Earth's Children es una serie de novelas épicas [1] de ficción histórica (o más precisamente, ficción prehistórica) [2] [3] escritas por Jean M. Auel y ambientadas alrededor de 30.000 años antes de la actualidad. Hay seis novelas en la serie. Aunque Auel había mencionado previamente en entrevistas que habría una séptima novela, [4] los anuncios publicitarios de la sexta confirmaron que sería el libro final de la secuencia.
La serie se ambienta en Europa durante el Paleolítico Superior , posterior a la fecha en que se descubrieron las primeras cerámicas , pero anterior al último avance de los glaciares. Los libros se centran en el periodo de coexistencia entre los Cromañones y los Neandertales .
En su conjunto, la serie es una historia de descubrimiento personal: mayoría de edad, invención, complejidades culturales y, a partir del segundo libro, sexo romántico explícito. Cuenta la historia de Ayla , una niña huérfana de Cro-Magnon que es adoptada y criada por una tribu de neandertales. En la edad adulta, deja esa tribu y viaja para encontrar a los Cro-Magnon (llamados los Otros por los neandertales), conociendo en el camino a su interés romántico y coprotagonista secundario, Jondalar .
El arco argumental comprende en parte un relato de viajes, en el que los dos amantes viajan desde la región de lo que será Ucrania hasta la casa de Jondalar en lo que ahora es Francia, a lo largo de una ruta indirecta por el valle del río Danubio . En la tercera y cuarta obra, conocen a varios grupos de cromañones y se topan con su cultura y tecnología. La pareja finalmente regresa al pueblo de Jondalar en la quinta novela. La serie incluye un enfoque muy detallado en la botánica , la herbología y la medicina herbal , la arqueología y la antropología , pero también presenta cantidades sustanciales de romance , crisis de mayoría de edad y, empleando una licencia literaria significativa , la atribución de ciertos avances e inventos a los protagonistas.
Además, la serie de Auel incorpora una serie de teorías arqueológicas y antropológicas recientes. [ ¿Cuáles? ] También sugirió la noción de mestizaje entre sapiens y neandertales .
El tratamiento que la autora da a las prácticas sexuales no convencionales (que son centrales para sus hipótesis de religiones centradas en la naturaleza) y las frecuentes representaciones explícitas del sexo le han valido a la serie un lugar entre los veinte primeros en la lista de la Asociación de Bibliotecas Estadounidenses de los 100 libros más frecuentemente cuestionados de 1990-1999 . [5]
El primer libro, El clan del oso cavernario , se publicó en septiembre de 1980 y es una historia de desarrollo personal ambientada en el sur de Europa prehistórico durante la actual edad de hielo , pero antes del último máximo glacial . Introduce al lector a una amplia variedad de temas diversos, incluida la medicina herbal y el razonamiento antropológico-arqueológico. El libro presenta a Ayla, una joven que pertenece al clan titular y que no se parece en nada a sus compañeras, especialmente con su cabello largo y dorado.
El Valle de los Caballos se publicó en septiembre de 1982. Ayla, expulsada del Clan, se ha visto obligada a seguir el consejo que le dio en el primer libro su madre adoptiva moribunda, Iza. Va en busca de los Otros, es decir, gente como ella: los Cro-Magnon europeos Homo sapiens , o los primeros humanos modernos, que regresaron al oeste y al norte de Europa después de un período de incubación de decenas de milenios en el Cercano y el Lejano Oriente .
El tercer libro de la serie, The Mammoth Hunters , se publicó en el otoño de 1985. Detalla el crecimiento personal de Ayla mientras aprende a lidiar con una sociedad de individuos muy dispares y sus comportamientos impredecibles, motivaciones misteriosas y hábitos.
Las llanuras del paso se estrenó en noviembre de 1990. Ayla y Jondalar viajan hacia el oeste, de regreso al territorio Zelandonii, y en el camino se encuentran con peligros tanto de la naturaleza como de los humanos. Sus interacciones a menudo obligan a las personas que la rodean a adoptar una visión más amplia y a aceptar más las nuevas ideas.
