Herman el Archidiácono (también Hermann el Archidiácono [2] y Hermann de Bury , [3] nacido antes de 1040, fallecido a finales de la década de 1090) fue miembro de la casa de Herfast , obispo de Anglia Oriental , en las décadas de 1070 y 1080. Posteriormente, fue monje de la abadía de Bury St Edmunds en Suffolk durante el resto de su vida.
Herman nació probablemente en Alemania . Hacia 1070 entró en la casa de Herfast y, según una fuente posterior, se convirtió en el archidiácono del obispo , que en ese momento era un importante puesto de secretario. Ayudó a Herfast en su infructuosa campaña para trasladar su obispado a la abadía de Bury St Edmunds, contra la oposición de su abad, y ayudó a lograr una reconciliación temporal entre los dos hombres. Permaneció con el obispo hasta su muerte en 1084, pero más tarde se arrepintió de apoyar su campaña para trasladar el obispado y él mismo se mudó a la abadía en 1092.
Herman era un personaje pintoresco y un predicador teatral, pero es conocido principalmente como un erudito capaz que escribió los Milagros de San Edmundo , un relato hagiográfico de los milagros que se cree que realizó Edmundo , rey de Anglia Oriental , después de su muerte a manos de un ejército vikingo danés en 869. El relato de Herman también cubría la historia de la abadía homónima. Después de su muerte, se escribieron dos versiones revisadas de sus Milagros , una obra anónima abreviada que eliminaba la información histórica, y otra de Goscelin , que era hostil a Herman.
El historiador Tom Licence describe a Herman como una "figura pintoresca". [4] Su origen es desconocido, pero lo más probable es que fuera alemán . Las similitudes entre sus obras y las de Sigeberto de Gembloux y un escritor anterior, Alperto de Metz , ambos en la Abadía de San Vicente en Metz , sugieren que fue monje allí durante un período entre 1050 y 1070. Es posible que haya sido alumno de la escuela de Sigeberto antes de emigrar a Anglia Oriental. Herman probablemente nació antes de 1040, ya que entre 1070 y 1084 ocupó un importante puesto de secretario en la casa de Herfast , obispo de Anglia Oriental , y Herman habría sido demasiado joven para el puesto si hubiera nacido más tarde. [5] Según el archivista del siglo XIV y prior de la abadía de Bury St Edmunds , Henry de Kirkestede, Herman era el archidiácono de Herfast , un puesto que era administrativo en el período inmediatamente posterior a la Conquista. [6]
Poco después de su nombramiento como obispo en 1070, Herfast entró en conflicto con Balduino , abad de la abadía de Bury St Edmunds, por su intento, con la ayuda de la secretaría de Herman, de trasladar su obispado a la abadía. [7] La sede de Herfast estaba ubicada en North Elmham cuando fue nombrado y en 1072 la trasladó a Thetford , pero ambos ministros tenían unos ingresos que eran groseramente inadecuados para la propiedad de un obispo y Bury habría proporcionado una base de operaciones mucho mejor. [8] Lanfranc , el arzobispo de Canterbury , envió una carta airada a Herfast, exigiéndole que sometiera la disputa a la corte arzobispal de Lanfranc y concluyendo exigiendo que Herfast "destierre al monje Herman, cuya vida es notoria por sus muchos defectos, de su sociedad y de su casa por completo. Es mi deseo que viva de acuerdo con una regla en un monasterio observante, o -si se niega a hacerlo- que se vaya del reino de Inglaterra". El informante de Lanfranc era un clérigo de Balduino, que pudo haber tenido algún resentimiento contra Herfast. [9] A pesar de la demanda de Lanfranc de su expulsión, Herman permaneció con Herfast. En 1071, Balduino fue a Roma y consiguió una inmunidad papal para la abadía, que no podía ser controlada por los obispos ni convertirse en sede episcopal. [7] Balduino era médico de Eduardo el Confesor y Guillermo el Conquistador , y cuando Herfast casi perdió la vista en un accidente de equitación, Herman lo persuadió de que buscara la ayuda médica de Balduino y pusiera fin a su disputa, pero Herfast luego reinició su campaña, que finalmente perdió por sentencia de la corte del rey en 1081. [10]
