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Haji Bektash Veli ( persa : حاجی بکتاش ولی , romanizado : Ḥājī Baktāš Walī ; turco otomano : حاجی بکتاش ولی , romanizado : Hacı Bektaş-ı Veli ; albanés : Haxhi Bektash Veliu ; c. 1209-1271 ) Fue un erudito islámico , místico , santo , sayyid y filósofo de Khorasan que vivió y enseñó en Anatolia . [1] Su nombre original era Sayyid Muhammad ibn Sayyid Ibrāhim Ātā. También se le conoce como el "Sultán de Corazones" [2] y el "Derviche de los Derviches". [3]
Es venerado entre los alevíes por su comprensión islámica esotérica , racional y humanista . Los musulmanes alevíes y bektashi creen que el camino de Bektash es el camino de Haqq-Muhammad-Ali, ya que fueron la fuente de las enseñanzas de Bektash. Fue una de las muchas figuras que florecieron en el Sultanato de Rum y tuvo una importante influencia en la cultura de los nómadas anatolios de Asia Menor. [4]
En general, se cree que Bektash es de origen iraní o turco. [5] [6] [7] [8] Bektash pertenecía a un grupo de inmigrantes jorasani en Anatolia que habían abandonado su tierra natal durante las conquistas mongolas . [5] Según el Vilâyet-Nâme , Bektash era hijo de Sayyed Muhammad ibn Musa, bisnieto de Musa al-Kazim ; esto es imposible, dado el hecho de que Bektash vivió en el siglo VII/XIII. Las genealogías encontradas en fuentes posteriores y diseñadas para llenar el obvio vacío en el tiempo son todas cuestionables y bien pueden haber sido inspiradas por un deseo, análogo al de los inventores de la genealogía safávida, de dar a Bektash, como epónimo de una orden nominalmente chiita, descendencia imami . [9]
Según "La historia de Aşıkpaşazade" ( Aşıkpaşazade Tarihi ), escrita por uno de los nietos de "Aşık Pasha", que era hijo de "Muhlis Paşa" (Muhlees Pāshā) , que era hijo del renombrado Bābā Eliyās al-Khorāsānī, "Sayyeed Muhammad ibn Sayyeed Ebrāheem Ātā" había llegado a Sivas , Anatolia desde Khorasan con su hermano "Menteş" (Mantash) para afiliarse a la tariqat de Bābā Eliyās al-Khorāsānī . Por otro lado, el famoso libro de referencia de la orden Bektaşi , Valāyat-Nāma-i Hādjī Baktāsh-ī Wālī, afirma que "Bektash" era el murshid de Bābā (Bābā Eliyās al-Khorāsānī) . [10]
El nombre que le atribuyen sus seguidores puede traducirse como "El Santo Peregrino Bektash". El título Haji implica que había hecho la peregrinación a La Meca y Medina para realizar el Hajj . Es el epónimo de la orden sufí Bektashi y es considerado uno de los principales maestros del alevismo . Según la Enciclopedia del Islam , el "centro y fuente de sus enseñanzas" fue ʿAlī ibn Abī Ṭālib , a quien los alevíes consideran el sucesor justo de Mahoma, al tiempo que "reconoce a los doce imanes chiítas " y "tiene a Jafar as-Sadiq en alta estima". [11] A pesar de su creencia chiíta y sus enseñanzas poco ortodoxas, se le considera una figura reconocida en la historia y la cultura tanto del Imperio Otomano como del moderno estado-nación de Turquía . Por otra parte, Ibn Khallikan informa que las tendencias chiítas no le pertenecían a él sino a sus murids , quienes se refugiaron en su tekke en Suluca Kara Oyuk en Kırşehir después de la Rebelión de Babai . [12]
Bektash nació en Nishapur . En algunas leyendas de Bektash se cuenta que Bektash era un seguidor y representante de Hoja Ahmad Yasavi , un místico sufí de Asia Central que tuvo una gran influencia en los nómadas turcos de las estepas. [13] [14] Esta afirmación es rechazada por los eruditos modernos, [¿ cuáles? ] ya que Ahmad Yasawi vivió casi cien años antes que Haji Bektash. [15] No se sabe mucho sobre él, sus orígenes están envueltos en misterio y gran parte de su biografía se basa en leyendas. [16]
La sisilah de Hadji Baktāsh Wālī llega a la Orden Yasawi a través de otra tariqah similar , que es bien conocida como la Orden Wafā'īyyah de Abu'l Wafā al-Khwarazmī, quien fue un murid de Ahmad Yasawi y el murshid de Dede Ğarkhen, quien a su vez fue el murshid de Bābā Eliyās al-Khorāsānī († 1240), un místico influyente de Persia Oriental. Las investigaciones modernas lo vinculan con otro importante movimiento religioso de la época: la Qalandariyya y con Bābā Eliyās al-Khorāsānī, que era el murshid de Aybak Bābā, quien a su vez era el murshid de uno de los principales actores de la revuelta de Babai , Baba Ishak . Finalmente, Bābā Eliyās Khorāsānī fue considerado responsable de la revuelta de Babai organizada por Baba Ishak y, en consecuencia, ejecutado por Mubāriz'ud-Dīn-i Armāğān-Shāh, [17] el comandante en jefe supremo de los ejércitos del Sultanato de Rum .
