras descritas por Tindale como las del grupo lingüístico Wiradjuri . (Tindale) Los aborígenes de la zona se identifican como parte de la nación Wiradjuri. Wiradjuri significa "gente de los tres ríos", siendo estos ríos Macquarie, Lachlan y Murrumbidgee. Los enfrentamientos entre los nuevos colonos europeos y los aborígenes locales fueron comunes en Murrumbidgee e incluso más al norte, particularmente entre 1839 y 1841. Estos incidentes violentos se han denominado "guerras Wiradjuri". (Leer) [1]
Charles Sturt y George Macleay visitaron el área en 1829 y en 1837 John Hurley y Patrick Fennell obtuvieron la licencia para pastar ganado en Coramundra Run, que creció hasta abarcar 50.000 acres. En 1861, la ciudad de Cootamundra fue publicada y los primeros lotes se vendieron un año después, coincidiendo con el comienzo de la extracción de oro al este de la ciudad en los campos de oro de Muttama . La inauguración del ferrocarril en 1877 supuso la ampliación del asentamiento. [1]
En 1889, se abrió el primer Hospital Cootamundra en una colina al este de la ciudad en un terreno de 35 acres después de cinco años de recaudación de fondos. El hospital fue diseñado por los arquitectos gubernamentales Morell y Kemp de Sydney . El plan original tenía el edificio principal de ladrillo con terrazas en los cuatro lados y una cocina independiente al norte. La sala grande estaba en el centro del edificio y más tarde se convirtió en el dormitorio de las niñas mayores. La entrada se realizaba desde un camino circular frente a la veranda sur que daba a la ciudad. En 1910, el hospital del distrito de Cootamundra se trasladó a un nuevo sitio más céntrico en la ciudad y el antiguo hospital de la colina cerró. [1]
Mientras tanto, la Junta de Protección de los Aborígenes ha estado buscando alojamiento para niñas aborígenes menores de 14 años que son demasiado jóvenes para incorporarse al servicio doméstico. Los edificios del hospital, que estaban apartados pero cerca de una ciudad y del ferrocarril, se consideraron adecuados y en 1911 se compraron para convertirse en el Hogar Cootamundra para niños aborígenes huérfanos y abandonados. Hay referencias de historia oral a otro edificio conocido como la enfermería, la cabaña de la fiebre y la antigua escuela. [7] Su ubicación exacta no se conoce en este momento. La morgue original, originalmente ubicada cerca del pozo, fue trasladada en la década de 1950 al otro extremo de la cocina y desde entonces ha sido demolida. El pozo tenía doce metros de profundidad y cuatro metros de ancho con una tapa de hormigón en forma de cúpula y se rellenó en los años 80. El suministro de agua a menudo era poco fiable hasta que se conectó el agua de la ciudad en la década de 1940. El quirófano se convirtió en la habitación de la matrona; la sala del comité, su sala de estar; el dispensario su oficina. La veranda se cerró para brindar espacio adicional para los dormitorios en los lados sur y este. En las décadas de 1920 y 1930 se amplió la cocina y se construyó una nueva cabaña para el cuidador. Cerca de la escuela se construyó un cobertizo para la intemperie, un bloque de sanitarios con sistema de inodoro, una lavandería y una lechería. También había un molino de viento para bombear agua desde una presa debajo del edificio principal hasta el huerto y el huerto. En los potreros se cultivaba Lucerna para sustentar a seis vacas y había un gallinero. El hogar debe haber sido razonablemente autosuficiente; sin embargo, en los informes de la Junta se hace referencia al alto costo de mantenimiento del hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra en comparación con el hogar de formación para niños aborígenes de Kinchela. [8] El Hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra tuvo su propia escuela hasta 1946 (Escuela aborigen de Cootamundra East). Después de 1946, las niñas asistieron a la escuela pública de Cootamundra. [1]
El clima en Cootamundra tiene una gama extrema de temperaturas que hacían que las condiciones en el Hogar fueran relativamente duras, particularmente para las niñas de áreas más templadas o subtropicales. Desde entonces, los antiguos residentes describieron la rutina en la casa como muy estricta y los días eran largos. [9] [10] El Hogar fue planeado de acuerdo con la política de bienestar social de principios del siglo XX que alojaba a los niños en dormitorios según su edad. Se consideraba que las niñas mayores ejercían una influencia corruptora sobre las más jóvenes y, por lo tanto, eran separadas. Las niñas fueron atendidas por personal que vivía en el lugar, incluida una matrona. [1]
