Hassan de Basora es un cuento popular asociado con Las mil y una noches , una recopilación de cuentos populares persas y árabes. Hay relatos similares en la misma colección: Janshah y Mazin de Khorassan .
El cuento está relacionado con el ciclo internacional de la doncella cisne , una criatura que alterna entre formas humanas y aviares , [1] [2] y con el tipo de cuento ATU 400, "El hombre en busca de la esposa perdida", del Índice internacional Aarne-Thompson-Uther . Además, la parte inicial del cuento, clasificada como tipo ATU 936*, "La montaña dorada", es indicada por los estudiosos como una apertura común de la narrativa anterior, entre otras regiones, en Asia occidental y el sur de Europa, incluida Grecia.
El cuento a veces se traduce como Hasan de Basora o Hassan de Bassora . [3] [4] El autor Idries Shah tradujo el cuento como La doncella pájaro en su obra Cuentos del mundo . [5] El orientalista Edward William Lane publicó el cuento como Cómo Hasan capturó a la doncella pájaro y las aventuras que vinieron después , en su traducción de Las mil y una noches . [6] El poeta John Payne publicó el cuento como Hassan de Bassora y la hija del rey de los genios , en su traducción de Las mil y una noches . [7]
Un egipcio se establece en la ciudad de Basora. Cuando muere, sus propiedades se reparten a partes iguales entre sus dos hijos, el menor de los cuales se llama Hassan, quien se convierte en orfebre y abre una tienda. Un día, un persa llega a su tienda con la propuesta de que Hassan trabaje para él y el joven aprenderá las técnicas para transmutar el cobre en oro. A pesar de las sospechas de su madre, Hassan acepta confiar en el hombre y, después de que el persa transmuta el cobre delante de Hassan con un polvo especial, lo invita a cenar a su casa.
El mago persa se reúne con Hassan para cenar en su casa. Durante la comida, el mago rocía un trozo de dulce con un opio de beleño y se lo da a Hassan, que lo come y se desmaya. El persa ata los miembros de Hassan y lo lleva en un cofre al puerto, donde toma un barco para partir de Basora. Mientras tanto, la madre de Hassan se da cuenta de que ni su hijo ni el mago están en la casa, y menos aún en el pueblo. Pensando que su hijo está muerto, erige una lápida y llora sobre ella.
Volviendo a Hassan y al mago, a quien la narración llama Behram, el joven se despierta en el barco y le pregunta al mago cuáles son sus planes, ya que este último hizo un voto de "pan y sal" por la hospitalidad sagrada. En respuesta, el persa dice que Hassan es solo el último de una larga lista de jóvenes que sacrificó antes (999 víctimas anteriores), y promete perdonarlo si el joven adora el fuego. Hassan se niega a hacerlo, y es retenido como rehén en el barco durante tres meses, hasta que una fuerte tormenta se acumula en el océano y el capitán del barco comienza a arrojar a los esclavos del mago Behram al mar. Behram libera a Hassan de sus ataduras y la tormenta amaina. Behram luego revela su destino: la Montaña de Nube, donde pueden obtener el elixir que permite la transmutación del metal.
Después de otros tres meses, Behram y Hassan llegan a su destino y cabalgan a través del desierto durante 14 días hasta llegar a la Montaña, donde deben encontrar la hierba que produce el elixir. El plan de Behram es que Hassan entre en la piel de un caballo y espere a que los pájaros ( rukh ) lleven la piel a la montaña. Sucede así, y Hassan deja la piel del caballo para ir a buscar haces de la hierba y arrojárselos al mago. Después de conseguir los haces, Behram declara que no tiene ningún uso para el joven y lo deja varado en la cima de la montaña. Hassan proclama que nadie es más poderoso que Dios e intenta buscar una salida de la montaña. Llega al otro lado de la montaña y, mirando hacia el mar, decide saltar desde el acantilado al océano. [8]
Después de sumergirse en el mar, Hassan nada sobre las olas y llega a las orillas de un reino por el que pasó con Behram. Encuentra un palacio y entra en él; dentro, dos doncellas que juegan al ajedrez ven a Hassan, a quien reconocen como el compañero de Behram y lo reciben como a su hermano. Las doncellas explican que son princesas de la raza de los Djinni (jinn o genios), y que fueron encerradas en este palacio por su padre, quien juró no casarse nunca con ninguna de ellas.
Las siete hermanas adoptan a Hassan como su hermano y, un año después, ayudan al joven a vengarse del mago Behram, cuando este último trae a su nuevo aprendiz/esclavo. Después de un tiempo, una nube de polvo se acerca a su palacio y las princesas explican que es una tropa de genios de su padre, que vienen a convocarlas a una festividad. Reciben la invitación y le dan a Hassan un juego de llaves para que el humano las use en el palacio, con una advertencia: tiene prohibido abrir cierta puerta.
Después de que las princesas se marchan a la corte de su padre, Hassan intenta divertirse y finalmente abre la puerta prohibida: en el interior, hay un hermoso y exuberante jardín con un pabellón cerca. De repente, diez pájaros se acercan al pabellón, se convierten en diez doncellas de excepcional belleza y se bañan y juegan en el agua. Hassan, escondido detrás de unos árboles, ve a la más hermosa de ellas y se enamora de ella. Las doncellas se convierten nuevamente en pájaros y vuelan de regreso al lugar de donde vinieron.
Hassan se enamora de la doncella pájaro y trata de encontrarla al día siguiente, sin éxito. Después de que las princesas genios regresan, Hassan le cuenta la situación a la princesa genio más joven, quien lo regaña por abrir la puerta prohibida. Hassan conduce a la princesa genio al jardín, y ella le explica que el pabellón y el estanque pertenecen a una princesa de los genios, hija del rey de los reyes de su raza; vuelan por el aire gracias a sus prendas de plumas. Por lo tanto, la princesa genio le aconseja a Hassan que, si desea tenerla, debe robar la prenda de plumas y no devolverla.
Al día siguiente, las doncellas-pájaro regresan volando para bañarse en el pabellón; Hassan roba la prenda de plumas de la más joven de ellas. Mientras las doncellas regresan volando, la princesa genio se da cuenta de que le han robado sus prendas y grita aterrorizada; Hassan agarra a la princesa por el cabello y la arrastra hasta una habitación del palacio, donde la encierra. La gran princesa de los genios recibe la visita de las hermanas adoptivas de Hassan y le exige una explicación. Las doncellas apaciguan sus temores y le cuentan la historia de Hassan. Entonces Hassan visita a su amada y le expresa su afecto, prometiéndole casarse con ella y comprar en Bagdad una casa digna de ella.
Las otras princesas genios regresan de la cacería y se enteran de la presencia de la hija de su soberano. La visitan y se inclinan ante ella, luego le explican que Hassan no tiene malas intenciones, salvo convertirla en su esposa, ya que su manto de plumas ha sido quemado y no puede regresar al palacio de su padre. [9]
Hassan y la princesa genio se casan. Una noche, el joven tiene un sueño sobre su madre y decide regresar a Basora con su esposa. Después de conocer a su madre, le propone mudarse a Bagdad para vivir bajo la protección del califa .
Hassan les compra una casa grande en Bagdad, donde vive con la princesa genio y sus dos hijos, Nasir y Mansur. Tres años después, decide volver con sus hermanas adoptivas, a las que echa de menos, y advierte a su madre que no deje que su esposa salga de la casa ni que le devuelva el manto de plumas, lo que la esposa genio oyó. Después de irse, la princesa genio decide ir a la casa de baños local, a pesar de la renuencia de su suegra.
En la casa de baños, la princesa genio atrae la atención de los visitantes, y las noticias de su belleza llegan a oídos de Zobeide ( Zubaydah ), la esposa del califa Harun Al-Rashid . Zobeide ordena que se llame a la mujer a su presencia y envía a Mesrur, el jefe de los eunucos, a buscarla. Mesrur va a la casa de la madre de Hassan y les pide a ambas mujeres que lo acompañen a la presencia de Zobeide.
La madre de Hassan y su esposa van a la corte con velos, y Zobeide ordena a la mujer que se quite el velo. La esposa del califa queda deslumbrada por la belleza de la djinn y le pregunta sobre sus talentos. La esposa de Hassan dice que puede bailar siempre que use su túnica de plumas. Al oír esto, Zobeide ordena a la madre de Hassan que traiga la prenda de plumas, pero ella se niega. Zobeide envía a Masrur, el eunuco, a buscar la prenda de plumas en su casa y traerla. Él toma la prenda y se la devuelve a la esposa de Hassan; ella se la pone y comienza a volar por la habitación. Como palabras de despedida, le dice a su suegra que Hassan debe encontrarla a ella y a sus hijos en las islas Wak-Wak , luego se va volando.
Hassan regresa a Bagdad y le pregunta a su madre por su familia. Con lágrimas en los ojos, la mujer le dice a Hassan que su esposa recuperó la prenda de plumas y voló a las islas Wak-Wak con sus hijos. Hassan cae en un estado de desesperación por la desaparición de su familia. [10]
Después de un mes de duelo, Hassan vuelve con sus siete hermanas adoptivas en busca de pistas. Las princesas consultan a un tío paterno, el jeque Abdul-Rodus, quien acepta ayudar al humano, a pesar de que considera inútil su situación. El jeque y Hassan luego viajan en elefantes hasta una gruta azul oscura, donde el jeque adquiere un libro y le dice a Hassan que viaje a caballo hasta otra gruta.
En el camino, Abdul-Rodus explica que las islas Wak-Wak están llenas de amazonas , genios y demonios, y que la esposa de Hassan es la hija del rey de las islas. Armado con esta nueva información, Hassan llega a una montaña negra, donde un hombre negro llamado Ali Abu'l Rish ("Padre de las Plumas") lo saluda y recibe el libro que Hassan tenía con él.
Abu'l Rish lleva a Hassan con él y lo lleva a una habitación con 4 jeques. El grupo habla sobre el viaje que Hassan pretende emprender y Abu'l Rish convoca a un genio para que lleve al humano a la Tierra de Alcanfor, con una carta que explica la situación a su monarca.
