A lo largo del tiempo, la comunidad sorda ha trabajado para mejorar el sistema educativo para las personas sordas y con problemas de audición. La historia de la educación para sordos se remonta al Antiguo Egipto, donde los sordos eran respetados y venerados. Por el contrario, los sordos en la antigua Grecia eran considerados una carga para la sociedad y condenados a muerte. Los aspectos educativos de la comunidad sorda han evolucionado enormemente y aún continúan creciendo a medida que se introducen constantemente la ciencia de la lingüística , la investigación educativa , las nuevas tecnologías y las leyes a nivel local, nacional e internacional. Sin embargo, las estrategias siguen siendo controvertidas.
Durante la era a.C. , los egipcios no dañaban ni mataban a los discapacitados a pesar de que tenían defectos de nacimiento . Esto se debe a que los egipcios vivían según un estilo de vida filantrópico . Muchos de los ciudadanos discapacitados demostraron talentos que no se adquirían fácilmente. Se pensaba que los sordos habían sido elegidos por los dioses debido a su peculiar comportamiento. Este comportamiento fue el resultado directo de sus discapacidades auditivas y su deseo estresado de comunicarse. Fueron tratados con respeto y educados, generalmente mediante el uso de jeroglíficos y gestos de señas . [1]
La lengua de signos se documentó por primera vez en la antigua Grecia. En uno de los diálogos de Platón , describe cómo los sordos usaban gestos para imitar objetos en movimiento mediante movimientos similares. Platón cita a su maestro Sócrates en el Crátilo de la siguiente manera: "Si no tuviéramos voz ni lengua y, sin embargo, quisiéramos manifestarnos las cosas unos a otros, ¿no deberíamos, como aquellos que actualmente son mudos, esforzarnos en expresar nuestro significado con las manos? , cabeza y otras partes del cuerpo?... Pienso, pues, que si quisiéramos significar aquello que es arriba y ligero, deberíamos levantar las manos hacia el cielo, imitando la naturaleza de la cosa misma; si quisiéramos indicar las cosas hacia abajo y pesadas, deberíamos señalar con las manos hacia la tierra..." [2] A diferencia del antiguo Egipto, los griegos sentían que era mejor matar a cualquier persona con una discapacidad. Los sordos eran considerados especialmente una carga en Atenas , donde se creía que cualquiera que fuera una "carga para la sociedad" debía ser ejecutado. La ciudad de Atenas consideró que acabar con las vidas de los discapacitados era lo mejor para el estado. Esto se debía a que la guerra y los conflictos ocurrían continuamente y se consideraba importante tener ciertas habilidades. Todos estaban destinados a servir al Estado. [1] El filósofo Aristóteles junto con el médico griego Galeno concluyeron que los sordos nunca podrían hablar, creyendo que la capacidad de hablar y oír estaban vinculadas; derivando de la misma área del cerebro. Se consideró que Galeno tenía razón al considerar que si una capacidad se veía afectada, la otra también lo estaría. Además, las opiniones de Aristóteles, que estaban igualmente relacionadas con las de Galeno, también se consideraron precisas y esta idea no fue cuestionada hasta el siglo XVI d.C. [1]
A mediados del siglo XVI los hermanos Pedro y Francisco Fernández Velasco y Tovar, fueron enviados a vivir a un monasterio con el nombre de Ona donde estuvieron bajo la dirección de Pedro Ponce de León . Los dos hermanos pertenecían a una de las familias más ricas y poderosas de España . En aquella época, las familias nobles enviaban a sus hijos discapacitados a los monasterios porque se creía que las discapacidades de los niños estaban directamente relacionadas con los pecados de los padres. Por eso las familias escondieron a sus hijos porque tenían vergüenza. Durante este tiempo, el diez por ciento de los niños nacidos en familias nobles eran sordos. Esto se debió a que las familias nobles en España durante esta época se casaban con sus parientes consanguíneos para mantener la riqueza dentro de la familia. Los niños Velasco fueron puestos bajo el cuidado de Ponce por el apego que sentían hacia él cuando llegaron al monasterio . El propio Ponce se había encariñado con los niños y decidió educarlos. [3] Muchos críticos atribuyen a