La separación de los niños aborígenes de sus familias, su cultura y su " país " creó una dislocación para las niñas, como se describió en una comunicación presentada a la Comisión de Investigación. "Cootamundra era muy diferente de la costa norte , era fría y seca. Extrañaba los árboles altos y todo el tiempo que estuve fuera había una soledad dentro de mí". [11] [1] Un ex residente dijo que les quitaron toda la ropa cuando fueron admitidos y les afeitaron la cabeza. Se les disuadió enérgicamente de mantener cualquier aspecto de su cultura, incluido el idioma. Fue visto como una asimilación cultural forzada a la cultura blanca australiana . También dijo que había una empleada que abusó sexualmente de los niños más pequeños. [12] Los informes sobre niñas que sufrían abusos se relataron en Bringing Them Home , el informe de 1997 sobre las Generaciones Robadas . [13]
Las niñas eran enviadas al Hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra hasta los 14 años y luego las enviaban a trabajar. Muchas niñas quedaron embarazadas mientras trabajaban en el servicio doméstico, sólo para que sus hijos, a su vez, fueran retirados e internados en Cootamundra o Bomaderry. Generaciones de mujeres aborígenes pasaron por el Hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra hasta su cierre. [14] Algunas niñas fueron enviadas a la Escuela Industrial para Niñas de Parramatta , que era un centro correccional para todas las niñas independientemente de su origen étnico. [1]
A las niñas no se les permitió ningún contacto con sus familias, siendo entrenadas para trabajar como empleadas domésticas . [15] [16] También se les enseñó a temer a los hombres aborígenes. [12] Los registros existentes muestran que alrededor de 570 "Niñas Coota" fueron enviadas a trabajar para más de 1200 familias o individuos, aunque se cree que el número puede ser mayor. [12] En la década de 1950, el enfoque de las instituciones de bienestar infantil cambió cuando se introdujeron nuevas teorías y el concepto de vínculos entre madre e hijo se consideró más importante. El número de niñas en Cootamundra disminuyó significativamente después de esta época, cuando el cuidado de crianza se convirtió en algo más habitual, aunque la práctica de asimilación continuó: algunas niñas fueron colocadas en familias "blancas" [1] y transportaron a otras en autobús a la escuela secundaria local. [17]
En 1969 se abolió la Junta de Bienestar de los Aborígenes de Nueva Gales del Sur, el Hogar de Capacitación para Niñas Aborígenes de Cootamundra pasó al cuidado del Departamento de Servicios Comunitarios y Juveniles de Nueva Gales del Sur y finalmente cerró sus puertas en 1974. Los niños no aborígenes también fueron enviados al Hogar después 1969. Desde mediados de la década de 1970, el Departamento de Servicios Comunitarios y Juveniles de Nueva Gales del Sur comenzó a emplear trabajadores aborígenes en la colocación de niños aborígenes. [1]
La propiedad de 35 acres que es el antiguo Hogar de Capacitación para Niñas Aborígenes de Cootamundra pasó desde entonces al Consejo de Tierras Aborígenes Local Joven quien, a su vez, arrendó la propiedad, en un contrato de arrendamiento a largo plazo, a la Comunidad Evangélica Aborigen como cristiana. centro de formación profesional, cultural y agrícola llamado Bimbadeen College. [1]
El antiguo hospital de Cootamundra y el hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra se construyeron sobre una colina al noreste de Cootamundra. La propiedad consta de una gran parcela de terreno que tenía espacio para edificios, así como para huertos y ganado, como vacas lecheras. [1]
.jpg/1280px-1873_-_Cootamundra_Aboriginal_Girls'_Training_Home_-_Former_front_of_the_hospital._Front_verandah_was_enclosed_as_a_dormitory._(5061346b2).jpg)