Los refugios de piedra se estrenó el 30 de abril de 2002. Ayla y Jondalar llegan a la Novena Caverna de los Zelandonii, el hogar de Jondalar, y se preparan para casarse y tener un hijo. Por desgracia, nada es sencillo, especialmente para una mujer con los antecedentes de Ayla.
La Tierra de las Cuevas Pintadas , la sexta y última entrega de la serie, se publicó el 29 de marzo de 2011. [6] El autor Jean M. Auel es citado en septiembre de 2010 diciendo que en este libro, Ayla tiene unos 25 años y se está entrenando para convertirse en una líder espiritual de los Zelandonii, lo que incluye una serie de viajes desgarradores. [7]
Dado que las historias tienen lugar durante la glaciación de Würm , las poblaciones son pequeñas y sobreviven principalmente como cazadores-recolectores . Antes del descubrimiento de los metales , los materiales principales utilizados para las herramientas eran el cuero, la madera, el hueso, el cuerno y el pedernal .
En la serie de Auel, dos culturas compiten por los recursos, el espacio y la supervivencia: el Clan , que es como se llaman a sí mismos los neandertales, y los Cro-Magnons (a quienes Ayla, con su educación en el Clan, generalmente se refiere como "Los Otros"). Las razas son bastante diferentes en cultura, sociedad y tecnología, pero con algunas superposiciones: ambas dependen del pedernal para sus herramientas; ambas reconocen la importancia del fuego y lo usan; ambas cazan y recolectan.
Fisiológicamente, los miembros del Clan son más pesados y anchos, pero también más bajos que la gente de Los Otros. Son muy lentos a la hora de aceptar el cambio y de innovar, y todavía persiguen a los animales para atravesarlos con sus lanzas, mientras que los Cro-Magnons son entusiastas de la innovación y han pasado a utilizar lanzas con proyectiles . Las herramientas, la ropa y los utensilios domésticos del Clan son igualmente menos refinados y, a veces, menos eficaces que los de sus homólogos Cro-Magnons, cuyos utensilios y otros bienes son tecnológicamente más sofisticados.
Auel describe la renuencia del Clan a cambiar como una función de su cognición; se los presenta como dependientes de su memoria genética racial . El niño promedio del Clan solo necesita que se le "recuerde" algo para saberlo permanentemente, aunque las tareas especializadas aún requieren práctica repetitiva. Además, la necesidad de codificar todo en el cerebro de un niño ha aumentado el tamaño promedio de la cabeza de los neandertales hasta el punto de que, en la época de la primera novela, las mujeres del Clan tienen problemas para dar a luz a sus bebés de cabeza grande, una señal de que su estrategia evolutiva ha llegado a su fin.
Los "cabezas chatas", como "Los Otros" llaman despectivamente a los neandertales (debido a sus distintivas frentes inclinadas hacia atrás), también tienen un repertorio vocal mucho más limitado que Los Otros, y se comunican en gran medida a través de un lenguaje de signos gestual , aunque a veces se utilizan palabras habladas para agregar énfasis a los gestos. Auel describe este lenguaje como bastante matizado, especialmente porque la postura corporal, la expresión facial y otras acciones físicas -en resumen, el lenguaje corporal- pueden acelerar y expandir el vocabulario básico de las señales manuales. Un Cro-Magnon que observa a Ayla demostrando una traducción caracteriza el lenguaje como bailable y elegante.
Por esta razón, los miembros del Clan son muy hábiles para leer el lenguaje corporal y no pueden ser engañados mintiendo; si bien uno puede deletrear una mentira con las manos, la postura de uno la delatará. En consecuencia, la idea de decir una mentira es ajena a la cultura del Clan, un hecho que Ayla necesita tiempo para conceptualizar y comprender. Sin embargo, un miembro del Clan puede "abstenerse de mencionar" algo que preferiría que otras personas no supieran, aunque las pistas residuales probablemente revelarían que algo se está ocultando. Las convenciones culturales, sugiere Auel, harían que otros miembros del Clan ignoraran el ocultamiento por pura cortesía, aunque, nuevamente, Ayla tiene problemas para comprender este concepto.
