La historia de la nacionalidad holandesa es la del surgimiento de un sentimiento de identidad nacional en el territorio de los Países Bajos . La conciencia de identidad nacional se manifestó a través de obligaciones y derechos nacionales compartidos, como impuestos, servicio militar, derechos políticos y sociales, pero sobre todo a través del concepto de ciudadanía. La nacionalidad holandesa se forjó a través de conflictos que ayudaron a los habitantes de los Países Bajos a desarrollar una idea unificadora de los Países Bajos .
Antes de la formación de la República Holandesa, la tierra de los Países Bajos había sido habitada por una serie de pueblos dispares que migraron de otras tierras y dejaron solo rastros de su cultura en el territorio de los Países Bajos. En el siglo X, los francos , frisios y sajones que vivían en el territorio de los Países Bajos no tenían un sentido de identidad común o factores unificadores. El nombre "holandés" que une a la gente como un grupo único y unificado aún no estaba en uso. En cambio, los habitantes de las tierras eran leales a los señores locales, al territorio en el que vivían y a las ciudades de las que eran burgueses . [1] En las primeras etapas de la existencia, el concepto de identidad nacional no se había desarrollado como una forma por la cual un grupo de personas pudiera autoidentificarse como tal. En cambio, se los etiquetaba de acuerdo con el lugar en el que vivían y por sus profesiones. Con el tiempo, estas ciudades independientes estuvieron subordinadas al dominio alemán , francés , romano [ aclaración necesaria ] o español . [2]
El punto de inflexión en la historia de los Países Bajos fue el levantamiento flamenco de 1302 contra los francófilos, que habían llegado al poder gracias al rey francés. Los burgueses holandeses derrotaron juntos al ejército francés en Cortrique y, de ese modo, desarrollaron un sentido de fuerza y comunidad propios. [3]
En el siglo XIV, los flamencos negaron vehementemente su ciudadanía francesa y se identificaron como flamencos . Esta tendencia se observó en otros condados y ducados de los Países Bajos y formó la base del despertar del nacionalismo holandés. [4] La nacionalidad, un sentimiento de pertenencia a un grupo específico de personas sin tener en cuenta su posición geográfica, estaba empezando a evolucionar incluso antes de la formación de la República Holandesa.
En la Edad Media, gran parte de la población de los Países Bajos vivía en centros urbanizados. Estas ciudades y pueblos grandes eran portadores y centros de autoreconocimiento de la cultura holandesa. Empezaron a surgir el arte y la poesía, estableciendo una distinción entre los holandeses y otros pueblos, en particular los franceses. Estos centros urbanos se formaron a partir de la comprensión de que la cooperación era necesaria para la supervivencia. Los individuos se unieron para formar comunidades y, al hacerlo, renunciaron a sus intereses personales y se sometieron a la ley local. [5] La formación de la ley local fue un paso hacia la unificación y la definición de la pertenencia de los pueblos a un estado específico dentro de los Países Bajos, sin embargo, no produjo un sentimiento de nacionalidad común en todo el territorio.
Bajo el dominio extranjero, los Países Bajos pudieron desarrollarse económica y políticamente de manera extensa. Sin embargo, el sentimiento de una "nacionalidad" compartida aún no existía. Este sentimiento de nacionalidad se forjó a través del conflicto y fue el resultado de la oposición a un cuerpo gobernante despótico. Esta oposición se hizo más fuerte con los impuestos impuestos y la centralización por parte del gobernante extranjero. La Revuelta Holandesa que se produjo como resultado de esta oposición cambió para siempre la estructura de los Países Bajos. Conocida como la Guerra de los Ochenta Años , la revuelta duró entre 1568 y 1648 y permitió el comienzo de la formación de un sentimiento de nacionalidad y, aproximadamente a mediados del siglo XVI, la gente ya no se describía a sí misma como habitantes de una de las provincias, sino simplemente como Belga o Flamengus, ambos significando neerlandés. [6] La conciencia de una nacionalidad común comenzó a surgir a medida que la gente comenzó a identificarse con un grupo nacional en lugar de con intereses locales.