El edificio más antiguo del sitio es un edificio de ladrillo caravista de estilo antiguo de la Federación construido en 1887 como el primer hospital de Cootamundra. El diseño del hospital incluye una gran sala central bajo un techo a cuatro aguas que fue la sala y luego se convirtió en un dormitorio utilizando las mismas camas del hospital. La sala está orientada al suroeste y tiene ventanas destacadas sobre el techo de la terraza delantera . El frente del edificio miraba al suroeste hacia la ciudad de Cootamundra. Había una calzada circular en lo que ahora es césped frente a la terraza. La veranda se amplió a lo largo y se cerró durante la época del Hogar de Niñas y se utilizó como segundo dormitorio. Desde entonces, la ampliación adjunta ha sido demolida debido a daños por termitas. En las esquinas sureste del pabellón/dormitorio central hay dos habitaciones cuadradas con techos piramidales que originalmente se usaban como baño y letrinas con otra terraza en el medio. Esta terraza también estaba cerrada por el Hogar de Niñas y se utilizaba como trastero. En la década de 1940 se añadió una habitación adicional para su uso como dormitorio infantil. En el extremo noroeste del dormitorio principal hay un ala transversal de ladrillo con un techo a cuatro aguas unida a la sala principal por un pasillo y que se utiliza como habitación de matrona y vestuario. Este edificio está cruzado por otro edificio con techo a cuatro aguas que originalmente albergaba el quirófano y luego el dormitorio de la matrona. El lado noreste del edificio también tenía una terraza que se amplió y cerró para que el Hogar de Niñas la usara como comedor.
.jpg/1280px-1873_-_Cootamundra_Aboriginal_Girls'_Training_Home_-_Northern_elevation._Building_in_foreground_is_the_kitchen_(5061346b3).jpg)
Más allá había una cocina de ladrillo independiente. Entre la cocina y el edificio principal había un área de reunión y un pozo. Junto a la cocina había una antigua morgue que había sido trasladada varias veces al lugar y que el Hogar de Niñas utilizaba como almacén y también como sala de castigo; Desde entonces ha sido demolido, sin embargo, la losa de cimentación permanece. Los edificios están rodeados de extensos prados y algunos árboles grandes, como pimenteros y eucaliptos. La cancha de tenis todavía está en el lugar aunque no se mantiene. Hay una lechería original al sur del edificio principal que se encuentra en malas condiciones. Entre 1920 y 1940 se construyó una cabaña para el cuidador en la puerta principal. Había una caldera que ha sido sometida a excavaciones de prueba y puede considerarse como un recurso arqueológico potencial. [1]
Después del cierre del Hogar de Niñas, el sitio pasó a manos del Bimbadeen Evangelical College. Bimbadeen ha ampliado y realizado modificaciones en el complejo principal del Hogar de Niñas. El área entre la cocina y el edificio principal ha sido completamente cerrada para su uso como auditorio. Se ha añadido un gran comedor al norte de la cocina. Se ha construido un edificio de abluciones de bloques en el sitio de un edificio anterior. Se han agregado un gran cobertizo agrícola y seis nuevas residencias a lo largo del límite norte, lejos del complejo principal. La calzada circular que utilizaba el hospital ya no está visible y la entrada principal se encuentra en el lugar del antiguo pozo. [1]
Los edificios originales utilizados por el Hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra se han adaptado, pero todavía se pueden leer claramente entre las ampliaciones. [1]
Las niñas llevadas al hogar formaban parte de las Generaciones Robadas de Aborígenes de Australia. [18]
Una ex "niña Coota", Lorraine Peeters, estableció el Programa Marumali en 2000, para ayudar a las personas afectadas por las Generaciones Robadas a recuperarse del trauma y de una manera culturalmente informada. [19] [12]
En 2012, la gente de Cootamundra erigió un monumento para conmemorar el centenario de la apertura de la casa de entrenamiento. [ cita necesaria ]
En 2013, se creó la Coota Girls Aboriginal Corporation, y la ex residente tía Isabel Reid (ver más abajo) fue nombrada como una de las directoras inaugurales. [20]
La tía Isabel Reid (nacida en 1932), ex residente de la casa, tiene en 2021 88 años y es la superviviente viva de mayor edad entre las personas expulsadas por la fuerza en virtud de la Ley de Protección de Aborígenes de 1909 (Nueva Gales del Sur). Es una anciana del pueblo Wiradjuri y defensora de la Generación Robada y otras cuestiones indígenas. [21] Ella fue secuestrada cuando era niña, junto con su hermano y su hermana, mientras caminaban a casa desde la escuela un día, y a sus padres no se les dijo nada de lo que había sucedido. [20]
