Los hijos de Moisés ( en hebreo : בני משה ) eran descendientes legendarios de Moisés que vivían más allá del mítico río Sambation . La mayor parte de la información sobre ellos proviene de fuentes árabes (donde se los llama Banu Musa ), de las cuales se cree que Eldad ha-Dani es la fuente principal. [1] [2]
La Enciclopedia Británica escribe: “Eldad describe a los Hijos de Moisés, una raza poderosa y utópica, cuyo territorio está rodeado por un río maravilloso”. [3] Eldad también escribió que una nube trajo a los Hijos de Moisés a través de Sambation en los tiempos de la destrucción del Templo y el río los protege y son felices, virtuosos y longevos. [4]
Steven Wasserstrom señala que Eldad no es confiable como fuente histórica, pero hay evidencia de que los motivos de Sambation y los "Hijos de Moisés" tenían vigencia en el siglo VIII. [5]
Cabe destacar una "Carta de los hijos de Moisés" que apareció a mediados del siglo XVII, un episodio de las numerosas búsquedas de las Diez Tribus Perdidas . La Carta estaba acompañada de la siguiente historia. Un tal R. Baruch Gad, un emisario de Jerusalén a Persia, fue asaltado en su camino y después de un largo deambular se encontró con un guerrero de la tribu de Neftalí. Finalmente, le dio a Baruch una carta para que la entregara a Jerusalén, de parte de los Hijos de Moisés, firmada por "el rey Ahitub b. Azaryah, el nasi (príncipe) Jehozadak b. Uzza y el anciano Uriel b. Abisaf" ( Adolf Neubauer escribe "Rey Ahitub, hijo de Azarías; el príncipe Yehozadak, hijo de Ozer; y el anciano, Uriel, hijo de Aliasap" [6] ). Neubauer presenta una historia diferente, más detallada y romántica de las aventuras de R. Baruch, supuestamente contada por el sirviente de R. Baruch, y un resumen detallado de la carta. [6] Varios rabinos de Jerusalén atestiguaron la autenticidad de la carta y se prepararon varias copias certificadas. [7] La carta decía en parte:
¿Por qué no combatimos contra las naciones? Sabed que nosotros, las tribus de los hijos de Moisés, no podremos cruzar el río [Sambatión] hasta el fin de los días, cuando el Señor diga a los prisioneros: Salid; a los que están en tinieblas: Mostraos. [8]
En el siglo XIX, Jacob Saphir cuestionó cautelosamente la autenticidad de la carta: insinuó que, si bien supuestamente provenía de personas que fueron al exilio antes de la destrucción del Primer Templo , las letras y el estilo hebreo no eran tan antiguos. [6]
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