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Historia de Sambalpur

Sambalpur ( Odia : ସମ୍ବଲପୁର ) es un distrito de Odisha . La ciudad de Sambalpur es la sede del distrito de Sambalpur. [2] Sambalpur es la capital cultural de Odisha occidental .

Etimología

Sambalpur deriva su nombre del de la diosa Samalei , considerada la deidad reinante de la región. En la historia, también se le ha conocido como 'Sambalaka'.

Maa Samalei, la deidad reinante, de la cual la ciudad de Sambalpur deriva su nombre.

La región en la que se encuentra la ciudad de Sambalpur también se conocía como Hirakhanda desde la antigüedad. [3] Ptolomeo ha descrito el lugar como "Sambalak". Según Tavernir, el viajero francés, y Edward Gibbon, el historiador inglés, los diamantes se exportaban a Roma desde Sambalpur. [3]

Historia

La historia de Sambalpur, tal como la describen eminentes historiadores, está llena de eventos, incluida la lucha por la libertad de la India que representa a los diferentes sectores de la sociedad. Dado que Sambalpur es uno de los distritos antiguos de la India, que sobrevivió incluso en la época prehistórica, muchos de los registros históricos sobre el origen y la existencia de Sambalpur en el escenario político de Odisha aún se encuentran en la oscuridad.

Sambalpur se menciona en el libro de Ptolomeo ( Claudio Ptolomeo ) como Sambalaka en la margen izquierda del río "Manada", ahora conocido como Mahanadi ; hay otras pruebas disponibles en los registros de Xuanzang y en los escritos del célebre rey Indrabhuti de Sambalaka. de Odra Desha u Oddiyan (rey más antiguo conocido de Sambalpur), el fundador del budismo Vajrayana . Ha escrito el libro Jñānasiddhi. Simhadeba (1987: p. 317) afirma que el primer registro de Jagannatha en la literatura es del Mahasiddha Indrabhuti, el Adepto Vajrayana del Buddhadharma , en su famosa obra, el Jnana Siddhi (sánscrito ज्ञानसिद्धिर्नाम). साधनम्; IAST : jñānasiddhirnāmasādhanam; tibetano : ཡེ་ཤེས ; ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས , Wylie : ye shes grub pa zhes bya ba'i sgrub pa' i thabs que es T2219 del Tengyur tibetano ):

"NK Sahu enfatiza que Indrabhuti, el Raja de Sambhal (Sambalpur), a quien el autor le ha asignado haber gobernado durante el período oscuro de la historia de Odisha occidental, fue el proponente del budismo Vajrayana. Fue el primer Siddha en identificarse Buda con Jagannath y era el adorador de Jagannatha a quien reza en varios lugares de su famosa obra Jnana Siddhi. Antes de Indrabhuti no existía la concepción de Jagannath como un Dios al que debía adorar.

Indrabhuti instaló la deidad de Jagannath

Además, Simhadeba (1987: p. 317) destaca que Indrabhuti realizó la instalación de un Jagannath murti en una cueva en la colina Court Samalai de Sonepur , según la tradición popular local, pero el sitio requiere una investigación arqueológica:

"Puri (Purushottama Puri) es la sede de Purushottama y no de Jagannath. En el siglo X d.C. una revolución religiosa sintetizó Jagannath de Sambalpur con Purushottama de Puri. Se puede decir que se atribuye una importante cueva en la colina Court Samalai cerca de Sonepur. por la población local como el primer lugar de adoración del Señor Jagannath. Parece que Jagannath de Raja Indrabhuti se instaló en esa cueva dando lugar a la tradición, que está vigente incluso en la actualidad. La colina Court Samalai requirió un estudio arqueológico adecuado. para llegar a una conclusión definitiva." [4]

El comerciante francés Jean Baptiste Tavernier (1605–1689) en su relato de viajes "Six Voyages en Turquie, en Perse et aux Indes (1676–77)" traducido al inglés por Valentine Ball como "Travels in India" (2ª ed., 2 vol. ., 1925) escribió sobre las numerosas y famosas minas de diamantes de Sumelpur (Semelpur), la actual Sambalpur. Afirma que en el momento de su visita, en la estación seca a principios de febrero, trabajaban en estas minas 8.000 personas. [5]

El estado de Sambalpur y el comienzo del dominio británico

En 1540 d.C., el reino de Patna , gobernado por la dinastía Chauhan Rajput , se bifurcó. La parte sur del río Ang fue gobernada por Narasingh Deb y su hermano Balaram Deb recibió el lado norte del río, conocido como reino de Huma. Luego comenzó a marchar hacia el noreste de Patnagarh. Primero estableció su capital en Nuagarh (actualmente cerca de Bargarh ). Se enfrentó a cierta resistencia por parte de los antiguos colonos de Bargarh , a saber, dos hermanos Barna y Rajiar de Bhaina-Pada. Balram Deo los derrotó y estableció un gran fuerte (en Odia es Bada-Garh, de ahí el actual Bargarh ). Más tarde, Balaram Deo avanzó más al norte y estableció su nueva capital en Sambalpur. Sambalpur fue gobernado por la dinastía Chauhan hasta 1800. El reino de Sambalpur también era conocido como Hirakhand y Sambalpur era su capital. [6]

Sambalpur quedó bajo el control de los Bhonsles de Nagpur cuando los Marathas conquistaron Sambalpur en 1800. Después de la Tercera Guerra Anglo-Maratha en 1817, el gobierno británico devolvió Sambalpur al rey Chauhan, Jayant Singh, pero le quitaron su autoridad sobre los otros estados principescos. [7]

De 1825 a 1827 , el teniente coronel Gilbert (1785–1853), más tarde teniente general Sir Walter Raleigh Gilbert, primer baronet, GCB, fue el agente político de la frontera suroeste con sede en Sambalpur. Hizo algunas pinturas durante su estancia en Sambalpur de un artista desconocido que se encuentran actualmente en la Biblioteca Británica y el Museo de Victoria y Alberto . [8]

levantamiento de sambalpur

Maharaj Sai, el único hijo y heredero al trono de Sambalpur murió sin ningún heredero, por lo que surgieron tensiones políticas en Sambalpur. A la reina de Sambalpur se le prohibió adoptar a Surendra Sai y, en cambio, los británicos coronaron a Narayan Singh como rey. Cuando Narayan Singh murió en 1849 sin un heredero varón directo, los británicos se apoderaron del estado bajo la política de la doctrina del lapso. Sambalpur se mantuvo bajo la Agencia de la Frontera Sudoeste con sede en Ranchi . El idioma oficial de esta región en ese momento era el hindi. La "Agencia de la Frontera Sudoeste" pasó a llamarse " División Chhota Nagpur " en 1854.

El nombre de Veer Surendra Sai , que luchó contra el dominio británico , está grabado con letras de oro en la historia de la lucha de la India por la independencia. Durante el motín de los cipayos en julio de 1857, los amotinados abrieron la prisión de Hazaribagh, donde fue encarcelado Surendra Sai y liberó a todos los prisioneros. Surendra Sai luchó contra los británicos después de llegar a Sambalpur. No hubo motín en la división Cuttack, por lo que Sambalpur fue transferido a la división Cuttack en 1858 y el oriya se convirtió en el idioma oficial de Sambalpur. Sambalpur, junto con otros estados principescos de Odisha occidental, se incluyó en la recién creada división de Chhattisgarh de la Provincia Central en 1862.

Problemas de idioma

En enero de 1896, el hindi se convirtió en idioma oficial de Sambalpur. [9] La gente de Sambalpur, para quienes el hindi era una lengua extraña y su lengua materna es principalmente un dialecto de Odia, llamado Sambalpuri, se opuso. Odia fue reintroducido como idioma oficial del distrito de Sambalpur en 1903 cuando exigieron la fusión con la División Odisha como solución a la crisis lingüística. Esto convenía a Lord Curzon, Sir Andrew Fraser y al Sr. Risley, quienes estaban empeñados en dividir Bengala sobre la base de la religión, para que el dominio británico pudiera continuar en la India. Así, la demanda de fusión fue aceptada por el gobierno británico durante la partición de Bengala en 1905, cuando Sambalpur y los tratados adyacentes de habla Sambalpuri se fusionaron con la División Odisha bajo la presidencia de Bengala . La división de Odisha de Bengala pasó a formar parte de la nueva provincia de Bihar y Odisha en 1912, y en abril de 1936 se convirtió en la provincia separada de Odisha. [10] Después de la independencia de la India el 15 de agosto de 1947, Odisha se convirtió en un estado indio . Los gobernantes de los estados principescos de Odisha occidental accedieron al gobierno de la India en enero de 1948 y pasaron a formar parte del estado de Odisha.

Siglo XX

1956: Se construyó la presa Hirakud al otro lado del río Mahanadi en Hirakud y VSSUT comenzó a funcionar como Facultad Universitaria de Ingeniería, Burla, bajo la Universidad de Utkal .

1966: Se aprobó la Ley de la Universidad de Sambalpur.

1967 La universidad de Sambalpur ubicada en Burla comenzó a funcionar.

Budismo Vajrayana

Aunque generalmente se acepta que el budismo tántrico se desarrolló por primera vez en el país de Uddiyana u Odra Desha bajo el rey Indrabhuti, existe una vieja y bien conocida disputa académica sobre si Uddiyana u Odra estaban en el valle de Swat, Odisha o algún otro lugar.

Indrabhuti , el rey más antiguo conocido de Sambalpur, fundó Vajrayana, mientras que su hermana, que estaba casada con Yuvaraja Jalendra de Lankapuri (Suvarnapur), fundó Sahajayana. Estas nuevas sectas tántricas del budismo introdujeron Mantra, Mudra y Mandala junto con seis Abhicharas (prácticas) tántricas como Marana, Stambhana, Sammohana, Vidvesan, Uchchatana y Vajikarana. Las sectas budistas tántricas se esforzaron por elevar la dignidad de los más bajos de la sociedad a un plano superior. Revivió creencias y prácticas primitivas: un acercamiento más simple y menos formal al dios personal, una actitud liberal y respetuosa hacia las mujeres y la negación del sistema de castas. [11] [12]

A partir del siglo VII d.C., muchos elementos religiosos populares de naturaleza heterogénea se incorporaron al budismo mahayana, lo que finalmente dio como resultado el origen del budismo tántrico vajrayana, kalachakrayana y sahajayana. El budismo tántrico se desarrolló por primera vez en Uddiyana, un país que estaba dividido en dos reinos, Sambhala y Lankapuri. Sambhala ha sido identificada con Sambalpur y Lankapuri con Subarnapura ( Sonepur ). [13]

Muchos Vajrayana Acharyas célebres como Sarah, Hadipa, Dombi, Heruka, Tantipa y Luipa procedían de las llamadas clases despreciadas. La secta ejerció una tremenda influencia sobre las clases tribales y despreciadas de la región de Sambalpur y Bolangir . Fue en los siglos IX y X d.C. cuando aparecieron siete famosas doncellas tántricas en la región de Patna ( Patnagarh ), que entonces se llamaba Kuanri-Patana. Estas doncellas son conocidas popularmente como Saat Bhauni (Siete hermanas), a saber, Gyanadei Maluni, Luhakuti, Luhuruni, Nitei Dhobani, Sukuti Chamaruni, Patrapindhi Savaruni, Gangi Gauduni y sua Teluni. Provenían de las llamadas castas bajas de la sociedad y eran seguidores de Lakshminkara. Por su milagroso poder y hazañas; Posteriormente fueron deificados y adorados por el pueblo popular. [14]

Un análisis sistemático de la tendencia del desarrollo religioso del período que se examina y las evidencias circunstanciales revelan que el tantrismo chakra sambar del budismo tántrico ganó popularidad en la región de Gandhagiri. La deidad principal del Chakra Sambara Tantra es Buda Sambara, la deidad cuyo culto sigue siendo popular en China y el Tíbet . Según Sadhanamala, el dios Buda Sambara tiene una cara y dos brazos. Parece terrible con su vestimenta de piel de tigre, guirnalda de cabezas, una hilera de calaveras alrededor de la cabeza, tres ojos y en Âlidhamudrâ, pisotea a Kalaratri. Varios textos relacionados con los procedimientos de adoración del Dios Buda Sambara han sido compuestos por siddhacharyas como Darikapa, Santideva, Jayadratha y otros. El rey Indrabhuti de Shambala (Sambalpur) compuso Chakra Sambara Stotra, Chakra Sambara Anubandha Samgraha, Chakra Sambara Tantraraga Sambara Samuchchaya Nama Brutti, etc. El filósofo y rey ​​Indrabhuti se convirtió en la fuente de inspiración para los seguidores de la secta budista tántrica en Kosal , incluida la región de Gandhagiri. [15]

Indrabhuti y Laksminkara, los dos Acharyas budistas reales crearon una masa de seguidores para sus sectas. En los siglos IX y X d.C., el culto y sadhana de Buda Sambara, la deidad que preside el Chakra Sambara Tantra, ganó popularidad en la región de Gandhagiri. En Gandhagiri, que también contenía una gran cantidad de cuevas y refugios rocosos, aparentemente de los vajrayanistas y sahajayanistas, los seguidores de las sectas solían vivir en reclusión y practicar Kaya Sadhana o prácticas yóguicas junto con el culto al dios Buda Sambara. [16]

Esta cultura budista tántrica afectó enormemente la fe religiosa y las creencias de la tribu de Gandhagiri, tanto es así que incluso hoy en día se puede notar la invocación de varios Siddhacharyas y deidades budistas en los mantras de la tribu para ahuyentar a los espíritus malignos o curar algunos. enfermedad. Buda fue adorado por muchas tribus en nombre de Budharaja. También hay un pequeño montículo en el corazón del actual Sambalpur llamado Budharaja. [17]

Kalki y Shambhala

El tantra Kalachakra fue enseñado por primera vez por el Buda al rey Indrabhuti, el primer dharmaraja de Shambhala. [18]

"El Señor Kalki aparecerá en la casa del brahmán más eminente de la aldea de Shambhala, las grandes almas Vishnuyasha y Sumati". (Srimad-Bhagavatam Bhag.12.2.18) [19]

Ver también

Referencias

  1. ^ "Visualización del registro completo de Impresiones y dibujos para la marca de estantería Add.Or.2519". Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2008.
  2. ^ La región de Sambalpur Odisha: Evangelio para Asia Archivado el 1 de enero de 2011 en Wayback Machine . Gfa.org. Recuperado el 20 de enero de 2011.
  3. ^ ab Bienvenido al templo Maa Samaleswari, Sambalpur, Odisha Archivado el 8 de octubre de 2016 en Wayback Machine . Samaleswari.org. Recuperado el 20 de enero de 2011.
  4. ^ Siṃhadeba, Jitāmitra Prasāda (1987). Perfil cultural del sur de Kōśala: desde el período temprano hasta el surgimiento de los Nāgas y los Chauhans en el siglo XIV d.C. Editorial Gian. pag. 317.ISBN 978-81-212-0095-0.
  5. ^ Lugares turísticos en Sambalpur | Lugares turísticos cerca de Sambalpur [ enlace muerto permanente ] . www.orissatourism.net.in. Recuperado el 20 de enero de 2011.
  6. ^ Sambalpur histórico: víctima de la apatía del gobierno estatal. Archivado el 23 de octubre de 2012 en Wayback Machine . Kosal. Recuperado el 20 de enero de 2011.
  7. Sambalpur Archivado el 26 de febrero de 2011 en Wayback Machine . Remunda.com. Recuperado el 20 de enero de 2011.
  8. ^ "Resumen de la colección de grabados y dibujos". www.bl.uk. ​Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2008 . Consultado el 22 de enero de 2022 .
  9. Sin título-13 Archivado el 17 de junio de 2013 en Wayback Machine . (PDF). Recuperado el 20 de enero de 2011.
  10. ^ Biswamoy Pati (1992). "De movimientos, compromisos y retiradas: Odisha, 1936-1939". Científico Social . 20 (5/6): 64–88. doi :10.2307/3517932. JSTOR  3517932.
  11. Bienvenidos a BIT – "La gente que viaja" Archivado el 18 de junio de 2011 en Wayback Machine . Bharathtravels.com. Recuperado el 20 de enero de 2011.
  12. ^ Sitio web oficial del distrito de Bargarh Archivado el 7 de febrero de 2011 en Wayback Machine . Bargarh.nic.in. Recuperado el 20 de enero de 2011.
  13. Restos budistas en Odisha occidental Archivado el 27 de febrero de 2014 en Wayback Machine . Scribd.com. Recuperado el 20 de enero de 2011.
  14. ^ Asentamiento y urbanización en la antigua Odisha por Baba Mishra, PK Dandasena
  15. ^ (Pasayat, 2007: 71–83)
  16. ^ (Pasayat, 2005: 12-25)
  17. ^ (Pasayat, 1998, 2003, 2007, 2008)
  18. ^ Revista de noticias de la comunidad Shambhala Times »Recapitulando el Rinchen Terdzo en Orissa, India Archivado el 20 de diciembre de 2010 en Wayback Machine . Shambhalatimes.org (23 de marzo de 2009). Recuperado el 20 de enero de 2011.
  19. Kalki El próximo avatar de Dios Archivado el 5 de febrero de 2011 en Wayback Machine . Stephen-knapp.com. Recuperado el 20 de enero de 2011.