Por último, el Clan más amplio posee no sólo un lenguaje coloquial, cotidiano y "localizado", sino también un "lenguaje espiritual" o "antiguo" más formal, utilizado para conversar con los antepasados y comprendido por todos los miembros del Clan, en cualquier lugar. Este lenguaje facilita la comunicación en reuniones interregionales de grupos normalmente separados y no requiere el multilingüismo que los Otros deben adquirir. Este "lenguaje espiritual" no tiene palabras habladas aparte de los nombres personales, y sus usuarios generalmente se refieren a sí mismos en tercera persona .
En el contexto de Auel, nuestros antepasados humanos, los "Otros" de Cro-Magnon, generalmente consideran a los "Cabezas Planas" como animales, apenas mejores que los osos (la falta de lenguaje vocal es un factor primordial en este veredicto). El Clan, por su parte, parece no tener opiniones firmes sobre los Otros, más allá de considerar que su lenguaje hablado es un balbuceo y una señal de su falta de intelecto. De lo contrario, han llegado a la conclusión de que es mejor simplemente evitar a los hombres de Cro-Magnon.
Fiel a las pruebas de ADN actuales, Auel describe a los Cro-Magnons y a los Neandertales como capaces de cruzarse. Los niños de raza mixta no suelen ser vistos con buenos ojos por ninguno de los dos grupos. Como en muchas culturas históricas, los niños malformados del Clan son sometidos rutinariamente a exposición , mientras que los Otros pueden permitir que esos niños vivan, pero los etiquetan con prejuicios como "abominaciones". Esos niños y sus experiencias entran en la trama de varios libros de la serie.
Los "hijos de espíritus mixtos", como los llaman los Cro-Magnon, son combinaciones desiguales de fenotipos tanto de Cro-Magnon como de Neandertal fisiológicamente, ya que son híbridos genéticos, con algunos rasgos (como los rasgos faciales) que aparecen borrosos o distorsionados cuando se comparan lado a lado. De las cinco personas de raza mixta representadas en la serie, solo una ha tenido el rango vocal restringido del Clan (Rydag, de The Mammoth Hunters ), y todos menos uno han sido vistos usando el lenguaje de señas del Clan, siendo la única excepción el difícil y desconsolado Brukeval (que se odia a sí mismo en clara negación psicológica sobre su ascendencia), en The Shelters of Stone . El rango vocal de una de las personas de raza mixta es aún desconocido porque era solo un bebé cuando la conocemos en The Clan of the Cave Bear .
"El Clan" es un término general; cada neandertal es miembro del Clan. Organizativamente, viven en tribus más pequeñas, también llamadas "clanes", pero que reciben el nombre del hombre que las lidera; por ejemplo, Ayla es adoptada en el clan de Brun. Más tarde, cuando Brun se retira y, como es tradicional, pasa el liderazgo del clan al hijo de su pareja, se lo conoce como el clan de Broud. Cada siete años, los clanes del área inmediata se reúnen en una Reunión de Clanes; la única que Auel ha representado constaba de aproximadamente 250 personas. El Clan es principalmente patriarcal: las mujeres no pueden cazar, fabricar herramientas de caza, liderar un Clan o convertirse en Mog-ur (un líder espiritual o chamán ). Pero los hombres no pueden convertirse en mujeres medicina, un trabajo que es casi tan prestigioso como el de líder del clan. A diferencia de otras mujeres, cuyo estatus depende del estatus de sus parejas, una mujer medicina tiene un estatus por derecho propio y puede, si su linaje es lo suficientemente ilustre, incluso superar en rango al compañero del líder.