En la Tierra del Alcanfor, Hassan se embarca en un barco que se dirige a Waq Waq. Cuando el barco llega a sus costas, ve a algunos miembros de una guardia amazónica comerciando con los mercaderes y se disfraza de travesti para poder mezclarse mejor con los lugareños.
Hassan se encuentra entonces con la líder de la guardia amazónica, Shawahi Umm Al-Dawahi, que es la niñera de la reina. Hassan se une al ejército de Shawahi y recorren los grandes territorios de Waq Waq (la Tierra de los Pájaros, la Tierra de las Bestias Salvajes y la Tierra de los Djinns), hasta que llegan a las montañas de Waq Waq. Shawahi lleva a Hassan ante su reina, Nûr al-Hudâ, a quien Hassan confunde con su esposa. Al enterarse del matrimonio de su hermana menor con un humano, Nûr al-Hudâ ordena a Shawahi que vaya a Manar al-Sana (la esposa de Hassan) y le traiga a sus dos hijos.
Las órdenes de la reina se cumplen y, ante ella, Hassan reconoce a sus hijos, Nasir y Mansur. Mientras tanto, Manar al-Suna recibe la orden de presentarse ante la corte de su hermana y su padre le cuenta un sueño que tuvo: estaba en un jardín con un gran tesoro y siete joyas (o engastes) eran las más preciadas para él, pero un pájaro vino y le arrebató la séptima joya, la más pequeña y brillante. Preocupado por si su sueño significaba algo, mandó llamar a sus intérpretes de sueños, quienes predijeron que le arrebatarían a su séptima hija, Manar. Tras escuchar sus palabras, Manar le asegura que ningún hombre es capaz de llegar a Waq Waq para llevársela, tan peligroso es el viaje hasta allí.
Manar llega a la corte de la reina y encuentra a sus dos hijos, quienes le dicen que vieron a su padre humano. La reina Nûr se burla de Manar por su matrimonio ilícito con un humano y ordena a sus guardias que capturen a su hermana, la arrojen al calabozo y la azoten. Shawahi, su niñera, le ruega a la reina que perdone a su hermana, pero la mujer también es golpeada y expulsada del palacio. Nûr le escribe a su padre una carta en la que revela el caso del flirteo de Manar con un humano, y el rey está de acuerdo con su ejecución.
Mientras tanto, Hassan, todavía en Waq Waq, encuentra a dos hermanos peleándose por su herencia: un gorro mágico de invisibilidad y un bastón que convoca a los miembros de las siete tribus de genios. El humano engaña a los hermanos en disputa, roba los objetos y va a visitar nuevamente a Shawahi con el gorro de invisibilidad. Durante esta reunión, Hassan se entera de que su esposa Manar ha sido arrestada por orden de su hermana.
Hassan se pone de nuevo la gorra y visita la celda de su esposa, donde está con sus dos hijos. Se quita la gorra y abraza a su esposa e hijos, pero se esconde de nuevo cuando la reina Nûr viene a menospreciar a Manar. Después de que ella se va, Hassan libera a Manar, y la pareja lleva a sus hijos a una puerta detrás del serrallo de la reina , pero la encuentran cerrada. Al otro lado de la puerta, una misteriosa voz femenina (la de Shawahi) promete despejarles el camino, si la pareja la lleva con ellos. La pareja acepta sus condiciones y las cinco personas escapan de la ciudad.
Ahora, en las afueras de la ciudad, Hassan golpea la tierra con su bastón para convocar a los siete genios y les pide que los lleven a Bagdad. Los genios, sin embargo, no pueden llevarse humanos con ellos, pero proporcionan a la familia caballos lo suficientemente fuertes como para llevarlos de regreso a casa antes de desaparecer.
Hassan, su esposa, sus hijos y Shawahi se alejan a caballo de la ciudad, cuando un gigante Ifrit se une a la comitiva y les asegura que los acompañará fuera de las islas, ya que es "musulmán" como Hassan. Luego, después de 31 días, una gran nube de polvo rodea al quinteto y Shawahi le ordena a Hassan que convoque al ejército de los genios, ya que la nube de polvo es, de hecho, los ejércitos de Nûr al-Hadâ.
Se produce una gran batalla: el ejército de genios de Hassan derrota a los ejércitos de Waq Waq, toma prisionera a la reina Nûr y la lleva ante Hassan y su esposa. Shawahi declara que debe ser castigada, pero Manar le ruega que perdone a su hermana. Manar abraza a su hermana Nûr y se reconcilian. Los prisioneros de guerra son liberados; Nûr y Shawahi regresan a Waq Waq, mientras que Manar y Hassan se dirigen a Bagdad.
La pareja pasa por el rey Hassun, el señor de la Tierra del Alcanfor y el castillo de cristal. Después de escuchar la historia del hombre, el rey Hassun lo felicita por viajar a la isla de Waq Waq y sobrevivir. La pareja luego va a Abu al-Ruwaysh y Abu al-Kaddus. Ambos hechiceros felicitan a Hassan por su viaje seguro y le piden que guarde el bastón de invocación y el gorro de invisibilidad. Después de pensarlo un poco, Hassan acepta darles los artículos para que los guarden, pero aún expresa sus temores de que su suegro pueda ir tras ellos.
Por último, la familia visita a las hermanas djinn adoptivas de Hassan y pasa algún tiempo allí, y finalmente regresa a Bagdad, donde la madre de Hassan da la bienvenida a su hijo, su nuera y sus nietos en casa. [11] [12] [13] [14]
La primera parte del cuento está clasificada en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo de cuento ATU 936*, "La montaña dorada": el héroe es contratado por un hombre rico y llevado a una montaña dorada, donde los pájaros deben llevarlo a la montaña para que traiga oro para el hombre rico. [15] El empleador del héroe lo abandona en la montaña y se va con el oro; el héroe luego escapa milagrosamente por algún medio y le da la vuelta a la situación contra su antiguo jefe, dejándolo morir en la misma montaña. [16] Según el erudito alemán Hans-Jörg Uther , la primera parte del tipo de cuento (el abandono del héroe en la montaña) es "a menudo" una introducción al tipo ATU 400. [17]
La segunda parte del cuento, en la que el héroe encuentra a la doncella pájaro y la pierde, se clasifica como tipo ATU 400, "El hombre en busca de la esposa perdida". [18] En este tipo de cuento, el héroe encuentra a una doncella de origen sobrenatural (por ejemplo, la doncella cisne ) o rescata a una princesa de un encantamiento; de cualquier manera, se casa con ella, pero ella le impone una prohibición. El héroe rompe la prohibición y su esposa desaparece a otro lugar. La persigue en una larga búsqueda, a menudo ayudado por los elementos ( Sol , Luna y Viento ) o por los gobernantes de los animales de la tierra, el mar y el aire (a menudo en forma de ancianos y ancianas). [19] [20] [21]
El episodio en el que Hassan roba los objetos mágicos a los hermanos que se pelean está clasificado como un tipo de cuento ATU 518, "Los hombres pelean por objetos mágicos": el héroe engaña o compra objetos mágicos a los hombres que se pelean (o gigantes, trolls, etc.). [22] [23] [24] A pesar de su propia catalogación, los folcloristas Stith Thompson y Hans-Jörg Uther sostienen que esta narrativa no existe como un tipo de cuento independiente, y suele aparecer en combinación con otros tipos de cuento, especialmente ATU 400. [25] [26]
El folclorista rumano Marcu Beza reconoció una apertura alternativa para los cuentos de doncellas cisne: el héroe recibe una llave y, en contra de los deseos de su amo, abre una cámara prohibida, donde las doncellas pájaro se están bañando. [27] Este motivo puede ser conocido como "La cámara prohibida", en obras folclóricas . [28] Edwin Sidney Hartland indicó la ocurrencia de este episodio de apertura en cuentos del folclore árabe . [29]
Según Ulrich Marzolph y Richard van Leewen, otros cuentos de Las mil y una noches que muestran una narrativa similar del héroe buscando a su esposa son Janshah y Mazin de Khorassan . [30] [31]
Una historia similar está atestiguada en el romance Sayf ben Dhi Yazan ; el protagonista , Sayf, espía a unas doncellas paloma que vienen a bañarse en una piscina; Sayf se enamora de su reina, Munyat al-Nufus, le roba su piel de paloma y la convierte en su esposa. [32] [33]
Mazin vive con su madre viuda y trabaja como tintorero en Khorassan. Un día, un extranjero llamado Bahram llega a su tienda y declara sus intenciones de adoptar al joven como su hijo, y promete mostrarle el secreto de la transmutación del metal en oro. Al día siguiente, Bahram cumple su promesa y, convencido de las intenciones del hombre, Mazin acepta ir con él y lo invita a su casa mientras su madre está fuera. De regreso a casa, Bahram droga a Mazin y lo lleva a su barco, mientras la madre de Mazin llora por su hijo perdido, creyéndolo muerto.
En alta mar, Bahram despierta a Mazin y le revela sus verdaderas y malvadas intenciones. Mazin reza al cielo en busca de ayuda; una tormenta aparece en el horizonte y amenaza el barco, hasta que Bahram hace un voto de dejar vivir al joven. Después de tres meses, el barco llega a la costa de una isla. Bahram y Mazin cabalgan en camellos por el paisaje durante días, hasta que llegan a una alta montaña llamada Montaña de las Nubes. Bahram explica que el gran pájaro debe llevar a Mazin a la cima y traerle el polvo negro que se esparce alrededor. Bahram mata a uno de los camellos, le despelleja y le pide a Mazin que entre para que el Roc pueda transportarlo a la cima de la montaña.
El Roc lleva la piel del camello muerto a la cima de la montaña. Mazin sale de ella y comienza a recoger el polvo negro en una bolsa, luego lo arroja montaña abajo a Bahram. El mago celebra que su búsqueda haya terminado y se da la vuelta para regresar a su barco, abandonando a Mazin a su suerte. El joven camina hasta el borde de la montaña y se sumerge en el mar. Al llegar a la orilla, reza a Alá para estar vivo y camina alrededor de la montaña de regreso al camino que tomaron anteriormente. Llega a un gran palacio por el que pasó antes, que pertenece a siete hijas de genios, que deciden adoptarlo como su hermano. Después de vivir un año con ellos, Mazin se da cuenta de que Bahram ha traído a otro estudiante/víctima con él, y decapita al mago con un sable para terminar con su amenaza de una vez por todas.