Más tarde, Herman se arrepintió de haber apoyado a Herfast en la disputa y, al recordarlo, escribió:
Herman permaneció con Herfast hasta su muerte en 1084, pero no está claro si sirvió al obispo sucesor, William de Beaufeu , y en 1092 era monje en la abadía de Bury St Edmunds. Ocupó allí funciones de alto nivel, probablemente chantre , y quizás desde alrededor de 1095 el puesto de prior o subprior. [12] Las reliquias más importantes de la abadía eran las vestiduras interiores manchadas de sangre del santo que le dio nombre, Edmund el Mártir , y Herman era un predicador entusiasta que disfrutaba exhibiendo las reliquias a la gente común. Según el relato de un escritor que le era hostil, su trato irrespetuoso con las vestiduras interiores en una ocasión, al sacarlas de su caja y permitir que la gente las besara por dos peniques, fue castigado con su muerte poco después. [13] Probablemente murió en junio de 1097 o 1098. [14]
La Crónica anglosajona registra la derrota del Reino de Anglia Oriental y la muerte del rey Edmundo (el Mártir) por un ejército vikingo en 869, pero casi nada sobrevive que dé información sobre su vida y reinado aparte de algunas monedas en su nombre. Entre aproximadamente 890 y 910 los gobernantes daneses de Anglia Oriental, que recientemente se habían convertido al cristianismo, emitieron una moneda conmemorando a Edmundo como santo, y a principios del siglo X sus restos fueron trasladados a lo que se convertiría en la Abadía de Bury St Edmunds. [15] La primera hagiografía conocida de Edmundo fue la Vida de San Edmundo del Abad de Fleury a finales del siglo X y la segunda fue de Herman. [16] [a] Edmundo era un santo patrón del pueblo y los reyes ingleses, y un santo popular en la Edad Media . [18]
La importancia histórica de Herman en la visión de los historiadores reside en los Milagros de San Edmundo ( en latín : De Miraculis Sancti Edmundi ), su hagiografía del rey Edmundo. [19] Su objetivo final en esta obra, según Licence, "era validar la creencia en el poder de Dios y de San Edmundo", [20] pero también era una obra de historia, que utilizaba la Crónica anglosajona para proporcionar una estructura básica y que cubría no solo los milagros de Edmundo sino también la historia de la abadía y las buenas acciones de reyes y obispos. [21] Los Milagros estaba destinado a un público erudito con un conocimiento avanzado del latín. [22] Al igual que otros escritores de su tiempo, recopiló palabras raras, pero su elección de vocabulario era única. Licence comenta que empleó "un estilo enrevesado y un vocabulario rebuscado, que incluía grecismos, arcaísmos y neologismos ... La inclinación de Herman por los proverbios vernáculos extraños, el humor negro y las metáforas cómicamente paradójicas como 'el ancla de la incredulidad', 'el nudo de la flojedad', 'la carga de la pereza' y 'confiar en la injusticia' es evidente en toda su obra". [23] Su estilo era "manierista", en el sentido de "esa tendencia o enfoque en el que el autor dice cosas 'no normalmente, sino anormalmente', para sorprender, asombrar y deslumbrar a la audiencia". [24] Su escritura estaba influenciada por fuentes cristianas y clásicas y podía traducir un texto vernáculo a un latín preciso y poético: Licence observa que "su ciceroniano interior estaba en paz con su cristiano interior". [25] Resumiendo los Milagros , Licence dice:
