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Haji Bektash Veli ( persa : حاجی بکتاش ولی , romanizado : Ḥājī Baktāš Walī ; turco otomano : حاجی بکتاش ولی , romanizado : Hacı Bektaş-ı Veli ; albanés : Haxhi Bektash Veliu ; c. 1209-1271 ) fue un erudito islámico , místico , santo , sayyid y filósofo de Khorasan que vivió y enseñó en Anatolia . [1] Su nombre original era Sayyid Muhammad ibn Sayyid Ibrāhim Ātā. También se le conoce como el "Sultán de Corazones" [2] y el "Derviche de los Derviches". [3]
Es venerado entre los alevíes por su comprensión islámica que es esotérica , racional y humanista . Los musulmanes alevíes y bektashi creen que el camino de Bektash es el camino de Haqq-Muhammad-Ali, ya que fueron la fuente de las enseñanzas de Bektash. Fue una de las muchas figuras que florecieron en el Sultanato de Rum y tuvo una importante influencia en la cultura de los nómadas turcos de Asia Menor. [4]
Generalmente se cree que Bektash es de origen iraní o turco. [5] [6] [7] [8] Bektash pertenecía a un grupo de inmigrantes khorasani en Anatolia que habían abandonado su tierra natal durante las conquistas mongolas . [5] Según el Vilâyet-Nâme , Bektash era hijo de Sayyed Muhammad ibn Musa, bisnieto de Musa al-Kazim ; esto es imposible, dado que Bektash vivió en el siglo VII/XIII. Las genealogías encontradas en fuentes posteriores y diseñadas para llenar el obvio vacío en el tiempo son todas cuestionables y bien pueden haber sido inspiradas por un deseo, análogo al de los fabricantes de la genealogía safávida, de dar a Bektash, como epónimo de una orden nominalmente chiita. , ascendencia Imami . [9]
Según "La historia de Aşıkpaşazade" ( Aşıkpaşazade Tarihi ), escrita por uno de los nietos de "Aşık Pasha", que era hijo de "Muhlis Paşa" (Muhlees Pāshā) , que era hijo del renombrado Bābā Eliyās al-Khorāsānī, " Sayyeed Muhammad ibn Sayyeed Ebrāheem Ātā" había llegado a Sivas , Anatolia desde Khorasan con su hermano "Menteş" (Mantash) para afiliarse al tariqat de Bābā Eliyās al-Khorāsānī . Por otro lado, el famoso libro de referencia de la orden Bektaşi , Valāyat-Nāma-i Hādjī Baktāsh-ī Wālī, afirma que "Bektash" era el murshid de Bābā (Bābā Eliyās al-Khorāsānī) . [10]
El nombre que le atribuyen sus seguidores puede traducirse como "El Santo Peregrino Bektash". El título de Haji implica que había hecho la peregrinación a La Meca y Medina para realizar el Hajj . Es el epónimo de la orden sufí Bektashi y es considerado uno de los principales maestros del alevismo . Según la Enciclopedia del Islam , el "centro y fuente de sus enseñanzas" fue ʿAlī ibn Abī Ṭālib , a quien los alevíes creen que es el justo sucesor de Mahoma y al mismo tiempo "reconoce a los doce imanes chiítas " y "mantiene a Jafar as-Sadiq en alto estima". [11] A pesar de su creencia chiita y sus enseñanzas poco ortodoxas, se le considera una figura reconocida en la historia y la cultura tanto del Imperio Otomano como del moderno Estado-nación de Turquía . Por otro lado, Ibn Khallikan informa que las tendencias chiítas no le pertenecían a él sino a sus murids , quienes se refugiaron en su tekke en Suluca Kara Oyuk en Kırşehir después de la revuelta de Babai . [12]
Bektash nació en Nishapur . En algunas leyendas de Bektashi se informa que Bektash era un seguidor y representante de Hoja Ahmad Yasavi , un místico sufí de Asia Central que tuvo gran influencia sobre los nómadas turcos de las estepas. [13] [14] Esta afirmación es rechazada por los eruditos modernos, [ ¿cuáles? ] ya que Ahmad Yasawi vivió casi cien años antes que Haji Bektash. [15] No se sabe mucho sobre él, sus orígenes están envueltos en un misterio y gran parte de su biografía se basa en leyendas. [dieciséis]
La sisilah de Hadji Baktāsh Wālī llega a la Orden Yasawi a través de otra tariqah similar , que es bien conocida como la Orden Wafā'īyyah de Abu'l Wafā al-Khwarazmī, quien era un murid de Ahmad Yasawi y el murshid de Dede Ğarkhen . , quien a su vez era el murshid de Bābā Eliyās al-Khorāsānī († 1240), un influyente místico del este de Persia. Las investigaciones modernas lo conectan con otro movimiento religioso importante de esa época: con los Qalandariyya y con Bābā Eliyās al-Khorāsānī, que era el murshid de Aybak Bābā, quien a su vez era el murshid de uno de los principales actores de la revuelta de Babai , Baba. Ishak también. Finalmente, Bābā Eliyās Khorāsānī fue considerado responsable de la revuelta de Babai organizada por Baba Ishak y, en consecuencia, ejecutado por Mūbārez'ūd-Dīn-i Armāğān-Shāh, [17] el comandante en jefe supremo de los ejércitos del Sultanato de Rum. .