"Los Niños de la Tierra" es un término general; sus principales lealtades son hacia su gente y sus cuevas. Cada cultura tiene un nombre para sí misma ( Zelandoni , por ejemplo, significa "Niños de la Gran Madre Tierra que viven en el Suroeste") y puede subdividirse en Cuevas o Campamentos más pequeños (la Vigésimo Novena Cueva de los Zelandonii, el Campamento del León de los Mamutoi). Sin embargo, curiosamente, la mayoría de los nombres de Otras culturas incluyen su palabra para la Gran Madre Tierra : Doni en Zelandonii, Mut en Mamutoi ("Niños de la Gran Madre Tierra que cazan Mamuts"), Gaea en Sungaea (traducción desconocida), etc. Su cultura es mucho más igualitaria, con diferentes giros y costumbres en cada mano; Los campamentos Mamutoi, por ejemplo, están cogobernados por jefes y jefas que son hermanos biológicos o adoptivos, y los Sharamudoi, un pueblo que vive a mitad de camino entre el río Gran Madre y el río Madre , forman complejos sistemas de co-parejas entre parejas de río (Ramudoi) y parejas de tierra (Shamudoi). Cada pueblo entero generalmente se reúne para reuniones de verano todos los años, durante las cuales se llevan a cabo una serie de ceremonias importantes, como la ceremonia matrimonial.
El Clan rinde culto a los espíritus animales, en particular a Ursus, el oso cavernario , ya que, como se relata en una de las leyendas más conocidas del Clan, fue el espíritu del Gran Oso Cavernoso el que enseñó al Clan a usar pieles, vivir en cuevas y almacenar reservas durante las estaciones de abundancia para sobrevivir al invierno. El homenaje a Ursus es lo que une al Clan como pueblo, y es por esta razón que la Ceremonia del Oso y la Fiesta de Ursus que la sigue, celebradas en la Reunión del Clan, son los rituales religiosos más elevados del Clan. Como se describe en el Capítulo 22 de El clan del oso cavernario, cuando el clan de Brun vio por casualidad un oso cavernario vivo en su camino a la Reunión del Clan, "Pero fue más que el tremendo tamaño del animal lo que mantuvo al clan hechizado. Este era Ursus, la personificación del Clan en sí. Era su pariente y, más aún, encarnaba su esencia misma. Sus huesos por sí solos eran tan sagrados que podían alejar cualquier mal. El parentesco que sentían era un lazo espiritual, mucho más significativo que cualquier lazo físico. Fue a través de su espíritu que todos los clanes se unieron en uno solo y se le dio significado a la Reunión a la que habían viajado tan lejos para asistir. Fue su esencia lo que los convirtió en Clan, el Clan del oso cavernario".
Los espíritus animales del Clan siempre son masculinos. Sin embargo, en los primeros días del Clan, los espíritus del clima como el Viento y la Lluvia (espíritus cuyo culto es tan antiguo que Creb tuvo que recurrir a la meditación profunda para encontrarlos en los recuerdos del Clan) tenían nombres femeninos. Goov, el aprendiz de Creb, también especula que el tótem de Ayla puede ser la Leona Cavernaria, en lugar del León Cavernario , aunque esto no tendría precedentes en el Clan.
En la antigüedad, cuando se honraba a los espíritus del clima, los roles dentro del Clan aún no se habían diferenciado tan marcadamente por sexos; por ejemplo, las mujeres todavía cazaban junto a los hombres cuando no tenían niños pequeños que necesitaran su cuidado. En esa época, las mujeres también eran las encargadas de la vida espiritual del Clan. Como antaño controlaban el acceso al mundo espiritual y las ceremonias implicaban suplicar a los espíritus del Clan de una manera que podría considerarse poco masculina, la tradición del Clan sostiene que si una mujer veía una de las ceremonias religiosas de los hombres, el clan en el que esto ocurría sufriría un desastre. Cuando se celebraba una ceremonia en la que se invocaba a los espíritus del clima para sancionar la caza de Ayla, se requería una protección especialmente fuerte para los hombres, tanto para evitar la presencia de una mujer en la ceremonia como porque los antiguos espíritus eran tan temidos como honrados en los días en que se los adoraba. La posterior observación accidental de Ayla de una de las ceremonias más importantes de la Reunión del Clan es interpretada por Creb como una predicción de la fatalidad para todo el Clan del Oso Cavernoso, ya que esas ceremonias tienen significado para todos los clanes del Clan, incluso aquellos que no están presentes en la Reunión.