Los Estados Generales de los 17 estados de los Países Bajos se reunían anualmente para tratar cuestiones de economía, religión y política. Políticamente, los diecisiete estados se acercaron entre sí y, al resolver problemas comunes, comenzaron a desarrollar un sentido de oposición al gobernante. A través de esta resistencia al gobierno externo, comenzó a surgir un sentido de pertenencia a una nación común. Siglos de estar unidos por la política y la economía permitieron que la gente de los Países Bajos, aunque hablaran diferentes idiomas, se sintiera parte de una cultura compartida: la cultura neerlandesa. [7] Sin embargo, aunque políticamente estaban unidos, los diecisiete estados no desarrollaron un sentimiento de identidad nacional. En los siglos XVI y XVII, estos sentimientos no fueron lo suficientemente fuertes como para movilizar a la clase dirigente o común de los Países Bajos. No obstante, la oposición a la centralización impuesta por Carlos V y Felipe II ayudó a forjar una identidad nacional más tarde. Mientras estuvieron bajo el gobierno extranjero, no existía ni ciudadanía ni una ley de nacionalidad de los Países Bajos a nivel nacional.
Antes de la formación de la República Holandesa, las diecisiete provincias de los Países Bajos tenían ciudadanía urbana y no nacional. No existía un estatus de ciudadanía inclusiva para la población de los Países Bajos. La ciudadanía era un estatus legal disponible para todos los habitantes de una ciudad en particular. Existían ciertas obligaciones y privilegios aplicados a todos aquellos que eran burgueses (ciudadanos). Estos derechos nunca se escribieron formalmente en documentos legales, sino que existían como un conjunto de prácticas o derechos de ciudad que variaban en cada territorio.
Nota: El último conjunto de obligaciones se aplicaba a todos los habitantes de la ciudad y no solo a los ciudadanos. Hacia finales del siglo XVII, los residentes de las ciudades compartían obligaciones con los ciudadanos y disfrutaban de todos los derechos de ciudadanía, excepto los políticos.
Los métodos impositivos impuestos a los Países Bajos bajo los Habsburgo tenían como objetivo principal proporcionar dinero para operaciones militares. Bajo Carlos V , los impuestos en los Países Bajos se quintuplicaron para hacer frente a su conflicto con los franceses. El dinero que pagaban las poblaciones de los Países Bajos no se destinaba a forjar un estado nacional que pudiera unirlos bajo una sola nacionalidad. Por el contrario, los Países Bajos eran una parte integrada, próspera, densamente poblada y en desarrollo del imperio de los Habsburgo. [12]
La religión no fue un factor unificador de la nacionalidad holandesa ni la semilla de la separación de los Países Bajos en dos entidades separadas. Si bien protestantes y católicos se unieron en su oposición al dominio español, fue solo con el objetivo común de luchar por las libertades de los Países Bajos, y no por el reconocimiento de la nacionalidad holandesa. [13]
En 1579 se firmó el Tratado de Utrech , que unificó las provincias del norte de los Países Bajos. Como resultado de la Rebelión holandesa , la república aún no era reconocida internacionalmente, pero pronto obtuvo ese estatus con la Paz de Westfalia en 1648. La idea del patriotismo estaba muy extendida, pero no era una fuerza fuerte. De manera similar, el concepto de " patria " también era general, pero creó tanto unidad como desunión dentro de la población, ya que era un concepto debatido. [14] En la década de 1780, la conciencia nacional presente durante siglos se convirtió en nacionalismo moderno. [ cita requerida ]
Aunque los gobiernos urbanos mostraban escasas señales de democracia, eran fundamentalmente un sistema oligárquico marcado por una jerarquía excluyente. Sin embargo, las divisiones de clase no eran tan profundas como en otros estados europeos y los derechos que poseía la clase común no diferían mucho de los que podían ejercer los intelectuales. Había una armonía cultural que impedía la formación de dos clases completamente divididas y permitía la participación social de todos. De manera similar, la base de la educación era la misma para todos, lo que permitía un vínculo social. [15] La diferencia de derechos que poseían las clases altas y bajas se reducía a la cantidad de dinero disponible para el individuo. Si uno era rico, podía permitirse una educación de nivel superior. Sin embargo, esto por sí solo no le otorgaba ningún privilegio político ni amplios derechos políticos, sino solo la capacidad de ganar más riqueza. Toda la población de la República Holandesa no tenía la opción de votar por el representante del país, ya que no había una elección entre una democracia y una aristocracia, sino más bien entre una aristocracia y una monarquía. [16] El estatúder sería un miembro de la Casa de Orange-Nassau .