Ponce el mérito de ser la primera persona en educar a los sordos, pero Van Cleve afirma en Deaf History Unveiled que, de hecho, no fue la primera persona en educar a los sordos, sino la primera persona en enseñar a los sordos a hablar. Luego sostiene que un monje de La Estrella, cuyo nombre no se da, es la primera persona a la que se le debe atribuir la educación de los sordos. [4] Por el contrario, en la Historia de las personas sordas escrita por Per Eriksson, le da crédito a San Juan de Beverly por ser la primera persona en educar a los sordos. San Juan fue obispo de York , Inglaterra, alrededor del año 700 d. C. Se le considera el primero en estar en desacuerdo con la opinión de Aristóteles sobre la capacidad de aprender de una persona sorda. [1]
La comunicación procedía tanto de los hogares de los sordos como de los monasterios a los que eran enviados. [1]
Thomas Fox nació el 16 de noviembre de 1859. Quedó sordo a los diez años después de sufrir meningitis espinal . Poco después, sus padres lo inscribieron en la Escuela para Sordos de Nueva York, donde se convirtió en parte de la comunidad de sordos. Después de dejar la Escuela para Sordos de Nueva York, se matriculó en el Gallaudet College en 1879. Durante su estancia en Gallaudet, Fox asistió a una reunión de la Asociación Nacional de Sordos . Mientras que en esta reunión Fox se convirtió en un promotor de los valores de los sordos. Esto se debió a las ideas preconcebidas ofensivas contra las personas sordas en un intento de eliminar ciertos aspectos culturales de la comunidad sorda. Sin embargo, no se mencionaron en detalle los detalles de las críticas. Fox quería que las escuelas para sordos permanecieran activas, junto con la disponibilidad de empleo para instructores sordos y la interpretación de idiomas dentro de las clases. Después de graduarse en Gallaudet, regresó a su escuela primaria en Nueva York para enseñar. Tras su jubilación permaneció involucrado en las actividades de la escuela hasta su muerte en 1945. [5]
A principios del siglo XX se negó a los afroamericanos la membresía en varias organizaciones de sordos . Asociaciones e incluso algunas iglesias impidieron que los afroamericanos se convirtieran en miembros, incluida la Asociación Nacional de Sordos y la Sociedad Fraternal Nacional de Sordos. Había menos personas con quienes relacionarse que compartieran el mismo origen étnico y muchos de los líderes sordos caucásicos no hicieron ningún intento por mejorar la calidad de la comunidad sorda negra. Durante esta época, el racismo era más frecuente y tal vez había puntos de vista compartidos sobre los negros tanto por parte de hombres blancos oyentes como sordos. Debido a esto, se formó National Black Deaf Advocates . Además, también se discriminaba a las mujeres sordas. Las universidades produjeron más graduados varones que mujeres, y las mujeres sordas fueron completamente excluidas o tuvieron sólo acceso limitado a diversas afiliaciones a clubes. Los profesores también les facilitaron la carga de trabajo. Las asociaciones a nivel nacional y estatal tuvieron poca o ninguna participación real de mujeres. A las mujeres a menudo se les permitía dar sus opiniones o compartir sus ideas para apoyar la preservación de la lengua de signos y la comunidad sorda, pero no ocupaban puestos de autoridad que les permitieran tomar decisiones en nombre de la comunidad sorda. A pesar de que les resultó difícil ser escuchadas, las mujeres sordas continuaron buscando involucrarse en la preservación del idioma y la cultura. Con el tiempo comenzaron a establecer sus propios clubes y organizaciones en los que expresaron sus ideas y puntos de vista sobre cuestiones relativas a la comunidad sorda. Se formaron asociaciones como Camp Fire Girls en las escuelas públicas y OWL en Gallaudet College en apoyo de las mujeres sordas de etnia caucásica. [ dudoso – discutir ]