Después de salir de casa, fue a TAFE para adquirir habilidades de alfabetización y luego fue a la escuela. Fue nombrada una de las directoras inaugurales de Coota Girls Aboriginal Corporation en 2013, y fue miembro inaugural y presidenta del Comité Asesor de Generaciones Robadas en 2016. [20] En diciembre de 2019, Reid recibió la Orden del Compañero de Universidad Charles Sturt , "por su destacada contribución a Charles Sturt y a la comunidad en general", [22] y fue la ganadora del premio Australiano Senior del Año del estado de Nueva Gales del Sur en 2021. [21] Reid vive en Wagga Wagga , donde dirigió una Manifestación de Black Lives Matter en 2020. [20] [23] El ministro para los australianos indígenas , Ken Wyatt , rindió homenaje a la tía Isabel Reid el 13 de febrero de 2021, el 13.º aniversario de la disculpa de Kevin Rudd a las generaciones robadas . [24]
Las políticas y prácticas del Gobierno de Nueva Gales del Sur que se describen a continuación son históricas y no son políticas y prácticas actuales. [1]
El antiguo Hogar de Capacitación para Niñas Aborígenes de Cootamundra proporciona pruebas tangibles de la política y práctica históricas del Gobierno de separar a los niños aborígenes de sus familias y comunidades, rompiendo todos los vínculos con su cultura para asimilarlos a la sociedad australiana en general. La colocación de niñas aborígenes en la institución del Hogar de Niñas de Cootamundra causó dislocación cultural entre los antiguos residentes y problemas asociados continuos dentro de la comunidad aborigen. El lugar como medio para reconectarse con el pasado está asociado con la conmemoración y curación de estos individuos y comunidades. [1]
El antiguo Hogar de Capacitación para Niñas Aborígenes de Cootamundra proporciona evidencia histórica de la histórica política gubernamental de asimilación que se basó en el darwinismo social o en la premisa de que los aborígenes de "sangre pura" se extinguirían y que los aborígenes de "raza mixta" pronto perderían su aborigenidad. . El antiguo Hogar es una prueba del plan para capacitar a niñas aborígenes para que se conviertan en sirvientas domésticas, lo que demuestra la ideología predominante de principios a mediados del siglo XX, según la cual los aborígenes eran inferiores en inteligencia y sólo aptos para convertirse en sirvientes del resto de la sociedad. [1]
El Hogar de Capacitación para Niñas Aborígenes de Cootamundra ofrece un ejemplo de la práctica histórica de las personas aborígenes bajo tutela del Estado a las que se les niega su aborigenidad y su herencia cultural, que fue objeto de una investigación nacional sobre la separación de las familias de los niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres en 1997. (Comisión de Encuesta). Se informó a la nación de lo extendida que estaba la práctica de la expulsión, que afectaba a todas las comunidades aborígenes pero estaba fuera de la conciencia de la mayoría de los australianos. El Hogar de Niñas de Cootamundra proporciona a la Australia contemporánea evidencia física como un medio para comprender el dolor y el sufrimiento de las prácticas de asimilación pasadas. [1]
El antiguo Hogar es un raro ejemplo de Hogar de Capacitación para Niñas Aborígenes en Nueva Gales del Sur y tiene el potencial de brindar información sobre el alojamiento y la capacitación de los pupilos aborígenes del Estado en la primera mitad del siglo XX. [1]
El hogar de formación doméstica para niñas aborígenes de Cootamundra figuraba en la lista del Registro del patrimonio estatal de Nueva Gales del Sur el 17 de febrero de 2012 habiendo cumplido los siguientes criterios. [1]
El lugar es importante para demostrar el curso o patrón de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
El antiguo hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra proporciona pruebas tangibles de la historia, la teoría social y la política gubernamental que controlaron las vidas de los aborígenes durante todo el siglo XX. La creencia de que los aborígenes eran una raza "infantil" y debían ser protegidos por su propio bien, heredada del siglo XIX y consagrada como política gubernamental a través de la Junta de Protección de los Aborígenes, que más tarde se convirtió en la Junta de Bienestar de los Aborígenes. El Hogar de Niñas es un ejemplo directo de cómo se implementaron las políticas de la Junta y cómo el gobierno actuó como una fuerza paternalista en la vida de los aborígenes. El Hogar de Niñas proporciona evidencia física de la política gubernamental de asimilación como medio para vaciar las Reservas Aborígenes y obligar a los aborígenes a vivir como la sociedad blanca. La formación de los niños y su separación de sus familias y su cultura debía proporcionarles las habilidades