Henriette Christine de Braunschweig-Wolfenbüttel (19 de septiembre de 1669 - 20 de enero de 1753) fue una princesa alemana . Entre los hijos menores de sus padres, fue instalada como abadesa de Gandersheim tras la muerte en 1693 de la abadesa Cristina de Mecklemburgo , su prima. Ella y su sucesora como abadesa, Elisabeth Ernestine Antonie, estaban bien conectadas y eran grandes mecenas de las artes: a juicio de ciertos historiadores, presidieron una especie de edad de oro en Gandersheim. En 1712, la abadesa Henrietta Christine aseguró su lugar en los libros de historia al dar a luz. Esto puso fin a su mandato. [1] [2]
Henriette Christine era hija del duque Antonio Ulrico de Brunswick-Wolfenbüttel (1633-1701) y su esposa, Juliana de Holstein-Norburg (1634-1704). Su padre, a quien se decía que Henriette Christine se parecía mucho tanto en apariencia como en carácter, era un duque erudito y un hombre de amplios intereses. El 9 de noviembre de 1681 se convirtió en canóniga a prueba en la abadía . Esto habría sido diseñado principalmente para proporcionarle un pequeño ingreso independiente ("beneficio") , aunque incluso para los estándares de la época habría sido un poco inusual conferir tal cargo a una niña de once años. El 2 de noviembre de 1687, habiendo alcanzado la edad necesaria, fue instalada en su cargo con la debida solemnidad en presencia de su padre, aunque en esta etapa continuó viviendo en la corte principesca con su familia. (Su padre se había convertido en cogobernante del Principado de Brunswick-Wolfenbüttel en 1685.) Sin embargo, poco menos de seis meses después de la muerte de su prima, la abadesa Cristina, el 30 de junio de 1693, el capítulo eligió por unanimidad a Henriette Christine para asumir el cargo de su sucesora, el 21 de diciembre de 1693. Sus padres estuvieron nuevamente presentes en la abadía el 24 de abril de 1694, cuando fue entronizada con la debida solemnidad. El respaldo del emperador a su elección llegó el 27 de septiembre de 1694. [1] [2]
La preparación de las elecciones requirió una diplomacia cuidadosa para resolver algunas diferencias de larga data entre la abadía imperial y la familia del emperador. El duque recurrió a los servicios de su mayordomo, Hermann von Diepenbroick, para resolver el asunto. Las principales condiciones para el respaldo del emperador a la elección incluían la devolución de los monasterios menores de Clus y Brunshausen que el duque Julio , un anterior duque codicioso de Brunswick-Wolfenbüttel, había hecho retirar del control de la abadía de Gandersheim allá por el siglo XVI. . Esta condición se cumplió, según lo acordado, en diciembre de 1695. Al mismo tiempo, como también se acordó, se entregó una compensación por un proceso judicial perdido relacionado con una disputa de caza en la cercana Ellierode. [1] [2]
Tras su instalación como abadesa, vivió en el monasterio , además de visitas familiares irregulares a la corte de su padre. Presidió personalmente las reuniones del capítulo . Uno de los primeros cambios administrativos bajo su liderazgo fue un nuevo reglamento introducido por el capítulo de Gandersheim el 22 de junio de 1696 sobre la admisión a la comunidad de nuevas canonesas : para elevar el perfil del monasterio y aumentar sus ingresos, se determinó que en el futuro se debería exigir a las nuevas canonesas que demuestren una "procedencia imperial" (reichsgräfliche Abkunft) de al menos 4 grados, y que introduzcan "Statutengelder" ( en términos generales, "tarifas de admisión" ) de 16.000 táleros . [1] [2]
La relación tradicionalmente áspera entre la corte local y la privilegiada inmediatez imperial del monasterio se transformó bajo la abadesa Henriette Christine. Su padre había gobernado el principado como único gobernante desde la muerte de su hermano mayor en 1704. En la práctica, Rudolf Augustus en general se había sentido satisfecho con su ambicioso hermano menor, a quien se consideraba "políticamente astuto" para tomar la iniciativa en cuestiones de gobierno en cualquier momento. desde 1685. La propia perspectiva del duque Antonio Ulrico cambió entre 1704 y 1708 por el compromiso (en 1704) y el matrimonio (en 1708) de su famosa y bella nieta adolescente, Elisabeth Christine , con el joven príncipe que en 1711 se convertiría en emperador. Carlos VI . Los jóvenes estaban comprometidos desde 1704 y la alianza dinástica resultante puso fin, para Brunswick-Wolfenbüttel , a las tensiones políticas que en la mayoría de las circunstancias eran inherentes a las relaciones de poder entre los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico de Habsburgo y los principales príncipes del imperio . Bajo la abadesa Henriette Christine, esa misma alianza dinástica impulsó un nuevo énfasis en la inmediatez imperial de Gandersheim . Un aspecto de esto fue la asistencia regular de la abadesa Henriette Christine a las sesiones de la Dieta Imperial ( "... Reichstag" / "... parlamento" ) en Ratisbona . Fue el mismo énfasis en las conexiones imperiales lo que requirió una reelaboración integral de la historia de Gandersheim . (Los principales monasterios todavía eran importantes depósitos de verdades históricas generalmente aceptadas en ese momento). La abadesa Henriette Christine confió la importante tarea de reelaborar la historia del monasterio a su secretario-archivero, Johann Georg Leuckfeld. [1] [2] [3]