A todos los miembros del Clan se les asigna un tótem al nacer, y a los niños se les marca con el tatuaje ritual de ese tótem como parte de la ceremonia que marca su paso de niño a hombre después de su primera presa importante de caza. También se cree que las personas poseen rasgos de personalidad similares a los de su espíritu totémico; Broud, de mal genio, testarudo e impredecible como un rinoceronte lanudo (su espíritu totémico) es un excelente ejemplo. Los tótems también son responsables del embarazo; se cree que el tiempo lunar de una mujer es su tótem que lucha contra la presencia de tótems masculinos merodeadores; por esta razón, los tótems de las mujeres son casi invariablemente más débiles que los de los hombres y las mujeres pueden no asociarse con los hombres durante la menstruación. Si el tótem masculino demuestra ser más fuerte, la mujer quedará embarazada. Si el tótem no es lo suficientemente fuerte por sí mismo, puede pedir la ayuda de uno o más tótems, en cuyo caso puede ser uno de los otros tótems el que deje atrás una esencia impregnadora. Se considera que es especialmente afortunado que un niño tenga el mismo tótem que el compañero de su madre. Los tótems son asignados por los Mog-ur , hombres cuyo talento es comprender el mundo de los espíritus. Cada clan individual tiene su propio Mog-ur , pero uno -el del clan al que se une Ayla- es reconocido tradicionalmente como el primero entre ellos.
El Clan también cree que, si alguien sobrevive al ataque de un oso cavernario, significa que esa persona ahora está bajo la protección de Ursus y puede reclamar al Oso Cavernoso como su tótem, además del tótem que se le asignó en la primera infancia. A diferencia de otros tótems del Clan, no existe una marca específica para el Oso Cavernoso y se cree que el Oso Cavernoso no juega un papel en la concepción, aunque puede ser invocado para ayudar a someter al tótem inusualmente fuerte de una mujer. En "El clan del oso cavernario", se describe a dos personas, Creb y un hombre herido por un oso cavernario en una reunión del Clan, como "elegidos" de esta manera.
Los Otros adoran a la Gran Madre Tierra y, en cierta medida, a la Luna , su Bella Compañera Celestial. La Gran Madre Tierra tiene muchos nombres, según el idioma, pero se la adora incondicionalmente como la fuente de toda generosidad, y proliferan las representaciones talladas de ella. La fe y la guía son administradas por líderes espirituales de ambos sexos, con diferentes nombres según el idioma. Entre la mayoría de los pueblos descritos, Aquellos Que Sirven abandonan sus nombres personales en favor del nombre de su pueblo y dios. (Los Mamutoi son la única excepción representada hasta ahora: solo el Mamut del Campamento del León, que es el primero entre su sacerdocio debido a su edad y poder espiritual, ya no usa ningún nombre más que Mamut, ¡principalmente porque nadie recuerda su nombre original!) Para evitar confusiones, entre los Zelandonii generalmente toman apéndices después de su cueva (por ejemplo, Zelandoni de la Novena Cueva, Primer Acólito de los Zelandonii de la Segunda Cueva, etc.), lo que lleva a Ayla a reflexionar sobre que han intercambiado sus nombres por palabras de conteo, es decir, números. Al igual que en el Clan, uno de los que Sirven es generalmente reconocido (o elegido) Primero.
Sea acertado o no, Auel ha incorporado el sexo a su cultura prehistórica de diversas maneras únicas. Si bien ni la sociedad de los Clanes ni la de los Otros exigen la monogamia , una diferencia importante es que en los primeros, el sexo puede tratarse como una necesidad puramente física, mientras que en los segundos, siempre está imbuido de algo sagrado. Para los Otros, nada es más aborrecible que la idea del sexo sin consentimiento, y los rituales sexuales forman una parte importante de su cultura.