Las enseñanzas originales de Bektashi se parecen en muchos aspectos a las enseñanzas del Khorasanian Qalandariyya y a las de Bābā Eliyās. [18] [19] Haji Baktash Veli era el murid de Lokhmānn Bābā (Lokhmānn Sarakhs ī), quien también era uno de los cuatro murids más famosos de Bābā Eliyās al-Khorāsānī. Lokhmānn Bābā, por otro lado, también fue un murid del renombrado Qalandari Qutb ad-Dīn Haydar , quien era el murid de Ahmad Yasawi. Por estas razones, su silsila se conecta con Ahmad Yasawi a través de dos canales diferentes, uno a través de los Wafā'i y el otro a través de Qutb ad-Dīn Haydar. Fue muy respetado por el Sultanato de Rum debido a su actitud amistosa durante la revuelta de Babai, y a su khanqah en Suluca Kara Oyuk se le permitió permanecer abierto durante y después de la misma, salvando así la mayor parte de las vidas de los supervivientes alevíes.
Del Vilayetname (o: Las santas hazañas de Hacı Bektaş Veli ): [20]
Después de que Lokman Perende regresó del hajj, los erenler (santos) de Khorasan vinieron a ofrecerle sus respetos. Cuando vieron un manantial que brotaba del medio del mekteb, dijeron: "Hemos estado aquí muchas veces antes y nunca habíamos visto un manantial así". Lokman Perende respondió: "Esto es gracias a las bendiciones de Hunkar Haji Bektash". El erenler preguntó: "¿Quién es ese Hunkar Haji Bektash?" Lokman Perende dijo: "Haji Bektash Hunkar es este amado", y luego señaló al joven Bektash. El erenler dijo: "Ése es todavía un niño. ¿Cómo diablos podría convertirse en un haji?" Lokman Perende luego describió a los presentes todos los milagros de Haji Bektash uno por uno y luego dijo: "Mientras realizaba mi oración en la Kaabah, Bektash siempre estaba allí orando a mi lado. Cuando completábamos nuestra oración, él desaparecía. ". El erenler dijo: "¿Dónde pudo haber encontrado este niño esta extraordinaria capacidad?" Entonces Hunkar Haji Bektash abrió su bendita boca y dijo: "Yo soy el secreto del exaltado Imam Ali, quien es el dispensador del río Kawthar y quien es el León de Allah, el Emperador de la Santidad y el Comandante de los Fieles. Mi El origen y la línea familiar son de él. Estos muchos milagros son mi herencia concedida por Alá. No debería sorprender a nadie que milagros como estos aparezcan de mí, porque este es el poder de Dios".
El erenler de Khorasan dijo: "Si, en realidad, eres el secreto del Sha, él tiene marcas. Muéstranos estas marcas y creeremos". Ahora bien, la señal de Hazreti Ali fue esta; en medio de su bendita mano tenía un hermoso lunar de tono esmeralda. Entonces Hazreti Hunkar Haji Bektash Veli abrió su mano santificada y mostró la palma. Todos vieron que allí, en medio de su palma, había un hermoso lunar esmeralda. El erenler dijo: "El Comendador de los Fieles también tenía un hermoso lunar esmeralda en su bendita frente". Hunkar Haji Bektash Veli se quitó el casquete de su bendita cabeza y todos vieron un lunar divinamente iluminado de tinte esmeralda entre su frente. Todos los erenler pidieron perdón, diciendo: "Oh, derviche de los derviches, nos hemos equivocado gravemente". Se rindieron ante él afirmando: "Estos son realmente milagros".
El bektashismo se extendió desde Anatolia a través de los otomanos principalmente hasta los Balcanes , donde sus líderes (conocidos como dedes o babas ) ayudaron a convertir a muchos al Islam . La orden Bektashi Sufi se convirtió en la orden oficial del cuerpo de élite jenízaro después de su establecimiento. La Orden Bektashi siguió siendo muy popular entre los albaneses, y los Bektashi tekkes se pueden encontrar en toda Albania , Kosovo y la República de Macedonia hasta el día de hoy. Durante el período otomano , los Bektashi tekkes se establecieron en Egipto e Irak , pero la orden no echó raíces en estos países. También hay un Bektashi tekke en Michigan, fundado por Baba Rexheb , quien era un Bektashi baba y un escritor de misticismo islámico y bektashismo.
Cuando el cuerpo de jenízaros fue abolido en 1826 por el sultán Mahmud II, los Bektashis sufrieron la misma suerte. Los babas de los tekkes y sus derviches fueron desterrados a pueblos y ciudades incondicionalmente sunitas, y sus tekkes fueron cerrados o entregados a órdenes sufíes sunitas (principalmente Naqshbandi; por ejemplo, el Goztepe Tekke en Estambul fue entregado a los Naqshbandis durante este período). .
Aunque la orden Bektashi recuperó muchos de sus tekkes perdidos durante el período Tanzimat , estas, junto con todas las demás órdenes sufíes, fueron prohibidas en Turquía en 1925 como resultado de las políticas de secularización del país y todas las tekkes Bektashi fueron cerradas una vez más junto con todas las demás. .
El principal Bektashi tekke se encuentra en la ciudad de Hacıbektaş en Anatolia Central, conocida como complejo Hajibektash. Actualmente está abierto como museo y su lugar de descanso todavía es visitado por musulmanes sunitas y alevíes. Cada mes de agosto se celebran allí grandes festivales. También los tekkes de Göztepe y Shahkulu en Estambul se utilizan ahora como lugares de encuentro para los alevis. Se dice que el Bektashi tekke más grande se encuentra en Albania. También hay un Bektashi tekke en Taylor , Michigan, EE. UU., fundado por Baba Rexheb , un famoso escritor bektashi sobre el misticismo islámico y el bektashismo. [21]
Haji Bektash Veli es considerado uno de los cuatro polos ( aqtab ) de Anatolia por todos los círculos tariqa , siendo los otros Mawlana Rumi , Shaban-i Veli y Haji Bayram-i Veli . [22]