La obra de Herman fue excepcional para su época por su visión histórica y su amplitud. Producto de un escritor formado en una abadía con un interés inusualmente fuerte por la escritura histórica, no era una simple colección de milagros o de vidas de santos ... Tampoco sus horizontes eran limitados como los de las historias institucionales locales ... Aunque más cercana a su género de composición, la obra de Herman se estaba convirtiendo en algo más grande. El catalizador de este experimento fue su deseo de reinterpretar a san Edmundo como el representante de Dios interesado en los asuntos ingleses ... El logro de Herman fue crear una narrativa fluida de la historia inglesa sin entradas de anales, una hazaña que ni Byrhtferth de Ramsey a principios del siglo XI ni Juan de Worcester a principios del XII emprendieron. Beda lo había logrado, y también lo haría Guillermo de Malmesbury en una escala mucho más impresionante en la década de 1120. [26]
Es posible que Herman haya escrito la primera mitad, que abarca el período hasta la Conquista , alrededor de 1070, pero es más probable que toda la obra fuera escrita durante el reinado del rey Guillermo II (1087-1100). [27] El texto original de Herman de su propia mano no sobrevive, pero una versión más corta [b] forma parte de un libro que cubre la biografía oficial del santo patrón de la abadía. Como Herman claramente pretendía, el libro está compuesto por la Vida de Abbo seguida de los Milagros . Es un producto de lujo que data de alrededor de 1100. [29] Esta versión tiene algunos espacios en blanco y el milagro final se detiene en medio de una oración, lo que indica que la copia cesó abruptamente. Un manuscrito que data de 1377 incluye siete milagros asignados por el escriba a Herman que no están en los Milagros , y probablemente sean las historias que estaban destinadas a los espacios en blanco. [30] [c] Sobreviven dos copias de una versión producida poco después de la muerte de Herman que omite las secciones históricas y solo incluye los milagros. [32] [d]
Otra versión revisada de los Milagros (ilustrada arriba) fue escrita alrededor de 1100 y sobrevive en un manuscrito que data de la década de 1120 o 1130. [34] [e] Se atribuye por licencia al hagiógrafo y músico Goscelin , que no está registrado después de 1106. [35] Herbert de Losinga , que fue obispo de East Anglia desde 1091 hasta 1119, renovó la campaña de Herfast para poner a St Edmunds bajo control episcopal, contra la oposición de Balduino y sus partidarios, incluido Herman. La disputa continuó después de las muertes de Balduino y Herman a fines de la década de 1090, pero al igual que Herfast, Herbert finalmente no tuvo éxito. La muerte de Balduino fue seguida por una batalla por el nombramiento de un nuevo abad. El texto de Goscelin ataca a los enemigos de Herbert, incluido Herman, y enfatiza el papel de los obispos en la historia de Bury. La versión fue probablemente encargada por Herbert. [36]
Herbert había comprado el obispado de East Anglia para sí mismo y la abadía de New Minster, Winchester , para su padre, de manos de Guillermo II, y el padre y el hijo fueron atacados en una sátira anónima en cincuenta hexámetros , Sobre la herejía simonía . Licence sostiene que Herman, quien comparó a Herbert con Satanás en Los milagros , fue el autor de la sátira. [37]
Las tres versiones de los Milagros , junto con los siete milagros adicionales y Sobre la Simonía Herejía , están impresas y traducidas por Licencia. [38]
La historiadora Antonia Gransden describió al escritor de los Milagros como "un historiador concienzudo, muy educado y un latinista talentoso", [39] pero cuestionó la autoría de Herman en un artículo de revista en 1995 y en su artículo del Oxford Dictionary of National Biography sobre Herman en 2004. [40] Afirmó que la atribución más temprana de autoría a Herman es de Henry de Kirkestede en alrededor de 1370, y que no hay registro de un archidiácono llamado Herman en los registros de la catedral de Norwich , ni se puede identificar al hagiógrafo como un monje de la abadía de St Edmunds. Pensó que el autor probablemente era un hagiógrafo elogiado por Goscelin llamado Bertrann, y que de Kirkestede puede haber leído mal Bertrann por Hermann (su ortografía). [39] Los argumentos de Gransden son rechazados por Licence, quien señala que el autor de los Milagros confirmó su nombre al describir a un monje llamado Herman de Binham como su homónimo. [41]