Algún tiempo después, las princesas genios reciben la visita de los mensajeros de su padre, que las convocan a la corte. Antes de partir durante un mes, le entregan a Mazin un juego de llaves y le ordenan no abrir una determinada puerta. Tras marcharse, la curiosidad le vence y abre la puerta prohibida. Más allá de la puerta, un magnífico jardín con una palangana en el centro. Una tarde, Mazin descansa en el jardín y ve llegar, por el aire, a siete doncellas vestidas con túnicas de "seda verde claro". Se quitan las túnicas para jugar en la palangana, se las vuelven a poner y se van volando.
Las siete hermanas genios regresan al día siguiente y Mazin les cuenta sobre las siete doncellas, habiéndose enamorado de una de ellas. Una de las princesas genios le informa a Mazin que las siete doncellas vestidas de verde pertenecen a una raza de genios compuesta exclusivamente por mujeres (ya que entregan a sus hijos varones a las tribus vecinas) que viven en un reino distante e inaccesible. Para tener a la doncella, necesita robarle su túnica. Al día siguiente, Mazin y una de las hermanas genios esperan a que las doncellas vuelen a su jardín, roban la túnica de la doncella, obligándola a quedarse en el palacio mientras las otras se van volando.
Mazin y la princesa genio reciben a la (ex) doncella voladora en el palacio, donde Mazin la corteja. Ahora, al extrañarlo, las princesas genio le permiten regresar a casa con su madre y le proporcionan provisiones. Mazin regresa a casa y presenta a su esposa a su madre, y la familia se muda a Bagdad. Tres años después, después de que la esposa de Mazin diera a luz a dos hijos, Mazin decide visitar a sus hermanas genios y deja a su esposa al cuidado de su madre, dándole una llave de una habitación donde escondió la túnica voladora de la doncella.
Después de que él se va, la esposa de Mazin decide ir a los baños públicos. Una vez allí, las esclavas de la sultana Zobaida se maravillan de su belleza y van a informar a su ama. La sultana, intrigada por este nuevo personaje, ordena que le traigan a la doncella. Así sucede, y la sultana también se maravilla de su belleza y compostura. La esposa de Mazin, astutamente, le dice que lucirá aún más hermosa si tiene su túnica.
La sultana ordena a la madre de Mazin que traiga la túnica de su nuera. La madre de Mazin corre a casa para cumplir la orden y se la lleva a la doncella. Ella se pone la túnica y comienza a elevarse por los aires. Le dice a su suegra que informe a Mazin para que la busque en las islas de Wauk-al-Wauk y se va con sus dos hijos.
Mazin regresa de su viaje y se entera por su madre de que su esposa se ha ido con sus hijos, desmayándose ante la triste noticia. Después de recomponerse, decide buscar a su esposa en la isla, a pesar de que están a 150 años de distancia de Bagdad. Mazin comienza su viaje visitando a sus hermanas adoptivas. A pesar de sus advertencias, las princesas genios aceptan ayudar al joven y lo dirigen a dos tíos, uno llamado Abd al Kuddoos y el otro Abd al Sulleeb.
Mazin cabalga durante tres meses hasta que llega a un "hombre de aspecto venerable", Abd al Kuddoos. Este saluda al joven y, tras conocer los motivos de su viaje, intenta disuadirlo de seguir adelante. Tras mucha insistencia por parte de Mazin, Abd al Kuddoos convoca a un "genio" y le ordena que lleve a Mazin ante Abd al Sulleeb. Junto con Abd al Sulleeb, Mazin lo convence de que le ayude. Abd al Sulleeb convoca a un grupo de diez genios a los que se les ordena llevar a Mazin a Wauk-al-Wauk. Los diez genios obedecen la orden, pero lo llevan a la Tierra de Kafoor, ya que seguir adelante significa entrar en el territorio de otras tribus.
En la Tierra de Kafoor, Mazin camina durante diez días, hasta que encuentra a tres hermanos peleándose por la herencia de su padre: un gorro, un tambor y una bola de madera. Mazin duda al principio de su eficacia, pero los tres hermanos le explican que, a pesar de su apariencia sencilla, el gorro es de invisibilidad, el pequeño tambor de cobre puede convocar a los príncipes de los genios y sus ejércitos, y la bola de madera permite cruzar distancias más grandes en poco tiempo, simplemente siguiéndola. Mazin engaña a los hermanos y roba los objetos para sí.
Mazin invoca a los espíritus de los tambores (que son parte de la raza de los genios) y les pregunta la distancia hasta Wauk-al-Wauk; tres años de viaje, responden. Mazin lanza la bola y la sigue a través de una tierra de dragones, hasta que avista las ardientes montañas rojas de las islas y, ante él, un vasto mar. Una vez más, invoca a los espíritus y estos le responden que solo un sabio que vive en un sótano cercano puede ayudarlo a cruzar el mar. Al usar la bola nuevamente, Mazin encuentra al sabio. El sabio y Mazin suben una montaña hasta que llegan a una fortaleza; en lo profundo, una estatua de bronce cerca de una cuenca. El sabio enciende un fuego y pronuncia un conjuro frente a la estatua. Truenos y nubes rugen y la cuenca hierve; el océano se seca, creando un pasadizo.
Mazin cruza el océano seco hasta que finalmente llega a Wauk-al-Wauk, y se encuentra con una anciana de "aspecto masculino" en quien confía. La anciana lo acoge y le dice que su esposa ha sido objeto de terribles maltratos desde su regreso, pero que le informará cuando la encuentre. La anciana va al palacio, ya que es la niñera de las princesas, y consulta con la cuñada mayor de Mazin sobre el destino de su esposa. La reina, su líder, comenta que su hermana está atrapada en las mazmorras con sus hijos, ya que se casó con un hombre de otra raza. La anciana va a la mazmorra y entra en la celda de la esposa de Mazin. Consuela a la doncella diciéndole que su esposo está allí y traerá la liberación para ella y sus hijos.
Mazin entra en el palacio con el gorro de la invisibilidad y recorre los pasillos hasta llegar a la mazmorra, donde encuentra la celda de su esposa. Mazin libera a su esposa de su confinamiento y deciden escapar esa misma noche. Al enterarse de su fuga, la reina va tras la pareja con su ejército. Mazin toca el tambor para convocar a su ejército para proteger a su familia de la reina, pero la esposa de Mazin le ruega que perdone la vida de su hermana. Cualquier intento de atacarse mutuamente cesa y celebran la paz.
Mazin y su familia regresan a Abd al Sulleeb, pero son atacados por un grupo de ladrones. El joven toca los tambores y ordena a su ejército de genios que asusten a los ladrones. Mazin y su familia visitan a sus ayudantes Abd al Sulleeb y Abd al Kuddoos, luego a las hermanas genios, y finalmente llegan a Bagdad, para ver a la madre de Mazin. Después de llorar tanto que se quedó ciega, la madre de Mazin ve a su hijo y recupera la vista. Más tarde, Mazin va a la corte del califa Harún como Raschid y Sultana Zobaida, y vuelve a contar toda su aventura. [34] [35]
Según el erudito alemán Ulrich Marzolph , el tipo de cuento 936* aparece en combinación con el tipo de cuento 400 entre los pueblos finougrios, en el sur de Europa (Grecia e Italia), en Turquía, en el norte de África y en Asia central (entre los pueblos turcomano , tártaro y uigur ), [36] aunque el cuento existe de forma independiente en Oriente Medio y en Asia central. [37] En la misma línea, el etnólogo alemán Cristoph Schmitt señaló que el tipo 936* aparece como la apertura del tipo 400 en el sudeste de Europa y en Asia occidental . [38]
Según Luisa Rubini, la combinación de ambos tipos de cuentos está "ampliamente extendida" en el área mediterránea. [39] En una nota relacionada, según Edward Allworthy Armstrong , los cuentos mediterráneos de la doncella cisne "tienen afinidades" con Hassan de Basora , probablemente a raíz de una difusión del Islam a Occidente. [40]
En un cuento de los sajones de Transilvania recopilado por Josef Haltrich con el título Die Schwanenfrau ("La joven cisne"), una anciana tiene un hijo que desea encontrar trabajo en el mundo. Primero trabaja como pastor. Un día, ve un pájaro blanco en los campos de maíz y lo sigue hasta el bosque. Allí se pierde, pero encuentra un castillo con un anciano dentro. El anciano acepta ofrecerle alojamiento y trabajo durante un año. Un día, el anciano tiene que irse, pero le da al joven un juego de llaves y le advierte que no abra la última puerta. El joven obedece la orden durante un tiempo, pero finalmente abre la última puerta: dentro, tres doncellas se bañan en el agua. Cuando las niñas se dan cuenta del joven, se convierten en cisnes y se van volando. Cuando su amo regresa, confiesa que abrió la puerta y ahora tiene que trabajar para él durante otro año. Al año siguiente, el hombre conduce al joven a la habitación prohibida; En el interior, las mismas tres muchachas que vuelan como cisnes. El hombre le pregunta al joven cuál de ellas le gusta más, y él responde: "la más joven". El hombre le ordena que vuelva a esa habitación esa noche, saque una caja de debajo de la cama y se la traiga. El hombre entonces le explica que el joven debe llevar la caja a su casa, sin mirar atrás, y la muchacha será suya. El joven obedece su consejo; cuando regresa a casa, se da vuelta y ve a una hermosa doncella vestida de blanco. Se casa con la muchacha y viven felices juntos. Sin embargo, un día, la muchacha comienza a sentirse triste y le dice a su esposo que quiere recuperar sus prendas de cisne. Temiendo que su esposa pueda volar, cierra las ventanas y las puertas. La muchacha se pone de nuevo sus prendas, se convierte de nuevo en cisne y vuela por la chimenea. Desesperado, el joven regresa al castillo con el hombre, y le dice que ahora está en una isla lejana, custodiada por un feroz dragón. Haciendo caso a las palabras, el joven emprende un largo viaje de siete años, hasta que se encuentra con tres gigantes que compiten por objetos mágicos. El joven roba un gorro de los deseos, una capa de invisibilidad y una espada de invencibilidad. Se teletransporta a la isla del dragón y lo mata. Va al castillo, arroja la caja al mar y encuentra a su esposa. [41]
