El Islam en Malta ( árabe : الإسلام في مالطا) ha tenido una profunda influencia histórica en el país, especialmente en su idioma y agricultura, como consecuencia de varios siglos de control y presencia en las islas. Hoy en día, las principales organizaciones musulmanas representadas en Malta son la Sociedad Libia del Llamamiento Islámico Mundial. [2]
El censo de 2021 reveló que la población musulmana en Malta creció de 6.000 en 2010 a 17.454 en 2021, principalmente extranjeros, lo que supone un total del 3,9% de la población. [3] De estos, una pequeña cantidad, 1.746, son ciudadanos malteses .
Antes del dominio musulmán, el cristianismo oriental había sido prominente en Malta durante la época del dominio greco-bizantino . [4] [5] La tesis de una continuidad cristiana en Malta durante el dominio árabe, a pesar de ser popular, carece de fundamento histórico. [6]
Se cree que el Islam se introdujo en Malta cuando los aglabíes del norte de África , liderados primero por Halaf al-Hadim y luego por Sawada ibn Muhammad, [7] conquistaron las islas a los bizantinos , después de llegar desde Sicilia en 870 [8] (como parte de las guerras árabe-bizantinas más amplias ). [9] Sin embargo, también se ha argumentado que las islas fueron ocupadas por musulmanes a principios del siglo IX y posiblemente del VIII. [10] Los aglabíes establecieron su capital en Mdina . [11] La antigua fortificación romana, que más tarde se convertiría en el Fuerte San Angelo , también se amplió. [12]
Según el cronista y geógrafo árabe al-Ḥimyarī (autor de Kitab al-Rawḍ al-Miṭar ), tras el ataque y la conquista musulmana, Malta quedó prácticamente deshabitada hasta que fue colonizada por musulmanes procedentes de Sicilia en 1048-1049, o posiblemente varias décadas antes. [7] Como reconoce el aclamado historiador maltés Godfrey Wettinger , la conquista árabe rompió cualquier continuidad con la población anterior de la isla. Esto también es coherente con el hallazgo lingüístico de Joseph Brincat de que no hay más subestratos más allá del árabe en el idioma maltés , un hecho muy poco frecuente que solo puede explicarse por un lapso drástico entre un período y el siguiente. [6]
El legado más fuerte del Islam en Malta es el idioma maltés , [13] que es muy cercano al árabe tunecino . y la mayoría de los nombres de lugares (excepto los nombres Malta y Gozo [14] ) son árabes , al igual que la mayoría de los apellidos, por ejemplo, Borg, Cassar , Chetcuti, Farrugia , Fenech , Micallef , Mifsud y Zammit . [15] [16] [17] Se ha argumentado que esta supervivencia del idioma maltés, en oposición a la extinción del sículo-árabe en Sicilia, probablemente se deba a las eventuales conversiones a gran escala al cristianismo de la proporcionalmente grande población musulmana maltesa. [18]
Los musulmanes también introdujeron técnicas de irrigación innovadoras y hábiles, como la rueda hidráulica conocida como Noria o Sienja, [19] todo lo cual hizo que Malta fuera más fértil. [20] También introdujeron pasteles dulces y especias y nuevos cultivos, incluidos cítricos, higos, almendras, [12] así como el cultivo de la planta del algodón , que se convertiría en el pilar de la economía maltesa durante varios siglos, [21] hasta las últimas etapas del gobierno de los Caballeros de San Juan. [19] El paisaje distintivo de campos en terrazas también es el resultado de los antiguos métodos árabes introducidos. [12] El catolicismo maltés siguió influenciado por la presencia y el trasfondo musulmanes, [22] incluidas las palabras para Dios ( Alla ) y Cuaresma ( Randan ).
También quedan elementos de la arquitectura islámica en el estilo vernáculo maltés, incluidas las muxrabija , ventanas mirador de madera similares a las mashrabiya .
