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Hasan Tahsini

Hoxhë Hasan Tahsini o simplemente Hoxha Tahsim (7 de abril de 1811 - 3 de julio de 1881) [1] fue un alim , astrónomo, matemático y filósofo albanés . Fue el primer rector de la Universidad de Estambul [2] y uno de los fundadores del Comité Central para la Defensa de los Derechos de los Albaneses . Tahsini es considerado uno de los eruditos más destacados del Imperio Otomano del siglo XIX. [3]

Primeros años de vida

Hasan Tahsini nació en 1811 en el pueblo de Ninat, Konispol , entonces parte del Imperio Otomano . Su padre Osman Efendi Rushiti era miembro de los ulemas . Cuando era joven trabajó como tutor de los hijos de Hayrullah Efendi, Ministro de Educación del Imperio Otomano . Hayrullah Efendi más tarde nombró a Tahsini para el personal de la escuela otomana de París, donde Tahsini enseñaba ciencias turcas y religiosas, al mismo tiempo que era el imán de la embajada otomana y estudiante de matemáticas y ciencias naturales en la Universidad de París . [4] Estudió en París durante doce años después de ser enviado allí por Resid Pasha, que estaba tratando de crear una élite ulema occidentalizada . En 1869 Tahsini regresó al Imperio Otomano para acompañar el cuerpo de Fuad Pasha que había muerto en Niza . Su hermano es Ferik Hoxha, su sobrino es Xhaferr Hoxha, el padre de Bilal Xhaferi .

Universidad de Estambul

En 1870 se convirtió en el primer rector de la recién creada Universidad de Estambul , donde dio conferencias sobre física, astronomía y psicología. El gobierno nombró a Tahsini como rector porque se creía que podía establecer un equilibrio entre los métodos e ideologías de Europa occidental e islámica. [5] Sin embargo, en ese momento la investigación científica de Tahsini y su liberalismo sin reservas lo llevaron a ser atacado con frecuencia por los círculos conservadores de ulemas. [4] Los ataques contra Tahsini comenzaron cuando realizó experimentos para ilustrar la noción de vacío a sus estudiantes. [6] Tahsini colocó una paloma debajo de una campana de vidrio, vació el receptáculo y la paloma finalmente se asfixió, lo que demostró la teoría de Tahsini. Los círculos conservadores consideraron el experimento de Tahsini como evidencia de brujería y realización de magia. [6] Después del experimento, fue declarado hereje a través de una fatwa , expulsado de la universidad y no se le permitió dar conferencias. [6] La universidad también estuvo cerrada por un período porque Jamal-al-Din Afghani , otro profesor influenciado por Tahsini, apoyó sus teorías. [6]

Obras

Tahsini escribió el primer tratado en turco sobre psicología titulado Psicología o la ciencia del alma , una obra influenciada por el modernismo y el primer libro cuyo título contenía la palabra psicología . [4] [7] [2] También escribió el primer libro en turco sobre astronomía moderna siendo también el primer libro de divulgación científica en turco. [4] Otras obras de Tahsini en turco incluyen una traducción de la Loi Naturelle de Constantin François de Chassebœuf . [4]

Tahsini fue un miembro destacado del Comité Central para la Defensa de los Derechos Albaneses establecido en Estambul en 1877. [8] El Comité para la Defensa de los Derechos Albaneses designó a Tahsini junto con Sami Frashëri , Pashko Vasa y Jani Vreto para crear un alfabeto albanés que el 19 de marzo de 1879 el grupo aprobó el alfabeto de 36 letras de Frashëri que consistía principalmente en caracteres latinos. [9] Tahsini durante el proceso había trabajado con Sami Frasheri , una de las figuras más importantes del Despertar Nacional Albanés para desarrollar un alfabeto único del idioma albanés . [2] [10] Según Tahsini, el alfabeto se desarrolló de tal manera que cada letra requiriera el menor número de movimientos de la mano para ser escrita.

Fuentes

  1. ^ "Hasan Tahsini, arduo sostenitore dell'indipendenza e della lingua albanese". Radio Tirana Internacional (en italiano). 3 de abril de 2018. Archivado desde el original el 18 de agosto de 2018 . Consultado el 14 de junio de 2019 .
  2. ^ abc Gawrych 2006, pág. 184.
  3. ^ Tziovas, Demetres (2003). Grecia y los Balcanes: identidades, percepciones y encuentros culturales desde la Ilustración. Ashgate Publishing, Ltd. pág. 63. ISBN 0-7546-0998-7.
  4. ^ abcde Keddie, Nikki (1972). Eruditos, santos y sufíes: instituciones religiosas musulmanas en Oriente Medio desde 1500. University of California Press . p. 39. ISBN 0-520-02027-8.
  5. ^ İhsanoğlu, Ekmeleddin (abril de 2004). Ciencia, tecnología y aprendizaje en el Imperio otomano: influencia occidental, instituciones locales y transferencia de conocimiento. Ashgate/Variorum. pág. 44. ISBN 978-0-86078-924-6Archivado desde el original el 2 de julio de 2022 . Consultado el 9 de abril de 2011 .
  6. ^ abcd Mardin, Şerif (2000). La génesis del pensamiento otomano joven: un estudio sobre la modernización de las ideas políticas turcas . Syracuse University Press. pág. 223. ISBN 0-8156-2861-7.
  7. ^ Shouksmith, George (1990). Psicología en Asia y el Pacífico: informes de situación sobre la enseñanza y la investigación en once países. Oficina Regional Principal de la Unesco para Asia y el Pacífico. pág. 10. Archivado desde el original el 2 de julio de 2022 . Consultado el 2 de julio de 2022 .
  8. ^ Elsie, Robert (enero de 2006). Literatura albanesa: una breve historia. IBTauris & Company, Limited. pp. 75–76. ISBN 1-84511-031-5Archivado del original el 3 de mayo de 2021 . Consultado el 2 de julio de 2022 .
  9. ^ Gawrych, George (2006). La media luna y el águila: el gobierno otomano, el Islam y los albaneses, 1874-1913. Londres: IB Tauris. p. 59. ISBN 9781845112875Archivado del original el 2 de julio de 2022 . Consultado el 2 de julio de 2022 .
  10. ^ Skendi, Stavro (1967). El despertar nacional albanés. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 139.ISBN 9781400847761Archivado del original el 2 de julio de 2022 . Consultado el 2 de julio de 2022 .