El folclorista Consiglieri Pedroso publicó un cuento portugués titulado El gigante encantado ( en portugués : O Gigante Encantado ): [42] una viuda tiene tres hijos, pero vive en la pobreza absoluta. Para ayudar a su madre, el hijo mayor decide buscar fortuna en el mundo. Llega a una ciudad y encuentra trabajo con un mago. Ambos montan a caballo hasta el pie de una montaña. El mago ordena al joven que mate a su propio caballo, le abra el vientre y le extraiga las entrañas, y se esconda dentro con unas bolsas. El joven obedece, a pesar de algunas protestas, y el mago, abriendo un libro, canta un hechizo para levitar la piel del caballo hasta la montaña. En la cima de la montaña, el joven abandona la piel del caballo y encuentra oro, plata, brillantes y piedras preciosas, que embolsa y coloca en la piel del caballo para que el mago se las traiga. Una vez hecho su trabajo, el mago lo abandona en la montaña. El joven deambula por la cima de la montaña y encuentra una raíz. Al arrancar la raíz, encuentra una trampilla y una escalera que conduce hacia abajo. El joven encuentra un magnífico palacio y un gigante acostado en una cama. Después de que el joven le ruega que se quede, el gigante le explica que su estado se debe al mismo mago que lo dejó en la montaña, pero el joven puede ayudar a ambos: a la mañana siguiente, tres palomas vendrán a bañarse en un tanque de agua, una blanca, una gris y una de color canela, y él debe conseguir la paloma blanca. El joven obedece las órdenes del gigante: se queda escondido e intenta capturar a la paloma blanca después de que ella y sus compañeros lleguen, pero logra arrancarle dos de sus plumas. Al día siguiente, la captura. La paloma se convierte en una doncella humana. Mientras tanto, de regreso a la madre del joven, su hermano menor va a buscarlo: va a la misma ciudad y se entera del mago para el que trabajaba su hermano. El hermano va con el mago a la misma montaña y es levitado en una piel de caballo hasta la cima de la montaña. En lugar de tesoros, el hermano llena los sacos con huesos para engañar al mago, y le arroja una gran piedra, rompiéndole las piernas. Dentro del palacio de la montaña, el gigante siente que la maldición se levanta, y el palacio comienza a levantarse. Volviendo a la viuda, ella se despierta una mañana y ve un palacio justo enfrente de su casa, sus hijos también allí. El gigante se convierte en un príncipe, que se casa con la doncella paloma blanca (que vuelve a la forma humana), mientras que los hermanos en el palacio se casan con las otras dos doncellas paloma (que también vuelven a la forma humana). [43]
Los estudiosos de los cuentos populares griegos Anna Angelopoulou y Aigle Brouskou, editores del Catálogo de cuentos populares griegos, señalaron que, en Grecia, el tipo de cuento ATU 400 aparece en tres combinaciones principales, una de las cuales es con el tipo de cuento ATU 936*, Το Χρυσό βουνό ("La montaña dorada"). [44] En este sentido, según la investigadora griega Marilena Papachristophorou, la combinación de ambos tipos (ATU 936* y ATU 400, "El hombre en busca de la esposa perdida") totalizaba 32 de los 80 cuentos registrados en el Corpus de cuentos populares griegos. [45] En la misma línea, Richard McGillivray Dawkins señaló que, a pesar de ser "temas separados y separables", ambas historias se combinaban en una "forma bastante bien fijada" en las variantes griegas. [46]
La autora Barbara Ker Wilson tradujo un cuento griego titulado La doncella palomaEn este cuento, una viuda pobre tiene un hijo llamado Pablo. Un día, Pablo lleva un manojo de ramas en sus manos, cuando ve a un judío en el camino. El judío le dice que quiere contratarlo como sirviente. Le da a Pablo algo de oro para que se lo dé a su madre y parte con el muchacho en un barco hacia otro país. Desembarcan, el judío y Pablo llegan al pie de la Montaña de las Joyas. El judío le dice al joven que necesita volar hasta la cima de la montaña con la ayuda de las águilas. Para ello, el judío esconde a Pablo dentro de una piel de oveja para que las águilas lo lleven hasta la montaña. Sucede que Pablo corta la piel de oveja, recoge las gemas y las joyas y se las arroja al judío que está abajo. El judío deja a Pablo varado en la montaña y regresa al barco. Atrapado en la montaña, Pablo levanta una roca y descubre una serie de escaleras que conducen hacia abajo. Baja las escaleras y encuentra el cuartel de un ogro. Paul se hace pasar por hijo del ogro y vive con él. Un día, el ogro le da un juego de llaves y le prohíbe abrir la puerta número 40 de su morada subterránea. Impulsado por la curiosidad, Paul desobedece las órdenes del ogro y la abre: dentro, hay un hermoso jardín. Una paloma blanca aterriza cerca del lago, se quita la piel de paloma para convertirse en doncella, se baña en el lago, se convierte de nuevo en paloma y se va volando. Paul le cuenta la historia al ogro, quien le aconseja robar el plumaje de paloma la próxima vez que aterrice allí. Paul sigue el consejo, roba el plumaje y la toma como esposa. La doncella de la paloma acepta casarse con él, pero le advierte que teme a su padre. En cualquier caso, Paul guarda el plumaje de paloma en un lugar seguro durante años, y la doncella de la paloma da a luz a dos hijos. Pasa el tiempo y Paul comienza a extrañar a su madre. El ogro le da a él y a su esposa montones de tesoros y les desea un buen viaje de regreso a casa. Paul y su esposa regresan con su madre; él esconde el plumaje de paloma y advierte a su madre que no se lo dé a la Doncella Paloma. Sin embargo, la madre de Paul revela accidentalmente la ubicación a la Doncella Paloma, ella lo usa nuevamente, da dos plumas a sus hijos y le pide a su esposo que la busque con zapatos de hierro y un bastón de hierro en una tierra donde hay cinco torres blancas en un campo verde. La Doncella Paloma se va; y su esposo va tras ella. Paul le pide al judío que lo lleve de regreso a la Montaña de las Joyas con el mismo método que antes; el judío cumple su pedido. Paul visita al Ogro y le pide que le haga zapatos de hierro. Ahora completamente equipado, Paul comienza su largo viaje. En el camino, se encuentra con dos hombres que se pelean por objetos encantados: una espada que se mueve sola, una alfombra voladora y un sombrero de invisibilidad. Paul roba los artículos y vuela en la alfombra al reino del padre de la Doncella Paloma. Entra en las cinco torres blancas y encuentra a su esposa. La Doncella Paloma se alegra de volver a verlo, pero teme por él. Después de esconderlo, su padre, un gigante, entra en la habitación y le ordena a su hija que revele al humano que está escondiendo.Paul se quita el sombrero de invisibilidad y ordena a la espada que mate a su suegro. Ahora, libre de su padre, la Doncella Paloma y Paul vuelven a casa del Ogro para recuperar su vista y, finalmente, regresar a casa.[47]
El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn recopiló un cuento de Epiro con el título Von dem Prinzen und der Schwanenjungfrau y traducido por el reverendo Edmund Martin Geldart como El príncipe y el hada . En este cuento, un rey construye una cámara de cristal para mantener a su hijo alejado del mundo. Un día, el príncipe pregunta por un hueso y lo usa para abrir un panel de vidrio. El príncipe y sus tutores dan un paseo por el mundo. Se une a los nobles en la caza de liebres y un día decide caminar solo. Conoce a un judío, que lo convence de jugar a un juego: primero, comprar una piel de búfalo, esconderse dentro de ella y dejar que los cuervos lo lleven a la colina. El príncipe es llevado a la colina y el judío le grita que arroje dos piedras (que en realidad son diamantes). El judío abandona al príncipe en la montaña y se va. Atrapado allí, encuentra una trampilla y la abre. Baja por una escalera y llega a otro reino, con un palacio a lo lejos. Dentro del palacio, un anciano está atrapado. Libera al anciano que le da las llaves de los apartamentos. Detrás de una puerta cerrada, tres hadas vienen a bañarse en "un lugar hueco lleno de agua". El anciano aconseja al príncipe que robe una de sus prendas, pues su fuerza reside en la ropa. El príncipe roba las prendas de la más joven y quiere convertirla en su esposa. El anciano le dice que vaya a los establos y convoque a un corcel alado para que lo lleve de regreso a su reino. En el camino, el príncipe se encuentra con los hermanos del hada, uno a uno, que están disfrazados de derviches . El príncipe mata a sus cuñados y regresa al castillo de su padre. El rey lanza una gran serie de festividades con música y baile. El príncipe le da las prendas de su novia a su madre, pero el hada, astutamente, le pide a su suegra que le devuelva las prendas, para que pueda bailar mejor. El hada vuela de regreso a su reino. El príncipe la persigue con el corcel alado y llega al reino de su prometida, donde se entera de que su padre está en guerra con otro reino. El príncipe usa objetos mágicos y derrota al ejército enemigo. Ahora victorioso, el príncipe se disfraza y va a la corte de su suegro para ser recompensado. El rey le ofrece a su hija menor como esposa, y ella reconoce a su esposo. [48] [49]
La combinación de tipos aparece también en Sicilia , clasificada en el índice italiano con el título La moglie perduta ("La esposa perdida"): un hombre se contrata a un mago para que le ayude a buscar unas gemas, es traicionado y más tarde encuentra a una doncella de origen sobrenatural cuyas prendas roba; se casa con ella, pero un error por parte de su madre provoca su marcha y él va tras ella. [50]