En el siglo XVIII, en la República Holandesa no existía un derecho civil nacional que uniera a toda la población. Cada ciudad tenía su propio derecho civil que estipulaba los derechos y obligaciones de los ciudadanos, basándose en el modelo de ciudadanía de la República Romana. [17] El derecho de ciudadanía de los burgueses todavía estaba restringido únicamente a la población de la ciudad y excluía por completo a la gente del campo.
Los derechos de ciudadanía se basaban en el principio de jus soli , lo que significaba que se otorgaban derechos a todos aquellos nacidos en el territorio. Sin embargo, esto no se aplicaba de manera uniforme y en algunas ciudades, como por ejemplo en Nimega , la ciudadanía solo se podía adquirir por jus sanguinis . Además, como era el caso antes del establecimiento de la República Holandesa, la ciudadanía se podía comprar si uno había vivido en la ciudad en particular durante un período de tiempo. El precio de la ciudadanía también variaba de un lugar a otro. Esta forma única de naturalización del siglo XVIII estaba acompañada de derechos, obligaciones y un juramento de lealtad a la comunidad de burgueses de la que uno se estaba convirtiendo en parte. [18]
Además, todos los ciudadanos de la República tenían una serie de derechos políticos y cívicos. El grado en que estos derechos podían ejercerse en la República Holandesa en el siglo XVIII superaba con creces al de otros países europeos. [19]
Los ciudadanos disfrutaban de la protección legal de su vida y de su propiedad por parte de su órgano de gobierno. Todavía no existía un sistema jurídico que abarcara a toda la población de la república. Al igual que en el siglo XVII, el alcance de esta protección de la vida y de la propiedad variaba de una ciudad a otra. Esto significa que si un ciudadano viajaba desde su ciudad natal a otro territorio, no estaba protegido por la ley del territorio en el que se encontraba, sino por la ley del territorio del que era ciudadano. Si se violaban sus derechos, el tribunal lo trataba de acuerdo con los derechos que le correspondían. [20]
En el siglo XVIII, el servicio militar se consideraba un privilegio exclusivo de los burgueses. Sin embargo, a finales de siglo, la esencia del servicio militar cambió, ya que las autoridades de la ciudad lo impusieron a todos los ciudadanos, fueran burgueses o no. [22] Esto es similar a los cambios que tuvieron lugar en el ámbito de los derechos de ciudadanía.
Las mujeres de los Países Bajos no eran una parte marginada de la sociedad, sino que, por el contrario, participaban activamente en la vida social. Sin embargo, esto sólo se aplicaba a aquellas mujeres que poseían una buena reputación y un nombre respetado. Ambas categorías eran arbitrarias, la buena reputación se derivaba de las prosperidades económicas disponibles, y el nombre respetado se determinaba por la buena voluntad de las mujeres y la decencia del marido. [23] Las mujeres de alta cuna eran aceptadas como ciudadanas. Además, las mujeres de las clases medias establecidas también eran aceptadas como ciudadanas, pero sus derechos sólo consistían en ocuparse de los asuntos domésticos. [24] Mientras que las mujeres de alta cuna disfrutaban de algunos privilegios mayores, como la capacidad de participar en oficios e incluso en varios gremios. Además, ciertos oficios y gremios como los turftonsters (mujeres que recaudaban impuestos sobre las ventas de turba) y los uitdraagsters (mujeres que vendían mercancías de segunda mano) estaban restringidos sólo a las mujeres. [25] El nivel de participación dependía en gran medida del criterio de respetabilidad de una mujer.
En general, las mujeres tenían muchas menos oportunidades que los hombres, pero su estatus nunca estuvo claramente definido. Aquellas que poseían dinero y una buena reputación nunca tuvieron restricciones para participar en la vida social y, hacia fines del siglo XVIII, su participación en la vida cultural aumentó drásticamente. Además, en sus sociedades, las mujeres podían administrar asuntos financieros, viajar sin compañía a reuniones sociales como el teatro, administrar tiendas, formar sociedades (la más conocida de las cuales es la Asociación de Ciencias Naturales de Damas en Middelburg, fundada en 1785) y realizar trabajos manuales pesados (mujeres de las clases bajas). [26] Sin embargo, tal participación en la sociedad a veces se encontró con resistencia, a pesar de que al participar en la esfera social las mujeres no infringían ninguna ley.
