El hijo de perdición ( griego : ὁ υἱός τῆς ἀπωλείας, ho huios tēs apōleias ) es una frase asociada a un título demoníaco que aparece en el Nuevo Testamento en el Evangelio de Juan 17:12 y en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses 2:3.
Las dos apariciones de la frase griega se han traducido tradicionalmente de manera consistente en las Biblias en inglés a partir de la Biblia de Wycliffe , siguiendo la Vulgata latina que tiene "filius perditionis" (hijo de perdición) en ambos casos. Sin embargo, este no es el caso en todos los idiomas; por ejemplo, la Biblia de Lutero traduce el uso en Juan como "das verlorene Kind" (el niño perdido), pero el uso en 2 Tesalonicenses como "das Kind des Verderbens" (el niño de la corrupción).
En Juan 17:12, Jesús , refiriéndose a Judas Iscariote , dice que de todos sus discípulos , ninguno se ha perdido excepto el "hijo de perdición".
Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé; y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese.
— Juan 17:12 Versión King James , 1611
La Nueva Versión Internacional traduce la frase como “el condenado a la destrucción”. DA Carson sugiere que este versículo se refiere tanto al carácter de Judas como a su destino. [1]
Se han sugerido varios orígenes del Antiguo Testamento para la expresión “para que se cumpliese la Escritura”. Entre ellos, tradicionalmente se encuentra el Salmo 41:9: “Aun mi amigo de la paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar”. [2] También el Salmo 109:8: “Sean pocos sus días, y tome otro su oficio”, que Pedro interpreta en Hechos 1:16-20 como una profecía de Judas Iscariote.
En 2 Tesalonicenses 2:3, Pablo se refirió al “hijo de perdición”.
2 Tesalonicenses 2:3 "Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición." Versión King James , 1611
Parece equiparar esta imagen con el Hombre de Pecado .
Algunos eruditos [3] y teólogos [4] a lo largo de la historia, incluyendo a Hipólito, [5] Lutero, [6] Wesley, [7] Manton, [8] Schaff, [9] et al, dicen que la primera referencia al "Hijo de Perdición" es a Antíoco IV Epífanes , el hombre que atacó el Segundo Templo en Jerusalén y lo profanó sacrificando un cerdo en el altar, erigiendo una estatua de Zeus como él mismo en el templo, asaltando el tesoro del Templo y acuñando monedas que decían "Theos Epiphanes" (Dios manifestado), etc. Incluso aquellos teólogos que abogan por una interpretación de Daniel que incluye al Imperio Romano en su análisis reconocen a Antíoco como un prototipo. [10]
Algunos teólogos y eruditos también consideran que “la bestia que va a la perdición” mencionada en Apocalipsis 17:8 y 17:11 son referencias al hijo de perdición”. [11] [12]
Usos similares de "hijo" ocurren en hebreo, como "hijos de corrupción" (Isaías 1:4 בָּנִים מַשְׁחִיתִים banim mashchitim), sin embargo, el término hebreo o griego exacto "hijo de perdición" no aparece en escritos judíos anteriores al Nuevo Testamento.
Según algunas críticas bíblicas modernas , los escritores del Nuevo Testamento derivaron los conceptos de "hijo de perdición" (y " hombre de pecado ") de Daniel y 1 Macabeos 2:48 "Y no entregaron el cuerno al pecador". et al. [13] Juan relacionó los conceptos de "Hijo de Perdición" por lenguaje, refiriéndose a "la estrella que cayó del cielo" Apocalipsis 9:1 por dos nombres, uno griego y el otro hebreo. ( Apocalipsis 9:11) El nombre griego es " Apolión " (griego: Aπολλυων), de la raíz griega "apollumi" (griego: απολλυμι). [14] Se refiere a pérdida total, destrucción eterna y disociación." [Strong's 622 ] El nombre hebreo es " Abaddon " (griego: Aβαδδων), de la raíz aramea "'abad", que significa lo mismo que la raíz griega. Strong's 07 Daniel 7:11 dice que el destino final de la "gran bestia" es ser asesinado, y su cuerpo "destruido" ('abad), y entregado a las llamas eternas (generalmente aceptado por los eruditos religiosos como una referencia al infierno ).
Matthew Henry escribió:
De los reyes que vinieron después de Antíoco nada se profetiza aquí, porque aquel era el enemigo más malicioso y dañino de la iglesia, aquel era un tipo del hijo de perdición, a quien el Señor matará con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida, y nadie le ayudará. [15]