Heribert Rosweyde (20 de enero de 1569, Utrecht - 5 de octubre de 1629, Amberes ) fue un hagiógrafo jesuita . Su obra, bastante inacabada, fue retomada por Jean Bolland quien la sistematizó ampliando su perspectiva. Este es el comienzo de la asociación de los bolandistas .
La mayoría de las pruebas de archivo indican que Heibert Rosweyde nació en Utrecht el 20 de enero de 1569. Su familia formaba parte de la minoría católica. Rosweyde asistió a la universidad de Douai , [1] y entró en la Compañía de Jesús en 1588. Se convirtió en profesor de filosofía en el colegio jesuita de Douai.
Rosweyde dedicó su ocio a las bibliotecas de los monasterios de Hainaut y Flandes francés . Copió con su propia mano una gran cantidad de documentos relacionados con la historia de la Iglesia en general, y con la hagiografía en particular, y encontró en los textos antiguos contenidos en los manuscritos que estaban bajo su observación un sabor bastante diferente al de las revisiones a las que muchos Los editores, en particular los hagiógrafos del siglo XVI, Lippomano y Surius , entonces los últimos y más célebres, habían creído necesario someterlos a un tema. [2]
Rosweyde pensó que sería útil publicar los textos en su forma original. Sus superiores, a quienes presentó su plan en 1603, le dieron su aprobación y le permitieron preparar la edición proyectada, sin relevarle, sin embargo, de otras ocupaciones. En ese momento Rosweyde se desempeñaba como prefecto de estudios en Amberes, pero pronto fue enviado a St Omer para reemplazar a un profesor de apologética que había caído enfermo. No regresó a Amberes hasta 1606. [3]
En las bibliotecas de Bélgica había alrededor de 1.300 manuscritos sobre la vida de los santos. Rosweyde obtuvo copias de la mayoría de ellos. Continuó con su proyecto, que anunció públicamente en 1607, así como con el plan que se proponía seguir. Bajo el título: Fasti sanctorum quorum vitae in belgicis bibliothecis manuscritoiae , entregó en un pequeño volumen del año 16, publicado por la imprenta Plantin de Amberes , una lista alfabética de los nombres de los santos cuyas actas habían sido encontradas por él o llamadas a su atención en colecciones de manuscritos antiguos. Esta lista ocupaba cincuenta páginas; la nota preliminar en la que indica el carácter y disposición de su obra, tal como la había concebido, ocupa catorce. Finalmente, la obra contiene un apéndice de veintiséis páginas que contiene los actos inéditos de la pasión de los mártires de Cilicia , Tarsaco, Probo y Andrónico, que Rosweyde consideró –erróneamente– como el auténtico informe oficial de la pluma de un escribano de la tribunal del tribunal romano. [2]
Según este programa la colección estaría compuesta por dieciséis volúmenes, además de dos volúmenes de explicaciones y tablas. El primer volumen debía presentar documentos relativos a la vida de Jesucristo y las fiestas establecidas en honor de los acontecimientos especiales de su vida; el segundo volumen estaría dedicado a la vida y las fiestas de la Virgen María , y el tercero a las fiestas de los santos honrados con un culto más especial. Los doce volúmenes siguientes debían dar las vidas de los santos cuyas fiestas se celebran respectivamente en los doce meses del año, un volumen para cada mes. Esta disposición del calendario había sido prescrita por sus superiores, con preferencia al orden cronológico que el propio Rosweyde favorecía. Pero esto presentaba, sobre todo en aquella época, dificultades formidables. Por último, el volumen decimosexto debía exponer la sucesión de martirologios que habían estado en uso en diferentes períodos y en las diversas iglesias de la cristiandad . El primero de los dos volúmenes suplementarios debía contener notas y comentarios sobre las vidas divididos en ocho libros que tratarían, entre otros temas: los autores de las vidas, los sufrimientos de los mártires y las imágenes de los santos. [2]
El otro suplemento consistía en presentar una serie de copiosos cuadros en los que se indicaba:
"Y otros más", escribió Rosweyde, "si se presenta algo de importancia, de lo que nuestros lectores puedan darnos una idea".
El Fasti se publicó como una especie de anuncio que Rosweyde distribuyó con la esperanza de conseguir apoyo. [1] El cardenal Belarmino , a quien Rosweyde envió una copia de su pequeño volumen, exclamó después de leer el programa de Rosweyde: "¡Este hombre cuenta, entonces, con vivir doscientos años más!" Envió a Rosweyde una carta, cuyo original se conserva en la actual biblioteca de los bolandistas, firmada, pero no escrita, por la mano de Belarmino, en la que insinuaba que consideraba el plan como quimérico. Belarmino sugirió que Rosweyde centrara sus esfuerzos en aquellos santos que aún no habían sido publicados por Surio. [1]
Rosweyde no quedó desconcertada por esto. Recibió aliento, elogios entusiastas y valiosa ayuda de varias otras fuentes. La nueva empresa encontró un protector especial en Antoine de Wynghe, abad de la Abadía de Liessies en el ahora departamento Norte de Francia. La gran simpatía de este mecenas se manifestó en todos los sentidos; en cartas de recomendación a los jefes de las diversas casas de la gran Orden Benedictina que abrieron bibliotecas monásticas a Rosweyde y sus asociados; en préstamos y donaciones de libros, de manuscritos y de copias de manuscritos; y en asistencia pecuniaria. [3]
Rosweyde contaba con completar el proyecto con sus propios esfuerzos. De hecho, no pasó de las primeras etapas de la estructura. En 1609 fue enviado a Courtrai, y cuando murió el prefecto de estudios, Rosweyde tuvo que asumir esas funciones. [3] Su actividad literaria se dedicó a multitud de obras históricas, tanto religiosas como polémicas, algunas de las cuales habrían formado posteriormente parte de la gran recopilación hagiográfica, pero la mayoría de las cuales no guardan relación alguna con la obra. En el momento de la muerte de Rosweyde en Amberes en 1629, no había ni una sola página lista para la imprenta.
Sin embargo, su trabajo no se perdió, ya que Jean Bolland , encargado de revisar los papeles y documentos reunidos por Rosweyde, vio el valor de todos ellos y se embarcó en el vasto proyecto identificado más tarde con la asociación de los bolandistas . [4] El primer volumen del Acta Sanctorum salió de la imprenta en 1643.
Los escritos que habrían estado disponibles son: la edición del Pequeño Martirologio Romano , en el que Rosweyde creía reconocer la colección mencionada por Gregorio el Grande en su carta a Eulogio de Alejandría ; la edición del martirologio de Ado de Vienne (1613).
Rosweyde aparentemente encargó y dedicó a De Wynghe una obra emblemática de cincuenta láminas de ermitaños, grabadas por Boetius à Bolswert con diseños de Abraham Bloemaert ( Sylva Anachoretica Ægypti Et Palæstinæ. Figuris Æneis Et Brevibus Vitarum Elogiis Expressa. (Hendrick Aertssens, Amberes 1619). [5]
El resto, sin embargo, como por ejemplo la edición holandesa de Las Flores de los Santos de Ribadeneira (1619, dos volúmenes en folio), la Historia General de la Iglesia (1623), a la que añadió como apéndice la historia detallada de la Iglesia en Holanda, ambos en holandés; las vidas flamencas de San Ignacio y San Felipe Neri ; la traducción flamenca de la primera parte del Tratado sobre la perfección , desvió completamente su atención de lo que debería haber considerado su tarea principal.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Los bolandistas". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