La autora Laura Gonzenbach recopiló un cuento siciliano con una narrativa similar. En este cuento, originalmente titulado Vom Joseph, der auszog sein Glück zu suchen y traducido como Acerca de Joseph, que se propuso buscar fortuna , una pareja pobre tiene un hijo llamado Joseph. Un día, decide irse de casa y buscar fortuna en el mundo. En el camino, un misterioso caballero lo contrata. Joseph y el caballero montan sus caballos hacia una gran montaña. Como parte de su servicio, matan un caballo extra, desecan su piel al sol para hacer un cuero, cosen a Joseph dentro de él y dejan que los cuervos lo lleven a la cima de una montaña. Una vez allí, Joseph corta el cuero del caballo y se encuentra rodeado de diamantes. Abajo, el caballero le grita que llene un saco y lo arroje desde la montaña. Joseph obedece, pero su empleador lo deja allí. Afortunadamente para él, Joseph descubre una trampilla en la montaña y la abre. Joseph desciende y se encuentra con un gigante ciego, al que engaña haciéndose pasar por su sobrino. También se entera por el gigante de que cuatro hadas vienen a bañarse en la fuente del jardín del gigante. Joseph roba las prendas de la líder de las hadas y se casa con ella. Finalmente, el gigante envía a Joseph y a su esposa hada a casa de sus padres, y le advierte a Joseph que no devuelva las prendas mágicas de su esposa. Antes de su partida, el gigante le regala una caja de oro con las prendas de su esposa dentro y una varita mágica. En el camino de regreso, Joseph pide a la varita mágica un palacio para él y su esposa, con sirvientes y riquezas, y trae a sus padres con él. A pesar de su vida lujosa, la esposa hada de Joseph anhela estar con las otras hadas nuevamente, y planea en secreto recuperar sus prendas. Un día, durante un baile que Joseph está celebrando en su nuevo palacio, un hombre baila con el hada, quien le dice que puede bailar mejor si su pareja de baile le roba la caja de oro. El hombre lleva la caja al hada, que se quita sus prendas y se va volando. Decidido a encontrarla, Joseph se encuentra con su antiguo patrón, el caballero, y van a la misma montaña de diamantes. Repetir la misma acción de atraer a los cuervos con la piel de caballo, para que Joseph pueda hablar con el gigante ciego. El gigante revela que la esposa de Joseph está bajo el poder de otro gigante y le da un poco de pan para el camino. En su viaje, Joseph comparte su comida con una hormiga y arranca una flecha de un águila y una espina de la pata de un león. A cambio de sus buenas acciones, Joseph recibe una pata de hormiga, una pluma de águila y un pelo de león, para que pueda transformarse en esos animales. Con sus nuevos poderes, Joseph vuela al palacio del gigante y, convertido en una pequeña hormiga, se arrastra a través de un rincón en la pared y ve a su esposa y otras hadas capturadas en cadenas. Su esposa le cuenta el secreto del gigante: José debe matar a un dragón de siete cabezas en las montañas detrás del palacio; dentro del dragón,Un cuervo con un huevo con la fuerza vital del gigante.[51] [52]
En un cuento del sur de Italia titulado Dammi lu velu!, traducido como Der geraubte Schleier ("El velo robado") y ¡Dame el velo!, un joven pobre vive una vida miserable y un día se aleja hacia la playa, donde un "hombre de Oriente" ("griego levantino", en la traducción de Jack Zipes ) se le acerca con una propuesta de negocios. El joven y el hombre llegan al pie de una montaña. El hombre golpea el suelo con su bastón y se les aparece un caballo alado. El hombre explica que en la cima de la montaña hay tesoros en joyas y oro, y le pide al joven que vuele allí con el caballo, cargue el caballo con sacos de oro y luego regrese. El joven hace tres viajes a la cima de la montaña, pero la tercera vez el hombre golpea el suelo y llama al caballo a su lado, dejando al joven varado en la cima de la montaña. El joven vaga por la cima de la montaña y se encuentra con una anciana que le cuenta que el hombre de Oriente siempre hace eso todos los años y le pide que la acompañe. Al principio, el joven sospecha, pero la acompaña. La anciana lo dirige a una fuente y le habla de doce doncellas veladas que vienen a bañarse allí. El joven se esconde y espera el momento: doce palomas vienen a la fuente, beben un poco de agua y se convierten en doncellas. El joven roba el velo y lo guarda en una caja que le dio la anciana. A pesar de sus súplicas, el joven no devuelve el velo y regresa a casa siguiendo las instrucciones que le dio la anciana. El joven le da el velo a su madre para que lo esconda y se casa con la doncella. Después de unas incesantes súplicas, la madre del joven le devuelve el velo a la doncella, que se convierte en paloma y se va volando. El joven se entera de que su esposa se fue volando y va en busca del hombre de Oriente para realizar el mismo proceso que antes, con el fin de encontrar a la anciana en la cima de la montaña. El joven repite sus pasos y encuentra a la anciana, quien lo regaña y le dice que robe el velo nuevamente. Su esposa vuela nuevamente hacia la fuente, el joven le roba el velo y deja que la anciana lo queme. El joven se lleva a su esposa a casa y le pregunta sobre sus orígenes: es la hija del rey de España. El joven visita al rey de España y le muestra a su hija perdida hace mucho tiempo. Lleno de alegría, el rey de España casa a su hija con el joven. [53] [54]
Los estudiosos azerbaiyanos reconocen, en el Corpus de cuentos populares azerbaiyanos, una combinación similar de los tipos 936 y 400. En el tipo azerbaiyano 936, "Qızıl dağ" ("Montaña dorada"), el héroe se une a un comerciante y ambos viajan a la montaña dorada en un viaje de cuarenta días; el héroe entra en el cadáver del animal que las águilas llevan a la montaña, deja caer las gemas al comerciante y se queda allí para que muera. En el tipo azerbaiyano 400, "Ər itmiş arvadını axtrır" ("El hombre busca a su esposa perdida"), como una apertura alternativa al tipo, el héroe roba la ropa de la peri durante la hora del baño y la convierte en su esposa; más tarde, ella recupera su ropa y vuela de regreso a su tierra natal; el héroe se pone zapatos de hierro y un bastón de hierro y comienza a buscarla; Se encuentra con tres divs (gigantes) en el camino y les roba sus objetos mágicos, que lo ayudan a acercarse a la ubicación de su esposa. [55]
En un cuento azerí publicado por el folclorista azerí Hənəfi Zeynallı y traducido al ruso como "Джаган-шах" ("Djagan-Shah"), en China, un padishah llamado Tehmuz Shah tiene un hijo llamado Djagan Shah. Un día, Djagan-Shah navega con siete amigos a través de los océanos, cuando una tormenta cae sobre el mar y hace que su barco cambie de dirección a una isla aparentemente desierta. En la isla, Djagan-Shah y su tripulación se enteran de que una raza de semihumanos vive en los árboles y luchan contra los monos. Djagan-Shah y sus amigos se convierten en el rey de los monos y los comandan contra los semihumanos. Después de siete años, Djagan-Shah y sus amigos intentan escapar del país de los semihumanos y pierden a todos mientras lo cruzan. Solo Djagan sobrevive, incluso atravesando las tierras de los animales salvajes hasta que llega a una ciudad. Conoce a un hombre en busca de un asistente y trabaja para él. Un día, el hombre le informa que ganará su paga y lo acompaña al pie de una montaña. El hombre mata a un caballo y coloca a Djagan dentro para que las águilas lo lleven a través de la montaña hasta su nido. En la cima de la montaña, Djagan recoge gemas preciosas y se las arroja al hombre, quien lo deja allí. Djagan se da cuenta de que fue abandonado y deambula por un bosque hasta que encuentra una torre de paredes blancas. El guardián de la torre saluda a Djagan como el hijo de Tehmuz Shah y le dice que trabaja para el sultán Suleiman como su cuidador de pájaros, y deja que Djagan viva con él, siempre y cuando no abra cierta puerta. Mientras el guardián de la torre está fuera alimentando a los pájaros, Djagan abre la puerta y ve un jardín. Tres palomas vienen a bañarse en el jardín, pero siente que hay un hombre cerca y la líder de las palomas, la princesa Gulzar Khanum, hija del padishah de los peris, se va volando con sus compañeros. Djagan se enamora de Gulzar y se entera por el guardián de la torre que son peris que, cada siete años, vienen a bañarse durante tres meses en el estanque del jardín y, si Djagan quiere convertir a Gulzar en su esposa, tiene que esconder su niqab y conservarlo. Djagan espera siete años el regreso de los Peris y roba el niqab de Gulzar. A pesar de sus súplicas, se queda con su ropa. Djagan se despide de su amigo, el guardián de la torre, y regresa a la tierra de su padre con Gulzar. Tehmuz Shah da la bienvenida a su hijo y celebra la boda de su hijo con la peri. Después de algunos días, Djagan ordena a unos albañiles que tomen las prendas de la peri, las entierren en una montaña y construyan un pabellón sobre ellas. A pesar de este intento, Gulzar logra encontrar sus prendas, se las pone y vuela de regreso al país de su padre. Djagan se entera de esto y, después de un tiempo de duelo, decide buscar a su esposa y la fortaleza de Gavhariham. Regresa a la ciudad donde conoció al hombre y le pide que vuelva sobre sus pasos hasta la montaña de gemas. Djagan regresa al guardián de la torre y le pregunta sobre la ubicación de Gavhariham. El guardián de la torre no lo sabe, por lo que dirige a Djagan hacia su hermano mayor, en otra torre. El hermano mayor tampoco lo sabe, pero guía a Djagan hacia su hermano mayor,En otra torre, el tercer hermano, que ha vivido 900 años, le pide a Djagan que espere tres meses para que sus 900 pájaros puedan regresar con más información. Después de tres meses, un pájaro viejo, de 1200 años, llega a la torre y le cuenta que, cuando era más joven, voló con sus padres cerca de un brillante castillo de oro y plata. El águila vieja lo lleva a la fortaleza, donde se entera de que su esposa, Gulzar Khanum, como castigo, fue sentenciada a colgarse de sus trenzas en un poste en la carretera para ver si algún transeúnte era su esposo. Djagan pasa por la carretera y bebe un poco de agua. Cuando ve el reflejo de su esposa, se desmaya y cae al agua. Gulzar grita que el hombre es su esposo, y sus guardias lo despiertan y llevan a ambos ante el padishah del peris. Djagan Shah le cuenta toda la historia, y se celebra una gran boda durante 40 días y 40 noches. Más tarde, Djagan y su esposa Peri regresan al reino de su padre, justo cuando su padre, Tehmuz Shah, va a la guerra contra el emperador de China. Djagan se une a la batalla y cambia el rumbo contra el enemigo de su padre.[56] [57]