El año 1795 marcó la caída de la República Holandesa y dio nacimiento a la República Bátava . A principios del siglo XIX, la primera codificación de la ciudadanía nacional holandesa apareció en el Código napoleónico para el Reino de Holanda vigente desde 1801 hasta 1811, originario del código francés de derechos civiles, el Código Civil . [27] En 1813, después de la proclamación del Reino de los Países Bajos , el Código Civil continuó en vigor a pesar de que se redactó una nueva constitución holandesa en 1815. La nueva constitución se convirtió de facto en la primera codificación holandesa de la ciudadanía holandesa, donde se declaró que, a partir de 1815, solo los residentes tenían la libertad de ocupar puestos en oficinas públicas. [28] Este fue un cambio significativo con respecto a las leyes de ciudadanía de los siglos anteriores. El código civil holandés estipulaba que los residentes eran solo aquellas personas que nacían de padres que residían oficialmente en territorio holandés. [29] Debido a las ambiciones coloniales de los Países Bajos, todas aquellas personas que viajaban al extranjero en servicio oficial del país eran consideradas residentes en los Países Bajos. El nuevo derecho civil holandés fue la piedra angular para la implementación del jus sanguinis . Por otra parte, aunque la descendencia siguió siendo muy importante para la adquisición de la ciudadanía, el énfasis en la importancia de la residencia era evidencia de la influencia francesa del jus soli . [30]
En 1838, un nuevo código civil holandés ( Burgerlijk Wetboek ) reemplazó al Código Civil y abordó la nacionalidad de una manera nueva, holandesa, pero todavía en gran medida influenciada por el sistema francés. El nuevo Burgerlijk Wetboek consolidó los derechos de nacionalidad de las mujeres y abordó la pérdida de la nacionalidad. La nacionalidad holandesa se perdería por naturalización o residencia permanente en otro país. Además, servir en un ejército extranjero y proporcionar mano de obra para un servicio público extranjero sin permiso real privaría a una persona de la nacionalidad holandesa. [31]
La nacionalidad de las mujeres casadas se determinaba de la misma manera que en el Código Civil . [32] Esto significaba que la nacionalidad de una mujer dependía de la nacionalidad de su marido. Una mujer holandesa que se casara con un hombre no holandés perdería automáticamente su nacionalidad y, a la inversa, una mujer no holandesa que se casara con un hombre holandés necesariamente adquiriría la nacionalidad holandesa. [33] Además, una mujer perdería su condición de nacionalidad tan pronto como residiera permanentemente o se naturalizara en otro país . [34]
El siguiente paso importante en la historia de la nacionalidad holandesa fue la constitución de 1848, que establecía que (1) una persona tenía que ser holandesa para poseer el derecho a la nacionalidad y (2) todos aquellos con ciudadanía holandesa tienen la capacidad de ser empleados en los servicios públicos. [35] De esta manera, la ley de nacionalidad pasó a formar parte del derecho público. Sin embargo, la definición de nacionalidad permaneció en el código de derecho civil. Esto creó un problema porque no todos los definidos como holandeses por el código civil de 1838 tenían necesariamente el privilegio de disfrutar de los derechos públicos. [36] Debido a esto, se implementó una nueva ley de nacionalidad en 1850 para limitar la inclusividad de la ley de nacionalidad basada en el sistema francés. Sin embargo, la nueva ley de nacionalidad de 1850 no reemplazó al código civil de 1838 y esto a su vez condujo a la creación de una doble nacionalidad: la nacionalidad política como se establece en 1850 y la nacionalidad civil del código civil de 1838. [37] Las incertidumbres se eliminaron en 1892 con la implementación de la Ley de Nacionalidad que reemplazó las leyes de nacionalidad de 1838 y 1850. La nueva ley se basó en el sistema alemán de jus sanguinis y excluyó toda mención anterior del principio de jus soli . [38] La nueva ley de nacionalidad holandesa sobrevivió hasta las enmiendas de 1985.
