Hebreos 11 es el capítulo undécimo de la Epístola a los Hebreos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El autor es anónimo, aunque la referencia interna a "nuestro hermano Timoteo " ( Hebreos 13:23 ) provoca una atribución tradicional a Pablo , pero esta atribución ha sido discutida desde el siglo II y no hay evidencia decisiva de la autoría. [1] [2] Este capítulo contiene la exposición sobre los ejemplos de expresión efectiva de la fe. [3] [4]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 40 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
El capítulo se abre con tres versículos alusivo para describir la complejidad de la fe. [7]
Ahora bien, la fe es la sustancia de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. [8]
La definición formal de fe sigue el estilo de la definición de medicina de Platón ( Symp. 186c) o la definición de curiosidad de Plutarco ( Sobre la curiosidad , 6.518c). [7]
Porque por ella los ancianos obtuvieron buen testimonio. [9]
Los relatos de personas ejemplares se usaban a menudo para motivar a la gente, ya sea para imitar actitudes nobles o para evitar patrones de conductas innobles, como Ben Sira (maestro de sabiduría de Jerusalén en el siglo II a. C.) usa un largo himno para alabar a ancestros judíos notables. (Eclesiástico 44–51), o el autor de 4 Macabeos en 4 Macabeos 16:16-23, y Séneca con una lista similar a la de Hebreos 11 ( Ben. 3.36.2–3.38.2; 5.16.1–5.17–3) . [10]
Por la fe entendemos que el mundo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de lo que se ve. [11]
La lista de ejemplos comienza apropiadamente con la creación, indicando que la "fe" produce "comprensión". [7] La primera manifestación de "confianza" está relacionada con cómo una persona de "fe" entiende la creación visible como "estrictamente secundaria" respecto de las "cosas invisibles". [10]
El primer personaje, Abel , realizó un "sacrificio aceptable" (Génesis 4:4) y murió como mártir (Génesis 4:8). [7] La elección de Abel de una calidad superior de ofrenda en comparación con la de segunda categoría de Caín (Filón, Sacr. AC 52, 57, 88) está relacionada con la presencia de "fe", que certifica que Abel es "justo" o " justo" (Mateo 23:35; 1 Juan 3:12; Josefo, Antiq. 1.2.1 §53). [12] Enoc 'agradó a Dios' (Génesis 5:21–24 versión LXX ; texto masorético: 'caminó con Dios' [13] ) y 'traslado al cielo' según la tradición judía (como Eclesiástico 44:16; Filón, Mutat. 38; Josefo, Antiq. 1.85; 1 Enoc; 2 Enoc; 3 Enoc), [7] indicando que tener fe en Dios conduce a la trascendencia de la muerte (cf. versículos 4-6, 11-12, 17-19). , 35). [13] Noé creyó en el evento 'invisible' del juicio divino, y 'condenó' al mundo que no creyó en su predicación del arrepentimiento. [14] La versión LXX de Génesis 6:9 presenta a Noé como "justo" y "agradable a Dios", por lo que se conecta naturalmente con los "justos" Abel y Enoc, quienes "agradaron a Dios". [13]
Esta es una de las cuatro cosas que son "imposibles" según esta epístola ( Hebreos 6:4 ; 6:18 ; 10:4 ; 11:6). [dieciséis]
Abraham es un ejemplo destacado de fe en la literatura judía y cristiana primitiva (cf. Eclesiástico 44:19–21; 1 Macabeo 2:52; 4 Macabeo 16:20; Sabiduría 10:5; Hechos 7:2–8; Romanos 4 ; Gálatas 3:6–9). [14] La fe de Sara está relacionada con la concepción y el nacimiento de Isaac (Génesis 17:15–18:15; 21:1–7), la de Isaac con las bendiciones sobre Jacob y Esaú (Génesis 27:27–40), El de Jacob a las bendiciones sobre Efraín y Manasés (Génesis 48:8–22), y el de José a la profecía sobre la transferencia de sus huesos (Génesis 50:24–25) para insinuar una esperanza para el futuro de la familia. [14]
Moisés es conocido como un fiel siervo de Dios tanto en los escritos judíos como cristianos (cf. Eclesiástico 45:1–5; Filón, Vit. Mos. 1:10–11; Josefo Antiq. 2.218; Hechos 7:20–34; Hebreos 3:1–6). [14]
Se enumera un grupo de personajes bíblicos con relatos más breves. [18]
Las mujeres recibieron a sus muertos por resurrección. Otros fueron torturados, negándose a aceptar la liberación, para obtener una resurrección mejor. [19]
Hay esperanza de vida eterna después de la tortura en este mundo. [21] [22]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Gill, John. Exposición de toda la Biblia (1746-1763) .