El implante coclear es un dispositivo implantado quirúrgicamente en el cráneo que proporciona estimulación al nervio para promover la audición. Es una prótesis con cables unidos a la cóclea y se ubica detrás de la oreja. El implante coclear tiene un micrófono, cables de conexión, un procesador del habla y una batería. El procesador convierte los sonidos en impulsos eléctricos tomando información de los patrones de sonido y produciendo un pulso eléctrico en el oído del anfitrión. Aunque el implante proporciona un medio artificial mediante el cual sus anfitriones pueden oír, no es lo mismo que un audífono porque no eleva el sonido. Con este implante, los sonidos no son los mismos que los que experimenta una persona oyente. Enseñar a los destinatarios a comprender los sonidos que escuchan lleva años y no hay garantía de que puedan entender la información. Por lo tanto, el implante coclear no puede proporcionar audición y habla a todas las personas sordas. [6]
Entre mediados y finales del siglo XX, un estudio demostró que dos tercios de los adultos estadounidenses con discapacidades no tenían trabajo. También se encontró que alrededor del ochenta por ciento de los desempleados tenían el deseo de trabajar. Los empleadores a menudo decían que no proporcionaban adaptaciones adecuadas para las personas con discapacidades. Tampoco estaban seguros de poder confiar en que esas personas con discapacidad realizarían correctamente las tareas solicitadas. En respuesta a estos problemas se ratificó la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA) de 1990. Esto intentó reducir la discriminación contra las personas con discapacidad en los sectores empresariales tanto privados como gubernamentales. Además, la ADA asignó al empleador la responsabilidad de proporcionar las adaptaciones necesarias. [7]
Dado que en China viven más personas con discapacidad que en cualquier otro país del mundo, la educación especial se ha convertido en un área importante de atención. China alguna vez tuvo grandes recursos ideológicos en este campo; sin embargo, las escuelas para personas discapacitadas creadas a finales del siglo XIX fueron establecidas por misioneros occidentales . Desde finales del siglo XIX la legislación ha expresado su preocupación y realizado esfuerzos para fomentar el progreso de la educación especial en China. [8]
En Canadá , se han hecho esfuerzos para adoptar un modelo de educación bilingüe-bicultural , utilizando el lenguaje de signos americano (ASL) como idioma estándar para la instrucción. Se supone que este enfoque conducirá a una mejora en el aprendizaje, la expresión y el rendimiento de los estudiantes sordos. [9]
La legislación nacional y mundial ha centrado cada vez más atención en los valores de la inclusión . Esta actitud está dirigida a las personas con discapacidad. La educación inclusiva ha sido aceptada e implementada para prevenir y reducir actitudes sesgadas hacia los estudiantes con discapacidad. La política educativa de la UNESCO fue aprobada en la Conferencia de Salamanca en 1944 y establece el privilegio de la educación para todos los estudiantes discapacitados. Se ha considerado un derecho humano básico a pesar de que los estudiantes discapacitados necesitarán adaptaciones adecuadas . La atención internacional se ha centrado también en los Derechos del Niño (1989). Los líderes mundiales se han comprometido a encontrar formas de aumentar el número de niños que asisten a la escuela. En consecuencia, las políticas nacionales se han visto afectadas por estos acontecimientos. En Australia , el punto de vista de la educación se ha inspirado en esas tendencias internacionales. Australia se ha esforzado por garantizar que todos sus estudiantes reciban educación. Además, la Ley contra la Discriminación por Discapacidad de 1992 también ha desempeñado un papel importante en apoyo de la educación de las personas discapacitadas. [10] Australia se ha presentado como un país que apoya enormemente los derechos humanos. Esta ley se implementó con la intención de garantizar los derechos de las personas discapacitadas. Además, la Ley contra la Discriminación por Discapacidad tiene tres propósitos clave: desalentar la discriminación, promover la igualdad de las personas con discapacidad ante la ley y asegurar la aceptación de las personas con discapacidad por parte de las comunidades. [11]
La Constitución de Sudáfrica y la Estrategia Nacional Integrada sobre Discapacidad, junto con otras leyes, afirman ser uno de los métodos más proactivos en apoyo de las personas con discapacidad. Sin embargo, la mayor parte del sentimentalismo no excede el nivel político y la aplicación de estas directrices se ha quedado muy atrás. [12]