necesarias, aunque como servidores del resto de la sociedad. El Hogar de Niñas, como centro de formación, solo ofrecía el servicio doméstico como opción profesional y demuestra la arraigada teoría social del siglo XIX y gran parte del XX de que los aborígenes eran inferiores en inteligencia. La casa proporciona evidencia histórica de las actitudes etnocéntricas de la sociedad australiana dominante que negó a la cultura aborigen un lugar en esa sociedad hasta el referéndum de 1967. Demuestra la implementación del darwinismo social como política gubernamental que creía que los "aborígenes de sangre pura" se extinguirían y el resto de la población "mestiza" sería asimilada o absorbida por la sociedad blanca. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una persona, o grupo de personas, de importancia en la historia cultural o natural de la historia de Nueva Gales del Sur.
El antiguo hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra está directamente asociado con la Junta de Protección de los Aborígenes y la Junta de Bienestar de los Aborígenes. El Hogar está asociado con la Estación Aborigen de Warangesda, en la que se desarrolló por primera vez el prototipo para la formación de niñas aborígenes. El hogar está asociado con el hogar de formación para niños aborígenes de Kinchela, al que fueron enviados muchos de los hermanos de las niñas enviadas a Cootamundra. El Hogar también está asociado con el Hogar de Niños de Bomaderry, donde se enviaba a los niños pequeños antes de ser trasladados a los Hogares de Niñas de Cootamundra o de Niños de Kinchela. Algunos niños pequeños, incluidos varones, permanecieron en Cootamundra hasta que fueron trasladados a Bomaderry. La casa también está asociada con Parramatta Girls 'Home. El Hogar de Niñas ofrece un ejemplo de la práctica histórica de los pupilos aborígenes del Estado a los que se les niega su aborigenidad y su herencia cultural, que fue objeto de una Investigación Nacional sobre la Separación de las Familias de los Niños Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres en 1997 (Comisión de Consulta). La casa está asociada con la Disculpa Nacional a las Generaciones Robadas en el Parlamento australiano en 2008 por el Primer Ministro Kevin Rudd . La propiedad está asociada con Bimbadeen Bible College, que ocupa la propiedad hoy. [1]
El lugar es importante para demostrar características estéticas y/o un alto grado de logros creativos o técnicos en Nueva Gales del Sur.
Los edificios son un ejemplo representativo de un hospital rural estilo Federación . El edificio ha sufrido cambios y ha tenido grandes ampliaciones. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una comunidad o grupo cultural particular en Nueva Gales del Sur por razones sociales, culturales o espirituales.
El Hogar de Formación para Niñas Aborígenes de Cootamundra tiene una gran importancia social para sus antiguos residentes y para las familias y comunidades de las que fueron expulsadas las niñas. El lugar está asociado con historias de profundo dolor personal y dislocación social y cultural y también se ha demostrado que está asociado con problemas de salud continuos para algunos residentes anteriores. Los edificios de viviendas proporcionan un vínculo tangible con el pasado para los antiguos residentes. Los recuerdos asociados con el lugar, dolorosos o no, se reviven cuando los antiguos residentes visitan la antigua casa. Algunos antiguos residentes hablan del proceso de curación que experimentan al regresar, mientras que otros no quieren volver nunca más. El monumento erigido en 2006 conmemora la vida de las niñas que pasaron por la casa durante su funcionamiento de 1912 a 1969 y demuestra la importancia del lugar. se mantiene en las generaciones de antiguos residentes. El Hogar de Capacitación para Niñas Aborígenes de Cootamundra proporciona evidencia tangible de la práctica histórica de separar a los niños de las familias aborígenes, una práctica gubernamental que afectó las vidas de todas las comunidades aborígenes pero que estaba fuera de la conciencia de la mayoría de los australianos. Con el informe Bringing Them Home (de la Comisión de Investigación), la nación tomó conciencia de cuán extendida estaba la práctica de la deportación. El Hogar de Formación para Niñas Aborígenes de Cootamundra proporciona a la Australia contemporánea evidencia física como medio para comprender el dolor y el sufrimiento de las prácticas de asimilación del pasado.