Johann Georg Leuckfeld había llegado a la abadía como historiador-archivista unos años antes del nombramiento de la abadesa Henriette Christine alrededor de 1700. Su trabajo sobre los registros históricos de la abadía fue aprobado por el Capítulo del Monasterio el 23 de junio de 1706. Esto mejoró su reputación posterior. como historiador-archivista. Desde la perspectiva de la historiografía posterior, es difícil evitar la conclusión de que Leuckfeld también comparte la responsabilidad por el estado incompleto de los archivos supervivientes de la abadía de Gandersheim . Continuó trabajando con los archivos del monasterio. La mayoría de sus publicaciones históricas que se conservan datan de las dos primeras décadas del siglo XVIII. En 1710, Leuckfeld recibió un nuevo puesto de trabajo que presumiblemente reflejaba tanto un ascenso como su papel cada vez más central junto a la abadesa en la administración del monasterio: se convirtió en "Klosterrat" ( en términos generales, "Administrador / Asesor del Monasterio" ). Mientras tanto, el 5 de marzo de 1709 se acordó un contrato entre la abadesa Henriette Christine y su padre, el duque , formalizando la revocación del interés de Gandersheim en los monasterios menores (pero evidentemente importantes depósitos de archivos) en Clus y Brunshausen. El acuerdo de 1709 también formalizó la relación legal entre el monasterio y el emperador, detallando el estatus del duque como "Mitkonservator" ( en términos generales, "co-curador" ), sujeto al nombramiento del emperador, del monasterio . Un detalle que se detallaba en el acuerdo era que al firmar los documentos relativos al monasterio, el duque desistiría de incorporar la denominación "Unser Stift" ( en términos generales, "nuestro monasterio" ), como estaba acostumbrado a hacer hasta entonces. [1] [2]
Uno de los muchos aspectos en los que la abadesa Henriette Christine se parecía a su padre era en su amor por el espectáculo y la ostentación. Bajo su dirección, el monasterio pasó por un período de mejoras y embellecimientos. Entre 1696 y 1707 supervisó la renovación de la zona del coro que comprende el extremo este de la iglesia abacial , siendo la parte del edificio que constituía el centro de la rutina diaria de las hermanas y que había caído en mal estado durante y desde entonces. los levantamientos de la reforma . En 1697, por sugerencia de la abadesa, la pieza medieval más valiosa del tesoro monástico fue vendida a un comerciante judío identificado en los registros contables como Lazarus Levin, para que la fundieran los joyeros y metalúrgicos especializados de Osterode . Naturalmente, los registros también indican el precio del oro recibido: 1.193 táleros , 37 groschen y 7 pfennig . En 1705 aportó su opinión sobre una nueva venta de vestimentas y paramentos litúrgicos profusamente enjoyados . [1] [2]
Cuando era joven, la abadesa Henriette Christine estuvo fuertemente influenciada por el pietista luterano August Hermann Francke . La familia ducal en la que había nacido había sido, al menos nominalmente, protestante durante más de cien años, aunque no hay razón para creer que el padre de la abadesa. El duque Antonio Ulrico , a quien le gustaba verse a sí mismo como un gobernante ilustrado y no dogmático, era particularmente religioso. A principios del siglo XVIII, poco a poco, padre e hija se sintieron atraídos hacia el catolicismo . Para la abadesa Henriette Christine, hay indicios de que comenzó a retroceder hacia la antigua fe después del 24 de marzo de 1698, cuando el capítulo monástico le pidió que firmara un documento que consistía en un Credo cristiano . Como suele ocurrir en los asuntos que involucran al duque Antonio Ulrich , es imposible pasar por alto la posibilidad de una dimensión política. [1] [2] Organizar el compromiso de su nieta de trece años con el joven que algún día se convertiría en emperador fue un logro político-dinástico muy considerable por parte del duque Antonio Ulrico . Sin embargo, inicialmente la propia Elisabeth Christine se resistió porque había crecido en la fe protestante y entendía, correctamente, que casarse con un Habsburgo implicaría convertirse en católica . Entre el compromiso de 1704 y el matrimonio de 1708 fue necesario dedicar un esfuerzo considerable a persuadir al niño de los méritos del catolicismo , o al menos de que la conversión era un precio que valía la pena pagar. Durante 1705 y 1706, el teólogo Johann Fabricius realizó una serie de visitas desde el consistorio de Braunschweig a la corte de Gandersheim para persuadir a la princesa de que se convirtiera. La futura suegra de Elisabeth Christine, la emperatriz Eleonore, se unió con su propia "tutoría". [4] La abadesa Henriette Christine, una de las tías del niño testarudo, también participó en esta campaña de persuasión. En 1707, debidamente persuadida de los beneficios, Isabel Cristina de Brunswick-Wolfenbüttel se convirtió al catolicismo romano y el 1 de mayo de 1707 fue recibida nuevamente en la verdadera iglesia en una gran ceremonia en la catedral de Bamberg , dirigida por el arzobispo elector. de Maguncia . [1] [2]
La carrera de la abadesa se vio truncada inesperadamente en 1712. El 8 de julio de 1712, a la edad de 42 años, Henriette Christine dio a luz a su hijo. Inmediatamente después del evento, se corrió la voz de que "un extraño desconocido había violado a la abadesa", pero en septiembre se aceptó generalmente que la concepción había sido el resultado de una relación totalmente consensuada. El niño era hijo de un aristócrata alemán menor llamado Georg Christoph von Braun (1663-1720), ex alto funcionario de la corte de su padre. [1] [2] Von Braun había aceptado un puesto administrativo superior ( también conocido como "Stiftshauptmann" ) en el monasterio el 29 de septiembre de 1710. La promoción siguió el 12 de marzo de 1712 con su nombramiento como "Mayordomo de la Abadía" ( "Abteihofmeister" ). Sin embargo, tras el nacimiento de su hijo con la abadesa, se vio obligado a abandonar el principado : se exilió en Sajonia . [5]
El duque Antonio Ulrico , después de haber coreografiado la conversión de su nieta al catolicismo en 1707, hizo el mismo cambio por su propia cuenta en 1709. Los Habsburgo eran católicos romanos. Durante 1712 o antes, la abadesa Henriette Christine hizo el mismo cambio. En general, se pensaba que el monasterio se había convertido en una fundación protestante en 1568 por instigación del duque Julio de Braunschweig , uno de los predecesores del duque Antonio Ulrico . Sin embargo, en 1712 el estatus confesional del monasterio en sí no estaba del todo claro, dado el renovado énfasis puesto en el estatus de la fundación como una inmediatez imperial , sujeta a los emperadores (católicos) Habsburgo. Según una fuente, el duque Antonio Ulrich descubrió lo que necesitaba saber sobre la "mezcla carnal" de su hija menor a través de un testimonio recibido de su propio padre confesor . El testimonio registrado fue curiosamente elíptico, probablemente reflejando una determinación por parte del padre Amadeus Hamilton de no violar los requisitos de la confidencialidad confesional . Parecía que la abadesa Henriette Christine en ningún momento había confesado haber permitido deliberadamente relaciones sexuales, pero de las preguntas y detalles incluidos en su propia confesión, el padre Hamilton dedujo un grado menor de inocencia de lo que se había supuesto inicialmente. [5]
El duque Antonio Ulrich insistió en la dimisión de Henriette Christine como abadesa. El registro escrito de su renuncia está fechado el 27 de julio de 1712, un día después de la fecha que aparece en el registro escrito de su cambio del protestantismo al catolicismo, lo que da lugar a la inferencia de que los dos estaban directamente relacionados. En la mayoría de los aspectos, las fuentes guardan silencio sobre lo que le sucedió al hijo pequeño de la abadesa. Se hicieron arreglos para que Henriette Christine ingresara en el gran monasterio católico cisterciense de Roermond , aparentemente como hermana laica. El duque se encontraba demasiado enfermo el 6 de septiembre de 1712, cuando su hija menor abandonó Gandersheim , para acompañarla; así que se despidió de ella en una afectuosa carta de la que se desprende claramente que, a pesar de haber insistido en su dimisión, la versión de la desgracia de Henriette Christine que deseaba compartir públicamente y con la posteridad sostenía que ella era la víctima inocente y todavía muy herida de un abuso monstruoso. En otra carta que el duque escribió más tarde ese mes se refirió a una carta anónima que había recibido por correo el día en que su hija había abandonado Gandersheim, en la que el escritor describía las circunstancias de la desgracia que se originó en términos que indicaban que la referencia había se han hecho a las mismas fuentes que las utilizadas para el testimonio del propio padre Hamilton. El duque escribió sobre su confianza en que Dios revelaría al autor de esta "muy extraña" carta anónima, y cuando eso sucediera, se debía obligar al malvado autor a exponer abiertamente la total inocencia de la abadesa. Sin embargo, no está claro que el autor de la carta anónima haya sido identificado alguna vez. Tampoco parece que los decididos esfuerzos del duque por encubrir los aspectos escandalosos del asunto tuvieran algún efecto duradero. [5]
Seis meses antes de morir, en agosto de 1713, el duque Antonio Ulrich emprendió un largo viaje a través del país hasta Roermond para visitar a su hija, a quien todavía sentía devoción. Escribió en una carta que encontraba a su hija "muy contenta y tranquila" [a]. Ella rechazó por completo su sugerencia de acompañarlo de regreso a Gandersheim y no se mostró receptiva a su sugerencia de que tal vez fuera posible encontrarle un puesto como Hermana religiosa en una fundación monástica imperial en Viena. Expresó su preocupación de que ella pudiera terminar quedándose en Roermond para siempre. Pero ese parece haber sido el destino al que ya se había comprometido. Evidentemente sintió la necesidad de emprender un programa de penitencia. Ella obedecía incondicionalmente las reglas y exigencias de la comunidad religiosa en la que se encontraba; y se ocupó todo el día en oración. Desconcertado, el duque abandonó Roermond sin su hija. Todavía estaba desconcertado al mes siguiente cuando, de regreso a su casa en Gandersheim, escribió en una carta fechada el 28 de septiembre de 1713 que podía deducir, por las cartas que recibió de su hija y de su madre abadesa en Roermond, que su pobre hija se había despedido. de sus sentidos, quedando tan confundida por sus desgracias que ya no quiso escuchar [sus] sensatos consejos. [b] También se desprende de la carta del duque que Henriette Christine había hecho arreglos para que trajeran a su hijo pequeño a Roermond para poder verlo, aunque solo fuera a distancia. [c] El padre evidentemente no tenía ningún atisbo de comprensión sobre la acción de su hija a este respecto. Mientras tanto, en octubre de 1713 siguió rechazando las imprecaciones de su padre de que debía convertirse en monja debidamente cualificada. Según una carta del abad de Roermond, el 26 de octubre de 1713, Henriette Christine había abandonado la casa cisterciense y se había trasladado al cercano convento de las Ursulinas , que normalmente se habría esperado que la llevara hacia una versión más secular de la vida consagrada . Las preguntas que plantea este movimiento deben quedar sin respuesta, ya que el abad que lo informó murió poco después, y el duque Antonio Ulrico murió en marzo de 1714. La correspondencia se interrumpe. [5]
Al igual que su padre, Henriette Christine vivió una larga vida. Casi la mitad de su vida transcurrió en una comunidad religiosa en Roermond , pero queda muy poca información sobre su vida allí. Siguió en contacto con amigos de su vida en Gandersheim, pero el volumen de esta correspondencia disminuyó a medida que, uno por uno, sus corresponsales se fueron extinguiendo. Parece que su padre hizo arreglos para que ella recibiera una asignación económica de las arcas familiares. Su correspondencia posterior, dirigida a familiares, tiende a abordar estos acuerdos financieros de manera profesional. [d] Cuando se vuelve más personal, suele ser para lamentarse, suavemente, de que todavía está viva. Parece haber sufrido una grave enfermedad durante la primera mitad de 1735, tras lo cual su tono se vuelve apologético: "No es culpa mía que a Dios le plazca mantenerme con vida durante tanto tiempo: sólo lamento que mi hogar todavía sentir la carga de ello..." [e] En 1744 escribió en términos similares al duque Carlos de Brunswick-Wolfenbüttel , que había nacido en 1713, casi un año después de la espectacular caída de la respetabilidad de Henriette Christine. Él fue su primo hermano una vez. eliminado (generacionalmente). Tenía muchos parientes más cercanos, pero todos eran mujeres y, en consecuencia, el duque Karl era ahora el cabeza de familia en Gandersheim. Ella le agradeció "con profunda gratitud que [la familia] sea tan amable de permitir que [su] manutención sea tan escrupulosa. Vivo mucho tiempo porque agrada a Dios, y no por mi propia intención. Por favor, continúe con vuestra paciencia, esperando que el Buen Dios pueda compensarlo en otra parte". [5] [f] Parafraseando una fuente que se inspira en formas de pensamiento cristiano todavía convencionales en el siglo XVIII, ella "llevó una vida dedicada a la oración y a las obras piadosas, hasta que fue retirada de esta vida el 23 de enero de 1753. Si era terrenal Si la penitencia fuera un remedio eficaz para un paso en falso, entonces Henriette Christine seguramente merecía el perdón por el suyo [5] .
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