En un artículo de 1991, la investigadora Suzanna A. Gullakian observó una combinación similar entre los tipos de cuentos 936*, «La montaña dorada», y 400, «El hombre en busca de la esposa perdida», en Armenia . También sostuvo que esta combinación era «estable» y «parte del corpus de cuentos armenios», con al menos 8 variantes registradas. [58]
En un cuento de los mordovianos titulado "Рав-Жольдямо" ("Rav-Zholdyamo"), el joven Rav-Zholdyamo vive con su madre viuda pobre, hasta que un día un anciano los visita y le ofrece una propuesta: el joven debe acompañarlo a una montaña y escalar su pico dorado. Rav-Zholdyamo monta un caballo cojo y se une al viaje del hombre hacia la montaña dorada. Cuando llegan, el hombre mata al caballo del joven, luego le ordena que entre en sus entrañas y espere hasta que un gran cuervo vuele y lleve el caballo muerto montaña arriba. En la cima de la montaña, Rav-Zholdyamo sale de la piel del caballo y busca algunas piedras doradas; las guarda en una bolsa y se las baja al anciano a través de una cuerda. Después de que el anciano toma la bolsa, quema la cuerda y deja varado al joven en la montaña. Algún tiempo después, Rav-Zholdyamo ve una cometa que amenaza a tres patos y le arroja una piedra al pájaro más grande para asustarlo. Los patos le agradecen y aceptan llevarlo a su casa al pie de una montaña. Los patos se quitan sus pieles de plumas, se convierten en humanos y aceptan a Rav-Zholdyamo como su invitado. El joven comienza a enamorarse de la doncella pato más joven y finalmente esconde su ropa para convencerla de que se case con él. La tercera doncella pato acepta ser su esposa y regresan a la cabaña de la madre de Rav-Zholdyamo. El joven le da la piel de plumas de pato a su madre para que la esconda y le hace prometer que no se la devolverá a su esposa. Un día, la doncella le pide a su esposo un anillo verde que dejó en la cabaña de sus hermanas. Él acepta tomar el anillo de su esposa y, mientras él está fuera, la doncella pato le dice a su madre que le dé la piel de plumas. Ella se la pone, se convierte en un pájaro y se va volando. Rav-Zholdyamo regresa con el anillo y su madre le dice que su esposa se fue volando. Rav-Zholdyamo comienza una búsqueda yendo río arriba: se encuentra con tres hermanos, cada uno un anciano grande, el primero junto a un sauce, el segundo junto a un olmo y el tercero junto a un roble. El tercer hermano le dice al joven que su esposa, un pato gris, está retenida como rehén por el gran cuervo en la cima de la Montaña Dorada y le da una alfombra voladora y un gorro de invisibilidad. Rav-Zholdyamo vuela a la cima de la Montaña Dorada, distrae al cuervo y lleva a su esposa en la alfombra voladora de regreso a su aldea. [59]
El erudito Hasan El-Shamy encuentra un relato similar en Argelia que muestra la misma combinación de tipos. [60]
El lingüista alemán Hans Stumme publicó un cuento tunecino titulado Hassan aus Bassra ("Hassan de Bassra"). En este cuento, el padre de Hassan es un comerciante y es hijo único. Después de que su padre muere, Hassan abre una tienda y recibe la visita de un extraño que le muestra el polvo para hacer oro. Hassan invita al hombre a su casa, pero este pone droga en el café de Hassan y lo lleva a la Montaña de las Nubes. El hombre le dice que se llama Ibrahim, el Mago, y que necesita al niño para un trabajo. Ibrahim mata un camello, esconde a Hassan dentro y los buitres lo llevan a la montaña. En la cima de la montaña hay una cabaña en la que Hassan entra y encuentra una tablilla para dársela a Ibrahim. Una vez hecho el trabajo, Ibrahim abandona a Hassan en la montaña. Hassan escapa y encuentra un castillo con princesas genios, quienes los acogen. Algún tiempo después, las princesas genios deben regresar al reino de su padre y darle a Hassan un juego de llaves del castillo, prohibiéndole abrir cierta puerta. Después de que se van, el joven abre todas las puertas, incluida la prohibida, y encuentra un hermoso jardín con una palangana de agua. De repente, diez palomas vienen y se posan cerca de la palangana, se quitan las plumas y se convierten en mujeres, se quedan un rato y luego vuelan de regreso. Hassan les cuenta a las princesas genios el incidente y cómo se enamoró de la más joven de las doncellas palomas; las princesas genios le aconsejan que robe la capa de plumas de la que más le guste para casarse con ella. Él sigue su consejo y obtiene la capa de plumas de la doncella, convirtiéndola en su esposa. Después de un tiempo, el mago Ibrahim aparece nuevamente en la montaña con otra víctima; Hassan mata al mago, salvando al nuevo aprendiz de compartir el mismo destino que él una vez, y obtiene el tambor mágico de cobre de Ibrahim. Más tarde, como extraña a su madre, regresa a Basora con su esposa, Nur Ennisä, y le presenta a su madre. Hassan se va por un tiempo, y Nur Ennisä quiere ir a la casa de baños local. Una vez que está allí, Subida, la esposa del califa, admira su belleza y la lleva a su corte. La doncella paloma es llevada ante ella y le pide a su suegra su capa de plumas; tan pronto como se la pone, se convierte de nuevo en una paloma, le pide a su suegra que le diga a Hassan que la busque a ella y a sus hijos en Wakwak, y desaparece. [61]
En un cuento suajili titulado Kisa Cha Hassibu Karim ad Dini na Sultani wa Nyoka , traducido por Edward Steere como "La historia de Haseebu Kareem ed Deen y el Rey de las Serpientes", en la historia marco , un niño nace de una pareja, pero solo se le nombra cuando crece: Haseebu Kareem ed deen. Algún tiempo después, conoce al Rey de las Serpientes en una reunión de personas. Una de las personas reunidas cuenta su historia: es Jan Shah, hijo del sultán Taighamus. Jan Shah recuerda cómo él y algunos esclavos siguieron a una gacela durante una cacería. Insistieron en perseguir a la gacela a través del mar y saltaron a un bote hacia otra isla. En la isla, los monos lo hicieron su rey, pero encontraron una casa con una inscripción que decía que había un camino al norte, más allá de llanuras llenas de animales. Jan Shah y sus esclavos se abrieron paso a través de las llanuras, aunque sus esclavos murieron. Al llegar a una ciudad, Jan Shah encontró trabajo con un hombre: debía comprar una piel de camello, esconderse en ella, dejar que los pájaros la llevaran a una montaña y arrojaran al hombre piedras preciosas. Una vez hecho el trabajo, Jan Shah se quedó en la montaña, pero se alejó y se encontró con un hombre en una casa. El hombre lo recibió y le dio las llaves de la casa, prohibiéndole abrir cierta habitación. Jan Shah desobedeció y la abrió; adentro había un jardín, y tres pájaros habían venido, se habían transformado en doncellas para bañarse en un arroyo cercano y se habían ido volando. Jan Shah le contó al anciano lo sucedido, y él le respondió que eran hijas de un sultán de los genios , la más joven llamada Seyedati Shems. El anciano sugirió a Jan Shah que robara su ropa. Siguió sus instrucciones, robó la prenda de Seyedati Shems y se la llevó a la tierra de su padre, donde se casaron. Más tarde, Jan Shah enterró la prenda bajo el suelo, pero un día su esposa la encontró, se la puso y voló al reino de su padre. Antes de partir, Seyedati le había pedido a un esclavo que informara a Jan Shah de su huida y, si la quería de vuelta, tendría que seguirla. Jan Shah emprendió un viaje hasta allí y encontró el reino de su esposa, donde se presentó como su esposo. Jan Shah recuperó a su esposa y ambos regresaron a su padre con un séquito de genios. Un día, después de que Seyedati Shems saliera de un baño en el río, ella murió, y Jan Shah cavó una tumba para ella y otra para él, para unirse a ella en la muerte cuando llegara su hora. [62]
El etnólogo alemán Leo Frobenius recogió un cuento de Kordofán con el título Der Silberschmied ("El platero"): un padre quiere que sus hijos aprendan un oficio. El mayor, llamado Samkari, se hace hojalatero, mientras que el menor, llamado Ssaig, se hace platero. Con el tiempo, su padre muere y ellos malgastan su fortuna. Finalmente, los dos hermanos se separan: el mayor vuelve a casa de su patrón y se casa con su hija, mientras que Ssaig se queda con su madre y abre una platería. Su madre le advierte contra la "gente del desierto". Finalmente, uno de ellos llega a su tienda con un regalo: dice que es comerciante de oro y le da a Ssaig un trozo de madera amarilla para que lo use sobre estaño y lo convierta en oro. Cuando el hombre se va, Ssaig le pide a un vecino un poco de estaño, funde el metal con la madera y se convierte en oro. Ssaig vende el oro. Al día siguiente, el comerciante de oro llega a su tienda y hablan de negocios, y Ssaig lo invita a su casa. El joven va a casa y le cuenta a su madre sobre el invitado, pero ella le recuerda que el hombre es una de las personas contra las que su padre le advirtió. Durante una comida, el comerciante de oro droga el sorbete de Ssaig con una poción que lo deja inconsciente, lo carga en su burro y cabalga con el joven por el desierto. El joven huele algunas sales que el comerciante de oro le rocía en la nariz, vuelve en sí y le dicen que están cerca de la montaña donde brota la hierba productora de oro. El comerciante de oro explica que tienen que atraer a un "Gjau" ('águila') con piel de cordero para que el pájaro pueda llevarlo a la montaña. Ssaig se esconde dentro de la piel de cordero y el águila lo lleva a la cima de la montaña, donde recoge ramas y se las arroja al comerciante de oro. El comerciante de oro carga suficientes ramas de los árboles y abandona a Ssaig en la montaña. El joven se da cuenta de los esqueletos que hay a su alrededor (víctimas anteriores del comerciante de oro) y decide buscar un lugar para esperar. Camina por un bosque hasta que llega a un "Gasr" (una torre). Se prepara para llamar a la puerta y se desmaya. Cuando se despierta, se encuentra rodeado por siete hermosas doncellas, que le dicen que son las hijas del rey Alledjenu. Las doncellas explican que muchos jóvenes han muerto debido a las acciones del comerciante de oro, pero Ssaig decide terminar con su amenaza de una vez por todas. Durante un año, vive con las doncellas como un hermano y, después de que transcurra un año, el comerciante de oro regresa con otra víctima. Las doncellas le dan a Ssaig una "Saif" ('espada') y cabalga sobre un águila por la montaña para matar al comerciante de oro. Una vez hecho el hecho, Ssaig se despide de las doncellas y vuela de regreso a su madre con tesoros. [63]