Los Países Bajos, que eran una potencia naval, poseían colonias en el hemisferio occidental, así como en las Indias Orientales Holandesas (Indonesia), Formosa y la Colonia del Cabo en el hemisferio sur. Desde el comienzo del colonialismo holandés, la metrópoli expresó más interés en el aspecto económico que en el aspecto nacional de sus colonias. No hubo una política de asimilación en las colonias holandesas, como en algunas colonias francesas. Aunque las colonias se utilizaban con fines de lucro, la política y las leyes estaban controladas por los holandeses con la ayuda de las élites locales. De esta manera, en el hemisferio sur los holandeses pueden ser considerados como recién llegados que imponen sus reglas, mientras que en el Caribe los holandeses crearon su propio súbdito y crearon una sociedad local. [39]
Las poblaciones de las colonias holandesas eran consideradas súbditos del imperio y se les concedían derechos políticos y sociales limitados. Las Indias Orientales Holandesas, en particular, siempre fueron de mayor interés que el Caribe. La formación de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en 1602 siempre aportó un gran capital a la metrópoli y contribuyó significativamente a la economía holandesa. No hubo ningún deseo de crear sociedades integradas holandesas e indias orientales antes del siglo XX. Sin embargo, en el siglo XX, la política colonial holandesa hacia las Indias Orientales cambió y pasó del punto de vista liberal al neoliberal de cómo tratar las posesiones imperiales. La tendencia mostró el deseo de proteger los derechos de los nativos e implementar una mejor protección de las colonias contra las amenazas externas. [40] Con esta idea, los Países Bajos comenzaron un programa de mayor integración en las Indias Orientales Holandesas. Se basó principalmente en la idea humanitaria de ofrecer ayuda y orientación para lograr la paz y el orden. [41] Esto se debió a la suposición de que los súbditos del imperio no eran lo suficientemente maduros para construir su propio estado o política, y la madre patria sintió la obligación de educarlos en la esfera y dar ejemplo. [42] La nueva política se llamó Asimilación y tenía como objetivo crear una unidad entre los holandeses orientales y occidentales. La nueva armonía se uniría política y nacionalmente sin tener en cuenta las diferencias raciales que no podían debilitarla. [43] Sin embargo, esto significaría la concesión de autonomía política a la dependiente Indonesia, algo con lo que un gran número de holandeses no estaba de acuerdo principalmente por razones económicas. Esta síntesis cultural y nacional nunca se realizó, ya que los fuertes sentimientos nacionalistas en las Indias Orientales Holandesas y los asuntos europeos pronto destrozaron el plan. [44]
Colonias holandesas del hemisferio oriental:
Las colonias del Caribe nunca tuvieron la intención de ser portadoras de la cultura y la lengua holandesas. Las poblaciones esclavas de las colonias caribeñas casi no tenían contacto con la cultura holandesa y, como resultado de esto, se creó una cultura caribeña mixta basada en gran medida en raíces africanas. Las poblaciones estaban gobernadas por holandeses que no eran elegidos por los locales, sino enviados desde la metrópoli.
La separación entre los holandeses y sus súbditos era grande. Por ejemplo, en Surinam, una de las colonias holandesas más importantes de América del Sur, el holandés era un idioma extranjero para el noventa y cinco por ciento de la población, y sólo las élites locales lo aprendían y asistían a escuelas holandesas. [45] El holandés nunca se impuso con éxito a la mayoría. De hecho, a menudo las poblaciones del Caribe holandés hablaban idiomas de potencias coloniales adyacentes, como español, portugués e inglés, y no el idioma de su colonizador. En general, las colonias del Caribe se utilizaban únicamente como centros de plantación para extraer ganancias. Sin embargo, los beneficios económicos recibidos de estos territorios eran menores que los de Indonesia. [46] En consecuencia, los Países Bajos no mostraron un profundo interés en las sociedades caribeñas. Por eso, Esequibo, Demerar y Berbice fueron entregados a los británicos a mediados del siglo XIX.
Para los holandeses, las relaciones con Surinam y las Antillas siempre fueron más estrechas que con el resto de sus súbditos. En el siglo XX, la política de nacionalidad holandesa hacia Surinam establecía que los locales podían optar por convertirse en ciudadanos holandeses en los años 1970 y 1980, y las puertas de la migración estaban abiertas. [47] La política fue viable solo durante ese período y desde entonces la migración de surinameses solo es posible a través del programa de reunificación/formación familiar. [48] Sin embargo, las Antillas son parte de los Países Bajos hasta el día de hoy y sus habitantes son considerados ciudadanos holandeses con todos los derechos, privilegios y obligaciones que eso conlleva.
Colonias holandesas del hemisferio occidental: