La leyenda de Hilaria es un romance copto , posiblemente una versión cristiana del cuento pagano de Bentresh . Fue escrita entre los siglos VI y IX d. C. Durante la Edad Media , fue traducida al siríaco , árabe y etíope . Cuenta la historia de Hilaria, hija del emperador romano Zenón , que se disfrazó de hombre para convertirse en monje y más tarde curó a su hermana de una dolencia. El cuento se incorporó a los sinaxarios de las iglesias ortodoxas orientales , e Hilaria llegó a ser celebrada como una santa.
A juzgar por la falta de veracidad histórica en lo que respecta a Zenón, su familia y su reinado, es probable que la Leyenda no se escribiera antes de aproximadamente el año 500 d. C. [1] Había alcanzado su forma final en 848, la fecha del único manuscrito copto completo. [2] La traducción siríaca también data del siglo IX. [1]
El texto se presenta como escrito por el abad Pambo, que también tiene un papel en la historia. El abad es, de hecho, un personaje ficticio basado en San Pambo del siglo IV . El autor de la leyenda es, por tanto, anónimo. [3]
Sólo hay un manuscrito copto completo en pergamino , actualmente Pierpont Morgan M.583. [2] Se trata de una miscelánea hagiográfica fechada que se completó el 8 de febrero de 848. [4] Hay otras cuatro copias fragmentarias del manuscrito, tres en pergamino y una en papiro . Un fragmento contiene una versión más corta de la historia, pero no parece ser una versión más antigua. Todos los manuscritos coptos supervivientes están en el dialecto sahídico . [2]
Durante la Edad Media , la Leyenda fue traducida al siríaco , árabe y etíope . [3] La traducción siríaca es la más antigua, y data del siglo IX. [1] Hay seis manuscritos del texto siríaco, que muestran pocas variaciones. [5] La copia más antigua que sobrevive de una versión árabe es del siglo XIII o XIV. [6] Hay cuatro versiones árabes diferentes. La versión larga en escritura árabe , del Sinaxario coptoárabe , es una traducción del copto. Hay una versión corta que es un compendio de esta, aunque también diverge en algunos detalles. También hay una traducción corta del copto que se conoce a partir de un solo manuscrito copiado en garshuni (es decir, árabe en escritura siríaca ). Esta fue la versión más antigua conocida en Europa. Se conoce una versión garshuni más larga traducida del siríaco a partir de al menos cinco manuscritos, en uno de los cuales se titula Historia del emperador Zenón . [7] La versión etíope es una traducción del árabe largo y se conserva en el Sinaxario etíope . [8]
No se conoce ninguna versión griega . [3]
La Leyenda es una obra de ficción, generalmente considerada un romance o novela . [9] [10] Aunque se refiere a personajes históricos, la Leyenda es "demostrablemente ahistórica". [11] No se sabe que Zenón haya tenido una hija. [12] Del prólogo, parece que el autor era "consciente del género literario que [estaba] abordando", que "Dios había provisto a los creyentes no solo de predicadores sino también de autores, destinados a su guía". [3]
Oscar Lemm fue el primero en proponer que la leyenda de Hilaria se basaba en el cuento de Bentresh , del Neoegipto Medio , que data quizás de la dinastía kushita 25 en el siglo VIII a. C. o de la dinastía ptolemaica . [1] [12] Sin embargo, existen diferencias importantes entre las dos historias. Existen paralelismos entre Hilaria y figuras conocidas de la hagiografía griega, como Eugenia Pelagia, Eufrosina y Apolinaria . [3]
En la leyenda , Hilaria, cuyo nombre significa "alegría" y es una traducción de Bentresh, "hija de la alegría", es la hija mayor del emperador romano Zenón. [3] A los dieciocho años, disfrazada de soldado de caballería [13] y sin el permiso de su padre, viaja a Alejandría en Egipto , desde donde es conducida primero al monasterio de Santa Mina y luego al desierto de Scetis por un diácono llamado Teodoro. [3] [14] Allí conoce a Pambo, quien le aconseja que vaya a Enaton , donde la vida es menos dura. Hilaria se queda en Scetis y es aceptada como monje con el nombre de Hilarión. Discute las escrituras con el filósofo Anba Martyrius. Después de tres años, Dios le revela a Pambo que Hilarión es de hecho una mujer. Él le dice que no revele esto a los otros monjes, quienes la toman por un eunuco imberbe . [3] El texto explica que sus pechos estaban subdesarrollados debido a sus prácticas ascéticas y que no menstruaba. [15]
Nueve años después, su hermana Teopiste, gravemente enferma, es enviada por Zenón a los estratalatos de Alejandría, [16] quien la lleva a Escetis para ser curada o exorcizada de un demonio. Hilaria llora desconsoladamente al verla. La besa y duerme junto a ella en su celda o gruta hasta que se cura. [3] Después de una semana, [15] Teopiste regresa a Constantinopla y revela el comportamiento inusual del monje a su padre, Zenón se escandaliza. Convoca al monje a Constantinopla, donde Hilaria revela su identidad. Hay una tierna reunión familiar antes de que ella regrese a Escetis para continuar viviendo como monje. Doce años después, muere y es enterrada completamente vestida. [3]
Sólo después de su muerte se hizo público que Hilarión era en realidad una mujer. Zenón envió un gran regalo anual al monasterio. [14]
La versión árabe larga no contiene la revelación a Pambo (en árabe Bamfu ), mientras que en la versión corta Hilaria (no Dios) se revela a Pambo. En la versión árabe corta, Pambo se encuentra con ella en Alejandría, el papel de Teodoro se elimina e Hilaria confirma su identidad a sus padres mostrándoles marcas distintivas en su cuerpo. [7]
En las versiones breves árabe y siríaca se omite el papel de los estrategas de Alejandría. La versión siríaca contiene un exordio formalista sobre el valor de escuchar las grandes hazañas de los santos, la indignidad del autor y su negativa a permanecer en silencio. También le da a Hilaria rasgos comunes a los héroes: su nacimiento fue una respuesta a la oración y es de tez clara. En Scetis, se identifica como "Juan el eunuco, un esclavo liberado por mi amo". Teopiste permanece en Scetis durante cinco años. Finalmente, la versión siríaca tiene un final diferente. Después de que los monjes se dan cuenta de que está emparentada con Zenón, abandona el monasterio para vivir aislada en una gruta, para evitar volverse vanidosa. Allí muere. [17]
A pesar de sus orígenes puramente legendarios, Hilaria fue posteriormente reconocida como santa en el calendario litúrgico de las iglesias orientales. Su día festivo en la iglesia copta es el 21 de Tobi , que también es la Fiesta de la Dormición . [3] En el calendario etíope , cae el día 21 del mes de Ter. [18] En la Iglesia Ortodoxa Siria , cae el 27 de noviembre o el 13 de enero. [12]
La Leyenda es una obra monofisita , lo que explica su retrato positivo de Zenón, quien publicó el Henoticon pro-monofisita en 482. [3]