El lenguaje de señas americano (ASL) se utiliza tanto en los Estados Unidos como en las partes de Canadá de habla inglesa. Aunque se produce con gestos y se ve con los ojos. Debido a que el ASL no requiere el uso de la voz ni la capacidad de oír, es utilizado por personas sordas, así como por personas que tienen problemas para comunicarse a través del lenguaje hablado, ya sea por limitaciones físicas o por discapacidad intelectual. El lenguaje de señas no es globalmente consistente; en cambio, es similar a otros idiomas en que los signos utilizados en varios lenguajes de señas son regionales y están impregnados de cultura. Aunque el inglés se habla tanto en Gran Bretaña como en los Estados Unidos, la lengua de signos americana y la lengua de signos británica son, de hecho, bastante diferentes. En realidad, el ASL tiene una mayor similitud con el lenguaje de señas francés porque el lenguaje de señas americano tiene su origen en el lenguaje de señas francés, pero hoy en día son distintivos y diferentes entre sí. Un malentendido común es que el ASL se puede traducir directamente al idioma inglés. Esto es falso, porque el inglés y el lenguaje de señas americano no comparten la misma gramática o sintaxis. Al contrario de lo que se suponía, las lenguas de signos sí tienen un formato específico. No son simplemente signos diferentes que representan una palabra combinados para crear un habla. Así como las lenguas orales tienen un formato particular en el que se presentan las palabras, las lenguas de signos también tienen su propio formato. Así como en el idioma inglés se cometen errores con una ligera mala pronunciación o disposición errónea de las letras, el ASL puede tener los mismos errores con solo una ligera diferencia en gestos similares. Esto no significa que las reglas gramaticales del lenguaje oral estén de alguna manera directamente relacionadas con las de la lengua de signos, pero se puede tener en cuenta el mismo concepto. Aunque podemos comparar los procesos de desarrollo del ASL con el del idioma inglés hablado, se debe reconocer la diferencia entre ambos. El factor cualitativo del ASL es muy diferente del inglés en su forma. La estructura fonética en gran medida secuencial de las lenguas orales, con relativamente pocos rasgos suprasegmentales , contrasta con un mayor grado de simultaneidad en las lenguas de signos. Las lenguas de signos tienen cuatro parámetros realizados simultáneamente: configuración de la mano, ubicación, movimiento y orientación. [13] La configuración, la ubicación y el movimiento de la mano son los que determinan lo que se firma. Una combinación simple de palabras puede diferir solo en la ubicación, el movimiento o la forma en que sostiene la mano mientras hace señas. [13]
La comunidad sorda hizo esfuerzos continuos para ayudar a preservar la comunicación en lengua de señas, mientras los oralistas hacían muchos intentos de suprimir la lengua y promover la comunicación oral. El intento de suplantar la lengua de signos, por la auditiva, dio lugar a la producción de diccionarios y películas destinadas a exponer y promover la lengua de signos tanto en la comunidad oral como en la de los sordos. Muchas personas sordas pasaban la mayor parte de su tiempo libre socializando con sus compañeros sordos y se unían a clubes dentro de la comunidad sorda después de graduarse de la escuela. Sus esfuerzos continuaron en la promoción de la preservación de la lengua de signos.
Collins, MT (1995). Historia de la educación para sordociegos. Revista de discapacidad visual y ceguera. 89(3).
Kemaloğlu, YK; Kemaloğlu, PY (2012). "La historia de la lengua de signos y la educación de los sordos en Turquía". La revista turca de oído, nariz y garganta: 65–76
Macherey, Oliver; P. Carlyon, Robert (2014). "Implantes cocleares". Ciencia directa.
Marschark, Marc; Spencer, Patricia Elizabeth (2010). "El manual de Oxford sobre estudios, lenguaje y educación de sordos". Prensa de la Universidad de Oxford.
Osgood, Robert L. (2008). "La historia de la educación especial: una lucha por la igualdad en las escuelas públicas estadounidenses". Preger
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