Malta volvió al dominio cristiano con la conquista normanda en 1127. [6] Fue, junto con Noto en el extremo sur de Sicilia, el último bastión árabe de la región en ser retomado por los cristianos resurgentes. [23]
Al principio, la administración árabe se mantuvo en su lugar [24] y a los musulmanes se les permitió practicar su religión libremente hasta el siglo XIII. [25] Los normandos permitieron que un emir permaneciera en el poder con el entendimiento de que les pagaría un tributo anual en mulas, caballos y municiones. [26] Como resultado de este entorno favorable, los musulmanes continuaron dominando demográfica y económicamente Malta durante al menos otros 150 años después de la conquista cristiana. [27]
En 1122 Malta sufrió un levantamiento musulmán y en 1127 Roger II de Sicilia reconquistó las islas. [28]
Incluso en 1175, Burchard, obispo de Estrasburgo, enviado de Federico I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , tuvo la impresión, basándose en su breve visita a Malta, de que estaba habitada exclusiva o principalmente por musulmanes. [29]
En 1224, Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , envió una expedición contra Malta para establecer el control real y evitar que su población musulmana ayudara a una rebelión musulmana en el Reino de Sicilia . [30]
La conquista de los normandos condujo a la latinización gradual y al posterior establecimiento firme del catolicismo romano en Malta, después de la dominación anterior de la Iglesia ortodoxa oriental y la islámica. [4] [5]
Según un informe de 1240 o 1241 de Gililberto Abbate, quien fue gobernador real de Federico II de Sicilia durante el Período genovés del Condado de Malta, [31] en ese año las islas de Malta y Gozo tenían 836 familias musulmanas, 1250 familias cristianas y 33 familias judías. [32]
En 1266, Malta pasó a manos de Carlos de Anjou , hermano del rey francés Luis IX, quien la conservó en su posesión hasta 1283. Finalmente, durante el gobierno de Carlos, la coexistencia religiosa se volvió precaria en Malta, ya que tenía una genuina intolerancia hacia religiones distintas del catolicismo romano. [33] Sin embargo, los vínculos de Malta con África seguirían siendo fuertes hasta el comienzo del gobierno español en 1283. [34]
Según el autor Stefan Goodwin, a finales del siglo XV todos los musulmanes malteses se verían obligados a convertirse al cristianismo y tendrían que encontrar formas de ocultar sus identidades anteriores. [35] El profesor Godfrey Wettinger, que se especializó en la historia medieval de Malta, escribe que el historiador árabe medieval Ibn Khaldun (1332-1406) sitúa la expulsión del Islam de Malta en el año 1249. Wettinger continúa diciendo que "no hay duda de que a principios de la época angevina [es decir, poco después de 1249] no quedaba ningún musulmán maltés profesante ni como persona libre ni siquiera como siervo en la isla". [36]
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Durante el período de gobierno de los Caballeros Hospitalarios , miles de esclavos musulmanes, capturados como resultado de incursiones marítimas, [31] fueron llevados a Malta. [37] A mediados del siglo XVIII, había alrededor de 9.000 esclavos musulmanes en Malta gobernada por los Hospitalarios. [38] Se les dio una cantidad sustancial de libertad, permitiéndoseles reunirse para orar. [39] Aunque había leyes que les impedían interactuar con el pueblo maltés , estas no se aplicaban regularmente. Algunos esclavos también trabajaban como comerciantes y, a veces, se les permitía vender sus productos en las calles y plazas de La Valeta . [40] Se construyó una mezquita en 1702 durante la Orden de San Juan [41] para esclavos turcos [42] dentro de la Prisión de Esclavos [43] de la que ahora no quedan ruinas ni descripción de su arquitectura.
Tras el fracaso de la Conspiración de los Esclavos (1749), se endurecieron las leyes que restringían el movimiento de los esclavos. No podían salir de los límites de la ciudad ni acercarse a ninguna fortificación. No se les permitía reunirse en ningún lugar que no fuera su mezquita y sólo podían dormir en las cárceles de esclavos. Además, no podían llevar armas ni llaves de los edificios gubernamentales. [44]
También se llevó a cabo una campaña deliberada y en última instancia exitosa, que utilizó la desinformación y a menudo fue dirigida por el clero católico romano, para restar importancia a los vínculos históricos de Malta con África y el Islam. [45] Esta historia distorsionada "determinó el curso de la historiografía maltesa hasta la segunda mitad del siglo XX", [46] y creó la islamofobia desenfrenada que ha sido una característica tradicional de Malta, como otros estados del sur de Europa . [47]
Desde el siglo XVI se han localizado varios cementerios musulmanes en varios lugares de Marsa . [ cita requerida ] Un cementerio en il-Menqa contenía las tumbas de los soldados otomanos muertos en el Gran Asedio de Malta de 1565, así como de los esclavos musulmanes que murieron en Malta. [ 48 ] [ 49 ] Este cementerio fue reemplazado en 1675 por otro cerca de Spencer Hill ( Via della Croce ), [ 50 ] tras la construcción de las Líneas Floriana . [ 51 ] Se descubrieron restos humanos que se cree que proceden de uno de estos cementerios durante las obras de la carretera en 2012. [ 51 ] [ 52 ] Los restos de un cementerio, junto con los cimientos de una mezquita y restos de un período romano aún más temprano se encuentran en Triq Dicembru 13, Marsa. [ 53 ]
El cementerio del siglo XVII de Spencer Hill tuvo que ser reubicado en 1865 para dejar paso a las obras viales planificadas, [54] y una lápida que data de 1817 se conserva en el Museo Nacional de Arqueología de La Valletta. [55]
El sultán otomano Abdülaziz encargó la construcción de un nuevo cementerio , que se construyó entre 1873 y 1874 [56] en Ta' Sammat , en Marsa, tal como se decidió en 1871. [54] La construcción tardó más de seis meses en completarse. [57] Fue diseñado por el arquitecto maltés Emanuele Luigi Galizia [58] [59] en arquitectura de estilo neomorisco . El diseño del proyecto era único en la arquitectura maltesa de esa época. [60] El sultán otomano concedió a Galizia la Orden de los Medjidie por diseñar el cementerio turco, [54] y, por tanto, fue nombrado caballero de esa orden. [61]
A finales del siglo XIX, el cementerio se convirtió en un punto de referencia por sí mismo debido a su pintoresca arquitectura. [62] Debido a la ausencia de una mezquita en ese momento, el cementerio se utilizó generalmente para las oraciones del viernes hasta la construcción de una mezquita en Paola . [63] La pequeña mezquita del cementerio estaba destinada a ser utilizada para oraciones durante una ceremonia de entierro ocasional, [64] pero el edificio y el patio del cementerio se utilizaron con frecuencia como el único lugar de oración público para los musulmanes hasta principios de la década de 1970. [63]
El arquitecto Galizia diseñó una mezquita de tamaño adecuado, pero el proyecto fue abandonado. Los planos están disponibles en los archivos turcos de Estambul, donde se lee “Progetto di una moschea – Cimitero Musulmano” (Proyecto de una mezquita – Cementerio musulmán). Una posible razón para archivar el proyecto fue la situación económica y el declive político del Imperio Otomano . [65] El lugar se volvió demasiado pequeño para la creciente comunidad musulmana. [66]
En los tiempos modernos, la cultura única de Malta le ha permitido servir como "puente" de Europa hacia las culturas y economías árabes del norte de África. [67] [ se necesita más explicación ]
Tras su independencia del Reino Unido en 1964, Libia se convirtió en un importante aliado del líder socialista maltés Dom Mintoff . Se publicaron libros de historia que comenzaron a difundir la idea de una desconexión entre las poblaciones italiana y católica y, en cambio, intentaron promover la teoría de vínculos culturales y étnicos más estrechos con el norte de África. Esta nueva evolución fue señalada por Boissevain en 1991:
... el gobierno laborista rompió relaciones con la OTAN y buscó vínculos con el mundo árabe. Después de 900 años de estar vinculada a Europa, Malta comenzó a mirar hacia el sur. Los musulmanes, aún recordados en el folclore por sus salvajes ataques piratas, fueron redefinidos como hermanos de sangre. [68]
Malta y Libia también firmaron un Tratado de Amistad y Cooperación , en respuesta a las reiteradas propuestas de Gadafi para una unión más estrecha y formal entre los dos países; y, durante un breve período, el árabe se convirtió en una materia obligatoria en las escuelas secundarias maltesas. [69] [70]
El Centro Islámico de Paola , [71] fue fundado en 1978 por la Sociedad Mundial de la Llama Islámica, junto con una escuela musulmana llamada escuela Maryam al-Batool. [13] En 1984 la mezquita Mariam Al-Batool fue inaugurada oficialmente por Muammar Gaddafi en Malta, dos años después de su finalización.
Mario Farrugia Borg, que más tarde formó parte del gabinete personal del Primer Ministro Joseph Muscat , [72] fue el primer funcionario público maltés en prestar juramento sobre el Corán cuando fue cooptado en el consejo local de Qormi en 1998. [73]
En 2003, de los aproximadamente 3.000 musulmanes que había en Malta, aproximadamente 2.250 eran extranjeros, unos 600 eran ciudadanos naturalizados y unos 150 eran malteses nativos. [74] [ necesita actualización ]
En 2008 se publicó una segunda traducción del Corán al maltés, a cargo del profesor Martin Zammit. En 2010, había aproximadamente 6.000 musulmanes en Malta, la mayoría de los cuales eran sunitas y extranjeros. [75] [a]
El censo de 2021 en Malta reveló que la población musulmana creció de 6.000 en 2010 a 17.454 en 2021, principalmente extranjeros, lo que supone un 3,9% de la población. [76] De ellos, una pequeña cantidad (1.746) son ciudadanos malteses.
de los nombres Malta y Gozo, que probablemente tienen raíces latinas, no hay un solo nombre de lugar en las islas maltesas que pueda demostrarse que sea anterior a la ocupación árabe.
así como por el hecho de que hay pruebas lingüísticas que sugieren que "hubo una época en la que la iglesia de Malta estaba alimentada por árabes cristianos". Luttrell [Anthony T. Luttrell] también ha dejado constancia del argumento de que "la persistencia de la lengua árabe-bereber hablada" en Malta probablemente se puede explicar mejor por las conversiones a gran escala de musulmanes malteses al cristianismo. Incluso cuando el Islam había sido completamente borrado del paisaje maltés, el árabe permaneció, especialmente tal como lo representan los dialectos coloquiales de la lengua hablada en Libia, Túnez y en la Sicilia medieval. En palabras de Aquilina , "los árabes son lingüísticamente el pueblo más importante que ha gestionado los asuntos del país... porque no hay duda de que, teniendo en cuenta una serie de peculiaridades y desarrollos erráticos, el maltés es estructuralmente un dialecto árabe".
De mayor importancia cultural, el predominio demográfico y económico de los musulmanes continuó durante al menos otro siglo y medio, después del cual las conversiones forzadas sin duda permitieron que muchos ex musulmanes permanecieran.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)El establecimiento de una colonia italiana para musulmanes sicilianos en
Lucera, en la península itálica, a partir de 1223 ha dado lugar a muchas especulaciones sobre
la posibilidad de que se produjera una expulsión general de todos los musulmanes de Malta en 1224. Sin embargo, es prácticamente imposible conciliar este punto de vista con un informe de 1240 o 1241 de Gilberto a Federico II de Sicilia en el sentido de que en ese año Malta y Gozo tenían 836 familias sarracenas o musulmanas, 250 cristianas y 33 judías. Además, hay constancia de que
Ibn Jaldún
afirmó que algunos musulmanes malteses fueron enviados a la colonia italiana de Lucera alrededor de 1249.
a finales del siglo XV todos los musulmanes malteses se verían obligados a convertirse al cristianismo, todavía estarían en proceso de adquirir apellidos como lo exige la tradición europea. Ingeniosamente, a menudo usaban los nombres árabes de sus padres como base de los apellidos, aunque existía una constante evitación cultural de los nombres árabes y musulmanes extremadamente obvios, como Muhammed y Rasul. Además, muchas familias disfrazaban sus nombres árabes, como Karwan (la ciudad en Túnez), que se convirtió en Caruana, y algunos derivaron los nombres de familia traduciéndolos del árabe a una forma romana, como Magro o Magri de Dejf.
Ibn Khaldun sitúa la expulsión del Islam de las islas maltesas en el año 1249. No está claro qué ocurrió entonces, excepto que el idioma maltés, derivado del árabe, ciertamente sobrevivió. O bien el número de cristianos era mucho mayor de lo que Giliberto había indicado y ya hablaban maltés o una gran proporción de los propios musulmanes aceptaron el bautismo y se quedaron.
Henri Bresc
ha escrito que hay indicios de una mayor actividad política musulmana en Malta durante los últimos años
suabos
. De todos modos, no hay duda de que a principios de la época de Angevin, no quedaba ningún maltés musulmán profesante ni como persona libre ni siquiera como siervo en la isla.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Gian Francesco Abela , un clérigo patricio que finalmente se convirtió en vicecanciller de la Orden [ es decir , de los Caballeros Hospitalarios], también sentó las bases de la historiografía maltesa. Desafortunadamente, Abela estaba bastante dispuesto a distorsionar la historia de Malta con el interés de restar importancia a sus vínculos históricos con África y con el Islam. La determinación de Abela de que Malta fuera retratada como innatamente europea y cristiana a toda costa finalmente incorporó al pensamiento popular sobre la historia de Malta una serie de tradiciones falsas. En un esfuerzo del siglo XVIII por fortalecer el caso de las distorsiones y malas interpretaciones de Abela, un sacerdote maltés llamado Giuseppe Vella incluso generó documentos árabes falsificados. Otros malteses prominentes posteriormente contribuyeron al folclore popular y las leyendas que sostenían que los musulmanes de origen africano nunca habían habitado Malta en grandes cantidades, incluido Domenico Magri , también sacerdote. A medida que estas distorsiones dieron sus frutos y circularon entre la población en general, numerosos malteses se convencieron de que su lengua semítica solo podía provenir de ilustres y pioneros fenicios asiáticos y en ningún caso de los vecinos africanos de habla árabe a quienes, por razones que tenían que ver con la religión, el orgullo nacional y la "raza", los malteses se sentían más cómodos al considerarlos enemigos implacables e inferiores... Aunque la opinión académica reciente en Malta es prácticamente unánime en cuanto a que las conexiones lingüísticas y demográficas de Malta son mucho más fuertes con sus vecinos árabes y bereberes que [con] la Fenicia prehistórica, una vez que salen de una "caja de Pandora", las leyendas son difíciles de eliminar.
El pasado musulmán se convirtió en una vergüenza y la historia fue distorsionada por tradiciones falsas que determinaron el curso de la historiografía maltesa hasta la segunda mitad del siglo XX.
Ya sea por su proximidad a Italia o por su fuerte lealtad al Papa en Roma, desde la llegada de los Caballeros, el pueblo maltés se ha considerado europeo. Esto hace que sea aún más notable que el legado lingüístico de los invasores árabes haya sobrevivido a tantos siglos de influencia italiana y europea, de modo que incluso hoy, la población devotamente católica romana invoca a Dios como " Alá ". Sólo recientemente los malteses han comenzado a aprovechar la capacidad de su país para servir de "puente" de Europa hacia las culturas y economías árabes del norte de África.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )También alberga la escuela Mariam al-Batool.
Nota: Las siguientes contribuciones a la historia de los árabes en Malta están ordenadas cronológicamente por su publicación.