Las enseñanzas originales de Bektashi se asemejan en muchos aspectos a las enseñanzas de la Qalandariyya Khorasanian y a las de Bābā Eliyās. [18] [19] Haji Baktash Veli fue el murid de Lokhmānn Bābā (Lokhmānn Sarakhs ī), quien también fue uno de los cuatro murids más famosos de Bābā Eliyās al-Khorāsānī. Lokhmānn Bābā, por otro lado, también fue un murid del renombrado Qalandari Qutb ad-Dīn Haydar , quien fue el murid de Ahmad Yasawi. Por estas razones, su silsila se conecta con Ahmad Yasawi a través de dos canales diferentes, uno por medio del Wafā'i y el otro a través de Qutb ad-Dīn Haydar. Fue muy respetado por el Sultanato de Rum debido a su actitud amistosa durante la revuelta de Babai, y se permitió que su khanqah en Suluca Kara Oyuk permaneciera abierta durante y después de la misma, salvando así la mayoría de las vidas de los sobrevivientes alevíes.
Del Vilayetname (o: Las santas hazañas de Hacı Bektaş Veli ): [20]
Después de que Lokman Perende regresara del Hajj, los erenler (santos) de Khorasan vinieron a ofrecerle sus respetos. Cuando vieron un manantial que fluía del centro del mekteb, dijeron: "Hemos estado aquí muchas veces y nunca habíamos visto un manantial como éste". Lokman Perende respondió: "Esto es por las bendiciones de Hunkar Haji Bektash". El erenler preguntó: "¿Quién es este Hunkar Haji Bektash?" Lokman Perende dijo: "Haji Bektash Hunkar es este amado", y luego señaló al joven Bektash. El erenler dijo: "Ese todavía es un niño. ¿Cómo diablos pudo convertirse en un haji?" Lokman Perende luego describió a la reunión todos los milagros de Haji Bektash uno por uno y luego dijo: "Mientras realizaba mi oración en la Kaabah, Bektash siempre estaba allí rezando a mi lado. Cuando terminábamos nuestra oración, desaparecía". El erenler dijo: “¿Dónde pudo este muchacho haber encontrado esta capacidad extraordinaria?” Entonces Hunkar Haji Bektash abrió su boca bendita y dijo: “Soy el secreto del exaltado Imam Ali, quien es el dispensador del río Kawthar y quien es el León de Allah, el Emperador de la Santidad y el Comandante de los Creyentes. Mi origen y linaje proviene de él. Estos muchos milagros son mi herencia que me ha sido otorgada por Allah. No debería sorprender a nadie que milagros como estos surjan de mí, porque este es el Poder de Dios”.
El erenler de Khorasan dijo: “Si, en realidad, eres el secreto del Shah, él tiene marcas. Muéstranos esas marcas y creeremos”. Ahora bien, el signo de Hazreti Ali era éste: en el medio de su mano bendita tenía un hermoso lunar de tono esmeralda. Entonces Hazreti Hunkar Haji Bektash Veli abrió su mano santificada y mostró su palma. Todos vieron que allí, en el medio de su palma, había un hermoso lunar esmeralda. El erenler dijo: “El Comandante de los Creyentes también tenía un hermoso lunar esmeralda en su frente bendita”. Hunkar Haji Bektash Veli se quitó el gorro de su cabeza bendita y todos vieron un lunar divinamente iluminado de tono esmeralda entre su frente. Todos los erenler pidieron perdón, diciendo: “Oh Derviche de los Derviches, nos hemos equivocado gravemente”. Se rindieron ante él afirmando: “Estos son en verdad milagros”.
El bektashismo se extendió desde Anatolia a través de los otomanos principalmente a los Balcanes , donde sus líderes (conocidos como dedes o babas ) ayudaron a convertir a muchos al Islam . La orden sufí bektashi se convirtió en la orden oficial del cuerpo de élite de los jenízaros después de su establecimiento. La orden bektashi siguió siendo muy popular entre los albaneses, y los tekkes bektashi se pueden encontrar en toda Albania , Kosovo y la República de Macedonia hasta el día de hoy. Durante el período otomano, se establecieron tekkes bektashi en Egipto e Irak , pero la orden no echó raíces en estos países. También hay un tekke bektashi en Michigan, fundado por Baba Rexheb , que era un baba bektashi y escritor sobre misticismo islámico y bektashismo.
Cuando el sultán Mahmud II abolió el cuerpo de jenízaros en 1826, los bektashis corrieron la misma suerte. Los babas de los tekkes y sus derviches fueron desterrados a pueblos y ciudades de firme apoyo suní, y sus tekkes fueron clausurados o entregados a órdenes sufíes suníes (en su mayoría naqshbandi; por ejemplo, el tekke de Goztepe en Estambul fue entregado a los naqshbandis durante este período).
Aunque la orden Bektashi recuperó muchas de sus tekkes perdidas durante el período Tanzimat , junto con todas las demás órdenes sufíes, fueron prohibidas en Turquía en 1925 como resultado de las políticas de secularización del país y todas las tekkes Bektashi fueron cerradas una vez más junto con todas las demás.
El principal tekke Bektashi se encuentra en la ciudad de Hacıbektaş en Anatolia Central, conocido como complejo Hajibektash. Actualmente está abierto como museo y su lugar de descanso aún es visitado tanto por musulmanes sunitas como alevíes. Allí se celebran grandes festivales cada agosto. También los tekkes Göztepe y Shahkulu en Estambul se utilizan ahora como lugares de reunión para los alevíes. Se dice que el tekke Bektashi más grande está en Albania. También hay un tekke Bektashi en Taylor , Michigan, EE. UU., fundado por Baba Rexheb , quien fue un famoso escritor Bektashi sobre misticismo islámico y bektashismo. [21]
Haji Bektash Veli es considerado uno de los cuatro polos ( aqtab ) de Anatolia por todos los círculos tariqa , siendo los otros Mawlana Rumi , Shaban-i Veli y Haji Bayram-i Veli . [22]