En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos académicos indexaron un tipo de cuento similar bajo TTV 198, "Der Diamantenberg" ("La montaña de diamantes"), con nueve variantes registradas. En el tipo de cuento turco, un hombre pobre encuentra trabajo con un comerciante y van a una montaña a buscar diamantes; un águila lleva al hombre a la montaña, él arroja las gemas a su compañero y queda varado allí; llega a otra tierra donde se casa con una mujer, la pierde y va tras ella. [64] En cuatro de las variantes, la esposa del héroe es una doncella cisne (que es la hija del Padishah de los Pájaros en dos de ellas), que encuentra sus prendas y huye de regreso a casa. [65]
En el cuento El príncipe Yousef de las hadas y el rey Ahmad o su traducción rusa del profesor Mahomed-Nuri Osmanovich Osmanov , "Юсуф — шах пери и Малек-Ахмад" ("Yusuf, el Sha de los Peris y Malek-Ahmad"), un príncipe llamado Malek-Ahmad casa a sus hermanas con tres animales (un león, un lobo y un águila) y se va de casa. Ayuda a un anciano a llevar haces de leña a su casa. Por su amable acción, el anciano decide acogerlo como a otro hijo. Un día, Malek-Ahmad se entera de que un hombre está contratando gente para que trabaje para él durante 40 días, por un buen salario. Malek-Ahmad le dice al anciano que volverá en 40 días y se va a trabajar para un judío. El judío y Malek-Ahmad cabalgan hasta el pie de una montaña. El judío ordena al muchacho que mate al camello, le quite las entrañas y se esconda dentro, para que unos pájaros gigantes lo lleven a la montaña. En la cima de la montaña, Malek-Ahmad arroja algunas gemas al judío, quien las recoge y abandona al muchacho allí. Malek-Ahmad se aleja por la cima de la montaña y ve un palacio a lo lejos. Entra y encuentra a una madre div, que le advierte que sus hijos son div que pueden comérselo, pero lo tratan con cariño y lo tratan como a un hermano. Se refugia con una familia div . La matriarca div le da a Malek-Ahmad un juego de llaves y le prohíbe abrir dos puertas. Lo hace de todos modos: detrás de la primera puerta, libera a un prisionero llamado Yusuf, el Sha de los Peris, que vuela de regreso al Monte Qaf ; detrás de la segunda, encuentra un jardín donde tres palomas se convierten en doncellas al quitarse la ropa. Malek-Ahmad esconde la ropa de la doncella paloma más joven (identificada como una "Peri" en la historia), mientras sus hermanas se van. Malek-Ahmad se casa con la doncella paloma y ella tiene dos hijos. Algún tiempo después, llegan a un pueblo donde él celebra su boda con la peri. Sin embargo, su peri-esposa se da cuenta de que algunos lutiMalek-Ahmad intenta matarlo a él y a sus hijos y secuestrarla, por lo que lo convence de que le devuelva sus pertenencias. La peri-esposa se pone las prendas, le ruega a su esposo que vaya a buscarla al Monte Qaf y vuela con sus hijos. El príncipe pregunta a la familia Div sobre el Monte Qaf, y ellos dicen que su tío, el cuñado lobo, puede saber la respuesta. Malek-Ahmad visita a sus cuñados y les pregunta sobre la ubicación del Monte Qaf. El cuñado águila, en su castillo, lee un hechizo del Libro del profeta Suleyman y convoca a todos los pájaros. Un pajarito le dice al príncipe que su abuela águila puede llevarlo allí. Después de 40 días alimentando al águila y un viaje al Monte Qaf, Malek-Ahmad llega y gotea un líquido mágico en sus ojos para volverse invisible. Encuentra a sus dos hijos sacando agua de la fuente y los sigue hasta su casa. Descubre a su peri-esposa y se quita el hechizo de invisibilidad. Su esposa dice que su hermano es Yusuf, la misma persona a la que rescató en la prisión. Yusuf abraza a Malek-Ahmad, le da regalos y bendice su matrimonio con su hermana. [66] [67] En su Catálogo de cuentos populares persas, el erudito alemán Ulrich Marzolph obtuvo este cuento de la región de Azerbaiyán , en Irán . [68]
En un cuento iraquí recopilado por ES Drower con el título La historia de Hasan Al-Basri , un joyero y platero judío convence a un joven llamado Hasan Al-Basri para que sea su aprendiz. Viajan por el desierto y llegan a una montaña; el judío despelleja una oveja y le pide a Hasan que entre en la piel de oveja, por lo que un águila lo lleva a la cima de la montaña y le arroja algunas piedras. Hasan sigue las órdenes del judío, pero es abandonado por él en la montaña. Hasan camina hasta el borde de la montaña y salta al mar; llega a la orilla y encuentra una casa grande donde viven tres hijas de los genios . Las niñas lo aceptan como su hermano humano. Después de tres años, dicen que visitarán a su padre y a tres hermanos genios, y le darán a Hasan un juego de llaves, prohibiéndole abrir cierta puerta. Después de que se van, Hasan abre todas las puertas, incluida la número 40, donde encuentra un hermoso palacio en un jardín. De repente, tres palomas se posan cerca de un estanque en el jardín, se quitan sus mantos de plumas y juegan en el agua; más tarde, vuelan de regreso como vinieron. Sus tres hermanas adoptivas llegan, y Hasan les dice que se enamoró de la doncella paloma más joven. Las hermanas genios dicen que la doncella paloma, llamada Luz-de-la-Mañana (Nur-es-Sabah), es la hija menor de Shahzaban, un poderoso rey de Waqwaq. Después de 40 días, las doncellas paloma regresan; Hasan le roba su manto de plumas, dejándola varada en el jardín mientras su hermana se va volando. Luz-de-la-Mañana se casa con Hasan y da a luz a dos hijos. Con el tiempo, Hasan comienza a extrañar su ciudad natal (Basora), y se le dan tres cabellos para invocar a una yegua mágica para que regrese corriendo con su madre. Sucede así. Después de vivir en Basora, Hasan deja a su esposa con su madre y regresa con sus hermanas genios. Mientras está fuera, Luz de la Mañana va al hammam local.A pesar de las advertencias de su suegra, la mujer del califa local la admira tanto que la lleva a su corte. Con astucia, Luz de la Mañana le pide su vestido de plumas, que es posesión de su suegra; se lo pone, lo convierte en una paloma y le dice a la madre de Hasan que le pida que la encuentre en Waqwaq, luego se va volando. Cuando llega al tejado del palacio de su padre en Waqwaq, sus hermanas, que ya la están esperando, la llevan ante su padre, quien ordena que la cuelguen de los cabellos en una palmera. De regreso a Hasan, regresa a Basora y descubre la desaparición de su esposa. Con la intención de recuperarla, regresa a sus hermanas genios y les explica su situación. Las hermanas genios le aconsejan que encuentre a su hermano mayor, gobernante de los pájaros pequeños. Hasan lo visita, quien convoca a todos los pájaros para que vean la ubicación de Waqwaq, sin éxito. Hasan luego visita a un hermano mediano, que gobierna a los pájaros grandes y las águilas, y a un hermano joven. Este último convoca a una amante de las hijas de los genios, que puede guiar a Hasan a Waqwaq. La anciana es llevada a la presencia de Hasan, y le aconseja que use un velo de mujer y se una a ella en el desierto, porque las hijas de los genios pasarán antes que ellos. Sucede así, pero Hasan no puede ver a Luz de la Mañana entre ellos. Más tarde, Hasan encuentra a dos hombres peleándose por un gorro de invisibilidad y una alfombra que vuela con un palo. Distrae a los hombres y roba los objetos, luego usa la alfombra para volar al palacio de Shahzaban. Dentro del palacio, Hasan usa el gorro y roba comida para su esposa e hijos, luego libera a su familia y vuela con ellos hacia el hermano hechicero más joven de las doncellas genios. Felicita a Hasan por su éxito y le pide la gorra. Sin embargo, el ejército de Shahzaban rodea el castillo del hechicero; Hasan golpea el palo en el suelo; aparece un esclavo negro y Hasan le ordena que proporcione un ejército para derrotar a su suegro. Más tarde, la familia vuela de regreso a los otros hermanos genios, donde deja la alfombra y el palo para que los guarden, y llega a Basora. Al final del cuento, Hasan se venga del joyero judío abandonándolo en la cima de la misma montaña, salvando a otra de sus víctimas, y convoca con un anillo al hermano genio mayor para que amenace al Califa de Basora y deje a Hasan y su familia en paz, para que el Califa no incurra en la ira de los tres hermanos y hermanas genios. [69]