Entre el Clan, existe una señal con la mano que sólo los hombres pueden hacer y sólo las mujeres pueden recibir, instruyendo a la mujer en cuestión a presentarse para el acto sexual . Cualquier hombre del Clan (un hombre que haya realizado su primera matanza de caza) puede dar esta instrucción a cualquier mujer del Clan (una mujer que haya pasado la menarquia ), si siente la necesidad de "aliviar sus necesidades", independientemente del estado civil. (El estado de excitación de la mujer nunca se aborda directamente, pero como las mujeres del Clan pueden coquetear con los hombres utilizando un lenguaje corporal seductor e invitador, el disfrute del acto no es desconocido). Debido a que el Clan cree que los bebés son creados por los Tótems y no tienen concepto de ninguna conexión entre la cópula y la concepción, las líneas de descendencia son matrilineales , pero cualquier hijo que tenga la pareja de un hombre se considera su heredero (especialmente en lo que respecta al hijo de la pareja del líder que se convierte en el futuro líder), y se espera que él mantenga a su familia y entrene a sus hijos para cazar. Sólo los hombres deciden quién se empareja con quién, aunque los líderes sabios, por supuesto, tienen en cuenta los sentimientos de la futura novia; los pocos clanes representados tienen en promedio menos de cincuenta miembros, e incluso una pareja discordante puede causar problemas.
La madurez sexual es objeto de costumbres semirreligiosas entre los Otros, y ambas tienen lugar en las Reuniones de Verano. Todos los años, las mujeres se ofrecen voluntarias para convertirse en tutoras sexuales de los muchachos que han alcanzado la madurez; el nombre de su cargo cambia de cultura en cultura, pero generalmente se las distingue por algún distintivo, a menudo el color sagrado de la Madre, el rojo (tinte rojo en las plantas de los pies para los Mamutoi; un fleco rojo entre los Zelandonii). Estas mujeres suelen estar embarazadas a finales del verano, lo que se cree que es la Gran Madre Tierra que sonríe ante su devoción. Por otro lado, las mujeres jóvenes que han alcanzado la menarquia son objeto de una ceremonia mucho más formal llamada Primeros Ritos, en la que un hombre (a menudo especialmente elegido por sus amigos y familiares) las desflora ritualmente . Ambas relaciones están destinadas a ser exclusivamente físicas, y el contacto social entre las partes implicadas está mal visto durante al menos un año después. Finalmente, durante los "Festivales de la Madre", que tienen lugar en diversas épocas del año, los hombres y las mujeres son libres de copular con quien elijan. Una vez más, estas prácticas polígamas difuminan las líneas de la herencia y, por lo general, la descendencia se traza sólo a través de la madre. Sin embargo, se han observado ciertas semejanzas familiares (por ejemplo, Jondalar parece casi idéntico a Dalanar, el esposo de su madre en el momento de la concepción de Jondalar), lo que ha llevado a la creencia de que la Gran Madre Tierra elige el "espíritu" o "esencia" de un hombre cercano para fecundar a la mujer. La creencia más acertada de Ayla de que los niños son el resultado de la actividad sexual es tratada con escepticismo entre los Otros: sus mujeres rara vez son célibes, lo que hace que la conexión entre el sexo y el embarazo sea más difícil de aislar.
Las relaciones homosexuales se presentan como aceptables, aunque poco frecuentes. La orden religiosa Zelandonii cuenta con al menos un hombre homosexual con una pareja masculina. Un líder del clan Mamutoi es abiertamente bisexual. Muchos chamanes también son retratados como lo que ahora se llamaría tercer género o no binario , junto con la mención de una Mamutoi que en nuestros términos modernos es una mujer trans .
La serie Los Niños de la Tierra ha recibido los siguientes reconocimientos:
A pesar de lo anterior, la serie Hijos de la Tierra fue el decimonoveno libro más prohibido y cuestionado en los Estados Unidos entre 1990 y 1999. [9]