Midrash Hashkem , también conocido como Midrash ve-Hizhir , es un midrash agádico y halájico sobre el Pentateuco . Sigue aproximadamente la Torá desde Éxodo 8 hasta Números 20.
El midrash comienza con un pasaje haggádico que, perteneciente a Éxodo 8:16 ("Vayomer hashkem ba-boker"), se encuentra también en las ediciones anteriores de Tanḥuma. [1] La obra se llamó "Hashkem" por la segunda palabra de esta oración introductoria. Otros autores llamaron al midrash "VeHizhir", por la fórmula tradicional "VeHizhir haḲadosh barukh Hu", con la que comienzan casi todas las perícopas del midrash tal como se conservan en la actualidad, y que se encuentra ocasionalmente al comienzo de una nueva sección en medio de la perícopa. Sin embargo, nadie cita Hashkem y VeHizhir juntos como dos obras diferentes.
La primera parte del Códice de Múnich, después de la cual Freimann publicó la obra , bajo el título "VeHizhir", [2] es sin duda algo defectuosa. En las ediciones, así como en el códice, este primer pasaje, así como el comienzo del siguiente pasaje haggádico a Éxodo 9:22, incluido en ambos Tanḥumas en la perícopa " Va'era ", se combina erróneamente con un pasaje a Éxodo 10:21 -que también, tal vez, fue tomado de Tanḥuma- como perteneciente a la perícopa " Bo ".
Este midrash tomó su parte halájica de las fuentes talmúdicas , la baraita sobre la erección del Tabernáculo , las She'eltot de Aḥa de Shabḥa y las Halakot Gedolot , estando las She'eltot también organizadas según el ciclo de un año y siendo en sus porciones menores especialmente dependientes de Tanḥuma . "Las exposiciones halájicas se refieren en 'Bo' a los tefilín ; en ' Beshallaḥ ' al descanso del Shabat y del eruv ; en ' Yitró ' a los mandamientos relacionados con el Decálogo ; en ' Mishpaṭim ' a los requisitos del juez; en ' Terumah ' al don sacerdotal; en ' Vayaḳhel ' al Shabat; en ' Vayiḳra ' al sacrificio; en ' Tzav ' al juramento y al testimonio de los testigos; en ' Shemini ' al 'dine ṭerefah'; en ' Tazria ' al 'dine yoledot'; en ' Meẓora ' al 'dine ṭum'ah'; en ' Aḥare ' y ' Ḳedoshim ' a los matrimonios prohibidos; en ' Beḥuḳḳotai ' a los votos; en ' Bemidbar ' al 'dine "bekor'". [3]
Las porciones agádicas son las mencionadas anteriormente; también parte 1, pp. 4a y siguientes (de Mekhilta ); pp. 19a y siguientes (de Tanḥuma , ed. S. Buber , y Mekhilta); p. 23a (de Mekhilta); p. 76b (después de Tanḥuma); pp. 115a y siguientes, 121b (después de Tanḥuma); p. 128b (después de Tanḥuma, ed. Buber); parte 2, pp. 34b y siguientes (de Vayikra Rabbah 9); p. 128b (de Sifra ), etc.
El midrash, que termina en la edición con el pasaje halájico (hasta Números 5:11 y siguientes) והזהיר הקב"ה שכל מי שמקניה לאשתו וכו', es probablemente defectuoso al final, así como en algunos otros pasajes (siguiendo el manuscrito); no se puede determinar si cubría sólo el Libro de Números , o también Deuteronomio . Varios pasajes citados por los antiguos autores, pero que no se encuentran en la edición, pueden haber sido incluidos en la parte faltante de la obra. Zunz , que examinó de cerca el manuscrito después del cual se imprimió posteriormente la edición, [4] concluyó que VeHizhir y Hashkem son una y la misma obra. Esta opinión debe aceptarse sin vacilaciones. [5] El hecho de que algunos pasajes citados por los antiguos autores del Midrash Las diferencias entre las obras de Hashkem y la edición de Hashkem no se corresponden en su totalidad con la edición, y el hecho de que algunas no se encuentren en ella no prueba que se trate de dos obras diferentes (como suponen Freimann, Buber y Grünhut ). Las diferencias no son importantes, y tanto las diferencias como las omisiones pueden deberse a variaciones en las copias o a diferentes revisiones.
La obra se cita como una autoridad reconocida ya a mediados del siglo XI. Zunz fecha su autoría en el siglo X.
La suposición del editor, expresada incluso en el título, de que Ḥefeẓ Alluf es el autor de la obra, carece de fundamento.
Grünhut ha recopilado las citas de Hashkem hechas por los autores antiguos. [6]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Midrash Haggadah". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.