El autor y folclorista Howard Schwartz publicó un cuento judío recogido del Kurdistán persa con el título La princesa cigüeña . En este cuento, un joven llamado Aaron vive con su familia pobre. Un día, un extraño los visita y les ofrece tomar a Aaron como su aprendiz. Aaron y el extraño montan en camello hasta la base de una alta montaña, en cuya cima hay una cueva que guarda un gran tesoro. Aaron sube en camello por las laderas de la montaña y entra en la cueva; dentro, hay un inmenso tesoro. El joven carga el camello con sacos de gemas y oro y le ordena que baje de la montaña, luego le pide al extraño que envíe al animal arriba. El extraño niega su petición y lo abandona en la montaña. De regreso a Aaron, comienza a sentir hambre y trata de encontrar una manera de escapar de la cima de la montaña: por un lado, las laderas, por el otro, el mar. Elige sumergirse en el mar y nada durante tres días hasta llegar a una playa. A Aarón, vagando un poco, encuentra una casa grande, donde una joven lo recibe y le da de comer. La joven y sus hermanas lo acogen como su hermano adoptivo y viven juntos. Tiempo después, las hermanas son invitadas por su tío a una boda, y le dan a Aarón un juego de llaves para que explore la casa, excepto una puerta en particular. Aarón obedece al principio, pero un día decide abrir la puerta prohibida, a pesar de sus advertencias: encuentra una playa en la orilla junto al mar, donde se están bañando tres cigüeñas. De repente, las cigüeñas se quitan las plumas y se convierten en hermosas doncellas, la tercera y más joven la más hermosa de todas, de la que Aarón se enamora. Las cigüeñas se van volando y el joven enferma de nostalgia. Cuando sus hermanas adoptivas regresan, se enteran de que abrió la puerta prohibida y le dicen que las doncellas cigüeñas son princesas de otro reino que vienen una vez al mes a bañarse en el mar y volar de regreso allí. La próxima vez que los pájaros vienen, Aaron se esconde en una grieta y toma las plumas de la tercera princesa. La engaña para que pase por la puerta, y ella pierde sus poderes mágicos para convertirse en una cigüeña. Aaron y la ahora princesa cigüeña humana se casan, y hacen un largo viaje de regreso a sus padres, para luego viajar al reino de la princesa. [70]
El autor Werner Daum recopiló un cuento de una fuente yemení llamada Ḥādsch Ḥamūd al-Baydahi y lo tradujo al alemán. En este cuento, titulado Die vierzehn Königstöchter ("Las catorce hijas del rey"), un hombre tiene dos esposas, la primera árabe y una concubina, dos hijos de cada esposa oficial y el tercero de la concubina. Para determinar la prueba definitiva del mejor hijo, cuelga una espada sobre el trono, que el hijo preferido debe sostener. El hijo de la concubina agarra la espada, a diferencia de sus medio hermanos. La mujer árabe intenta envenenar la comida de sus hijastros, pero un pájaro y un perro se la comen en su lugar y mueren, alertándolo del peligro. Decide irse de casa acompañado de su medio hermano no árabe. Después de algunas aventuras en las que rescatan princesas y matan a un africano, el hijo de la concubina toma la espada y la lleva al trono.El hijo de la concubina va a una cafetería y se le acerca un indio con una propuesta de negocios: ir a la India y hacerse rico. El hijo de la concubina y el indio llegan a una montaña gigante, y el hombre le dice al joven que mate un camello, lo despelleje, entre en su piel para que los pájaros puedan llevarlo a la montaña, y una vez que esté allí, le arroje algo de leña. Sucede así, y él llevó a los pájaros. Una vez allí, el joven encuentra algunos cadáveres y un hombre moribundo, que le advierte que el mismo destino le sobrevendrá al hijo de la concubina. A pesar de la advertencia, el joven arroja la leña al indio, que abandona a su compañero para morir en la montaña. Atrapado en la cima de la montaña y con el océano a su alrededor, reza a Alá para que lo proteja y salta al agua. Después de dos días agarrado a un barril, llega a una isla con un palacio extravagante que pertenece a las siete hijas del rey de los genios de Occidente. Las muchachas lo acogen y lo adoptan como hermano. Algún tiempo después, las princesas genios emprenden un viaje y dejan solo al joven, con la advertencia de no abrir la puerta de su patio. El hijo de la concubina ignora la advertencia y se dirige al jardín: allí, ve siete palomas blancas posarse cerca de un estanque y quitarse las alas para convertirse en doncellas humanas (que, según la historia, son las hijas del rey de los genios del Este). El joven roba las alas de la más joven, para mantenerla en forma humana. Las otras princesas vuelan de regreso a los cielos como palomas y abandonan a su hermana. La joven genio se casa con el joven humano convencida por sus hermanas genios adoptivas, y la pareja vive en su palacio. El joven comienza entonces a extrañar su hogar y es llevado por una de sus hermanas genios hasta su medio hermano, quien lo saluda y le da algunos esclavos. El joven regresa a su tierra natal para vengarse de su padre y su madrastra, pero descubre que ambos fallecieron en su ausencia, por lo que vive con su madre. El tiempo pasa y la pareja tiene dos hijos. Un día, el joven le da a su madre las alas de su esposa genio, pidiéndole que las esconda en un cofre, y va a visitar a sus hermanas genios adoptivas. Después de que se va, se está celebrando una boda en el palacio del rey local y el monarca quiere invitar a la hermosa mujer extranjera a la celebración, por lo que envía a algunos esclavos para llevar a la mujer genio y a su suegra por la fuerza a la boda. La princesa genio dice que puede bailar si su suegra le trae su vestido de plumas. La suegra niega tener conocimiento de tal prenda, pero el rey la obliga a producirla. La princesa genio se lo pone, agarra a sus hijos, le dice a su suegra que su esposo puede encontrar a su familia en las islas de Wāq Al Wāq, luego se va volando. Allí, la princesa genio es castigada por la reina genio. De regreso al hogar del hijo de la concubina, este encuentra tres tumbas para su esposa e hijos, que están vacías. Su madre revela que ella voló de regreso a su patria insular y él decide ir tras ella.Después de cuatro días, se encuentra con dos hermanos, hijos de una Afrit, que están peleando por tres objetos mágicos: un bastón que invoca un grupo de genios, una espada que ayuda en la batalla y una Kūfīa que hace invisible a quien la lleva. El hijo de la concubina engaña a los hermanos Afrit y huye con los objetos. A distancia, usa el bastón para invocar a los genios y les ordena que lo lleven a Wāq Al Wāq. Una vez en la isla, conoce a una anciana Jinn con grandes pechos, de los que amamanta como demostración de confianza. La anciana Jinn le sugiere que escriba a la Reina Jinn sobre su esposa perdida. Sucede así: la reina reúne a todas las mujeres de Wāq Al Wāq e invita al hijo de la concubina a identificar a su esposa. No puede hacerlo, porque su esposa no está entre las damas reunidas, pero mira bien a la reina y reconoce los rasgos de su esposa. La reina descubre entonces que el extraño es su cuñado humano y ordena que lo encierren en prisión. En la mazmorra, escapa de su celda haciéndose invisible y va a buscar a su esposa, que también está prisionera. Libera a su esposa de unos ganchos y se lleva a sus hijos con ellos. La Reina Jinn ordena a su ejército que los recoja, pero el hijo de la concubina usa nuevamente el bastón para ordenar a los genios que derroten al ejército y lleven a su familia de regreso con sus hermanas genios adoptivas. La princesa regaña a la esposa de su hermano adoptivo, pero todo se resuelve: quema las alas de su esposa, mata al indio traicionero y se muda a la isla de Al Dahlak.mata al indio traicionero y se traslada a la isla de Al Dahlak.mata al indio traicionero y se traslada a la isla de Al Dahlak.[71] En sus comentarios al cuento, Daum reconoció que la historia era una "adaptación" del cuento de Hassan de Basora , aunque con un "color local [yemení]". [72]
En un cuento recopilado de una fuente estadounidense yemení con el título Hassan y la mujer cisne de la isla de los genios , en un pueblo de Yemen, el viejo Haroun tiene un joven amigo llamado Hassan. Convence al joven para que lo acompañe a la isla de los genios (espíritus del fuego) para ayudarlo a obtener algo de oro de una montaña. Van a la isla y llegan a la montaña. Haroun le pide a Hassan que ingrese en una bolsa de cuero para que las águilas puedan llevarlo a la montaña, para que el joven pueda lanzarle bolsas de oro. El plan funciona y Haroun obtiene las bolsas que Hassan le arroja, luego regresa a su aldea. Abandonado por Haroun, Hassan camina por la cima de la montaña hasta que llega a una casa donde viven siete hermanas. Las niñas lo reciben y lo dejan vivir con ellas, pero le prohíben entrar a su habitación cuando se van a trabajar. Un día, después de que se van, Hassan abre la habitación prohibida y encuentra un lago de cristal; Algunos cisnes vuelan hasta el lago, se quitan sus pieles de plumas para convertirse en mujeres y se bañan en el agua, luego se ponen las plumas y se van volando. Hassan se enamora de la mujer cisne más vieja y comienza a marchitarse de anhelo. Las siete hermanas notan su aspecto demacrado y se enteran de que abrió la puerta de su habitación. Las niñas explican que los cisnes son genios y le dicen a Hassan que robe el abrigo de plumas de la que más le guste la próxima vez que vengan a bañarse. Sucede así: Hassan se casa con la mujer cisne más vieja y tienen un hijo. Esconde su abrigo de plumas en una maleta y regresa a casa con su madre. Hassan le da a su madre la maleta para que la esconda y luego regresa a la isla de los genios por una emergencia. Mientras tanto, en casa, la boda del hijo del jeque se celebra en el pueblo natal de Hassan. La esposa cisne baila para diversión de la gente y dice que puede bailar aún mejor si tiene su prenda de la casa de su suegra. El jeque ordena que le traigan sus prendas y se las devuelve. Ella se las pone, se transforma en un gran cisne y se va volando con el bebé en el pico. Cuando llega a la isla de los djinn, su padre, el rey, la encierra en su habitación como castigo por casarse con una humana. De vuelta a Hassan, descubre que su esposa se fue volando y decide ir tras ella. Se dirige a la isla y se encuentra con dos hermanos que se pelean por dos objetos mágicos: una espada que puede teletransportarse a cualquier lugar y un sombrero de invisibilidad. Hassan engaña a los hermanos, roba los objetos para sí mismo y clava la espada en el suelo para teletransportarse a la isla de los djinn. Una vez allí, se pone el sombrero y va a buscar a su esposa en el castillo. La encuentra dentro de su habitación y la lleva a ella y a su hijo de regreso a su aldea. [73]
El autor estadounidense Piers Anthony reelaboró el cuento como su novela de fantasía Hasan . [74]
El mito de la doncella-cisne es la base de uno de los cuentos de Las mil y una noches , la historia de Hassan de Basora.
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