Las Salsa Soul Sisters, hoy conocidas como African Ancestral Lesbians United for Societal Change , es la organización de lesbianas negras más antigua de los Estados Unidos . [1] Las Salsa Soul Sisters, que funcionaron entre 1974 y 1993, se identificaban como lesbianas , mujeristas y mujeres de color , y tenían su sede en la ciudad de Nueva York. [2] Las discusiones dentro de las Salsa Soul Sisters dieron como resultado la disolución de las Salsa Soul Sisters en dos grupos, Las Buenas Amigas (Good Friends) creado para latinas, y African Ancestral Lesbians United for Societal Change creado para lesbianas afrodiásporicas. [3]
Tras los disturbios de Stonewall de 1969 , se formó el Frente de Liberación Gay en la ciudad de Nueva York. Ese mismo año, los miembros se dividieron para formar la Alianza de Activistas Gay (GAA). En 1971, los miembros de la GAA formaron internamente el Caucus de Lesbianas Negras. La miembro del Caucus y ministra local, la reverenda Dolores Jackson, vio la necesidad de centrarse especialmente en las cuestiones de racismo que afectaban a las lesbianas de color dentro de la GAA. Si bien a lo largo de la década de 1970 comenzó una gran cantidad de organización y activismo relacionado con los derechos LGBTQ+ , las mujeres queer y trans de color a menudo eran excluidas de estos esfuerzos y con frecuencia enfrentaban el sexismo, el racismo y la exclusión de los espacios y las comunidades queer. El grupo inicial Salsa Soul Sisters tenía la intención de crear un espacio seguro para que las mujeres de color se centraran en sus necesidades y abordaran directamente los problemas sociopolíticos que afectaban a su comunidad. [4]
En 1974, el Black Lesbian Caucus se reformuló como Salsa Soul Sisters, Third World Wimmin Inc , un grupo autónomo de lesbianas negras y latinas que ofrecía a sus miembros una alternativa social y política a los bares de lesbianas y gays , que habían "históricamente explotado y discriminado a las lesbianas de color". [5] [6] Originalmente se llamaban a sí mismas Asociación de Mujeres Gay del Tercer Mundo, con el apodo informal "Salsa-Soul Sisters". [7] El grupo original estaba dirigido por la reverenda Dolores Jackson, Harriet Alston, Sonia Bailey, Luvenia Pinson, Candice Boyce y Maua Flowers.
El grupo se reunía semanalmente para discutir cuestiones sociales y políticas. Los espacios de reunión incluían una estación de bomberos en Manhattan (1974-1976), la Iglesia Metodista Unida de Washington Square (1976-1987) y el Centro Comunitario LGBTQ (1987). Las reuniones informales solían tener lugar en las casas de los miembros. De 1977 a 1983, Salsa Soul Sisters publicó su propia revista, Azalea: A Magazine by Third World Lesbian , y desarrolló un boletín, Salsa Soul Gazette , en 1982. [4]
El grupo participó activamente en protestas, manifestaciones y organización comunitaria en la ciudad de Nueva York, y los líderes de la organización invitaban con frecuencia a oradores a sus eventos, entre ellos Betty Powell , Audre Lorde , Pat Parker , Jewel Gomez y Barbara Smith . A través de su activismo y trabajo de defensa, los miembros arriesgaron sus vidas y sus medios de vida; era común que las mujeres queer fueran despedidas o condenadas al ostracismo social por manifestarse abiertamente e identificarse como queer. [4]
A lo largo de sus 19 años de existencia, el grupo llegó a contar con 200 mujeres de todas las edades, identidades y orígenes. En 1993, el grupo se dividió en dos organizaciones independientes: Lesbianas Ancestrales Africanas Unidas por el Cambio Social (para lesbianas de la diáspora africana) y Las Buenas Amigas, para lesbianas latinas. [4]
El impacto del grupo abarca décadas y generaciones, y Salsa Soul Sisters sigue siendo reconocida como una comunidad históricamente significativa y exitosa de activistas LGBTQ que allanó el camino para muchas mujeres queer de color. En noviembre de 2019, el Centro de Historia de la Mujer en el Museo y Biblioteca de la Sociedad Histórica de Nueva York celebró a Salsa Soul Sisters con un panel en el que participaron Cassandra Grant, Imani Rashid, Roberta Oloyade Stokes y Shawn(ta) Smith-Cruz, quienes hablaron sobre la historia, las victorias y las luchas actuales de la organización. En el evento, la oradora de la ceremonia y Primera Dama de la Ciudad de Nueva York, Chirlane McCray, compartió su experiencia como miembro de Salsa Soul Sister y afirmó:
"Las Hermanas eran tan hermosas, y eran tantas... estas Hermanas, se convirtieron en mi familia... mi primera familia de Nueva York, y alimentaron mi alma, me ayudaron a ver y navegar por el mundo... Nos protegíamos mutuamente de un mundo que simplemente se negaba a vernos, y mucho menos a abrazarnos. [8] "
Salsa Soul Sisters fue una de las primeras organizaciones lésbicas creadas por y para mujeres de color. Salsa Soul Sisters nació de la necesidad de un espacio inclusivo para que las mujeres lesbianas de color pudieran hablar de los problemas y preocupaciones que enfrentan en función de su sexo y raza. Candice Boyce, una de las primeras integrantes del colectivo y activista, dijo que, en el momento de la fundación del grupo, "no había otro lugar al que las mujeres de color pudieran ir y sentarse a hablar sobre lo que significa ser lesbiana negra en Estados Unidos". [9] Las fundadoras esperaban crear "una organización que sea útil e inspiradora para las mujeres homosexuales del tercer mundo" y "participar en el fortalecimiento y la productividad de toda la comunidad homosexual". [7]
"Salsa Soul Sisters" se centró especialmente en la inclusión de mujeres negras y latinas, y finalmente se expandió para incluir a mujeres asiático-americanas e indígenas, y mujeres que se identificaban como homosexuales, bisexuales y amantes del mismo sexo. [4] La organización también eligió definir sus objetivos como " mujeristas ", en lugar de feministas , para especificar que sus objetivos organizativos estaban orientados a cuestiones que afectaban a las mujeres de color y se centraban en las experiencias y contribuciones de las feministas negras. [4]
El grupo estaba compuesto por mujeres afroamericanas y latinoamericanas en partes iguales y se llamaba "Salsa Soul Sisters" para hacer referencia a su identidad de miembro. Las actividades del grupo iban desde "talleres vocacionales y seminarios sobre artesanías, manualidades y artes marciales para la protección en la calle". [10] Las Salsa Soul Sisters proporcionaron un espacio para una empresa cooperativa de cuidado de niños donde las madres podían asistir a reuniones semanales y traer a sus hijos y beneficiarse de otras madres en el club.
Luvenia Pinson, miembro cofundadora, dijo que "Salsa Soul Sisters ofrece un espacio geográfico y psicológico para que las mujeres conozcan a otras mujeres homosexuales del Tercer Mundo. Es un lugar para desahogarse, un lugar al que acudir y compartir ideas y experiencias y conocer gente que pueda mejorar sus intereses personales".
El colectivo de escritores Jemima fue formado por miembros de las Salsa Soul Sisters para "satisfacer la necesidad de expresión creativa y artística y crear una atmósfera de apoyo en la que las mujeres negras pudieran compartir su trabajo y comenzar a erradicar las imágenes negativas de sí mismas". [11]
Salsa Soul Sisters publicó varias revistas trimestrales, entre ellas Azalea: A Magazine by Third World Lesbians (1977-1983) y Salsa Soul Gayzette (1982). [12] [13]
El nombre más reciente de la organización es el de Lesbianas Ancestrales Africanas Unidas por el Cambio Social (AALUSC, por sus siglas en inglés). [14] El cambio de nombre se debió a que el grupo pasó de estar compuesto mayoritariamente por mujeres afroamericanas y latinas a incluir también a mujeres de ascendencia asiática y nativa americana. [15] El grupo está "comprometido con el empoderamiento espiritual, cultural, educativo, económico y social de las mujeres afrodescendientes". [16] La AALUSC ofrece un espacio para que todas las lesbianas de la diáspora africana, independientemente de su idioma, cultura o clase, se eduquen y se empoderen con el uso de herramientas y recursos educativos y oportunidades sociales para mujeres, como bailes, teatro, eventos culturales y conferencias. [16] [17]
Sociedad de Historia de Nueva York "Nunca estamos solos en esto" (2020)