La casa proporciona evidencia del debate público en curso que polarizó a la comunidad australiana, con la publicación de las conclusiones de la Comisión de Investigación en 1997. Hubo un debate considerable, particularmente sobre si debería haber una disculpa pública a las "generaciones robadas". En 2008, el Primer Ministro se disculpó públicamente. Las políticas de asimilación y la expulsión de niños han creado problemas constantes para las comunidades aborígenes contemporáneas, que tienen que lidiar con la divergencia cultural que es el resultado de que algunos aborígenes hayan sido criados en familias o instituciones no aborígenes. [1]
El lugar tiene potencial para generar información que contribuya a la comprensión de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
Los antiguos edificios del Hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra proporcionan evidencia de las condiciones vividas en los hogares de niños desde 1912 hasta la década de 1970. Los edificios originales y los planos asociados y las descripciones de su uso anterior brindan una idea de la rutina doméstica y la vida del hogar y los métodos utilizados para criar a los aborígenes bajo la tutela del Estado. Muchas de las historias orales de antiguos residentes describen la rutina en el hogar. El uso de los antiguos edificios del hospital como institución para niñas aborígenes refleja la práctica de principios del siglo XX de colocar a las niñas en dormitorios, divididas por edades. Este enfoque cambiaría cuando se introdujeron las teorías de la década de 1950 y el concepto de vínculos entre madre e hijo se consideró más importante. El número de niñas en Cootamundra se redujo significativamente después de esta época, cuando el cuidado de crianza se convirtió en algo más habitual, aunque la práctica de asimilación continuó y las niñas fueron colocadas en familias "blancas". [1]
El lugar posee aspectos poco comunes, raros o en peligro de extinción de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
El hogar de Cootamundra es el único hogar de formación para niñas aborígenes que se conserva en Nueva Gales del Sur. Siempre fue el principal centro de formación aborigen para niñas. El dormitorio de Warangesda fue un prototipo, pero Cootamundra proporciona un ejemplo que se utilizó específicamente para ese propósito entre 1912 y 1975. El lugar tiene una rareza como la única evidencia sobreviviente de las políticas de asimilación que dictaban que las niñas aborígenes fueran institucionalizadas y capacitadas como sirvientas domésticas. [1]
El lugar es importante para demostrar las características principales de una clase de lugares/ambientes culturales o naturales en Nueva Gales del Sur.
El antiguo hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra es representativo de la histórica práctica gubernamental sistémica de asimilación de los aborígenes durante el siglo XX. [1]
Desde 2020, Coota Girls Aboriginal Corporation está llevando a cabo un proyecto en colaboración con Aboriginal Affairs NSW , para crear un centro de educación y curación en el sitio. Muchos de los edificios necesitan restauración, con daños causados por el agua y las termitas , debido a la falta de mantenimiento en los últimos años, y una subvención del gobierno estatal de 10.000 dólares australianos cubrirá la eliminación de amianto y otros trabajos, mientras que los voluntarios se reunirán para abejas trabajadoras en el futuro. [25]
En 2022, los voluntarios comenzaron a trabajar para convertir el hogar en un espacio de curación. Se está plantando un jardín conmemorativo y se está creando un círculo de hilado . [26]
El texto tiene licencia del Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) bajo la licencia CC-BY 4.0.Este artículo de Wikipedia contiene material del Hogar de formación para niñas aborígenes de Cootamundra, entrada número 01873 en el Registro del patrimonio estatal de Nueva Gales del Sur publicado por el Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) 2018 bajo licencia CC-BY 4.0, consultado el 2 Junio de 2018.
Medios relacionados con el hogar de entrenamiento doméstico Cootamundra para niñas aborígenes en Wikimedia Commons
