Los Awal , también conocidos contemporáneamente como Habr Awal , Subeer Awal y alternativamente conocidos como Zubeyr Awal ( somalí : Habar Awal , árabe : هبر أول , nombre completo: Zubeyr ibn Abd al-Raḥmān ibn ash- Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad ) [1] son uno de los subclanes más grandes de la familia del clan Isaaq , y se divide a su vez en ocho subclanes, de los cuales los dos más grandes y destacados son los subclanes Isamusa y Sa'ad Musa . Sus miembros forman parte de la confederación Habar Magadle.
Los habar awal están tradicionalmente compuestos por pastores nómadas , habitantes de la costa , comerciantes y agricultores . Históricamente se los considera un clan adinerado del Cuerno de África que desempeñó un papel importante en la independencia de Somalilandia. [2] Los habar awal son política y económicamente influyentes en la actual Somalilandia, así como en el Cuerno de África en general, y residen en tierras costeras y fértiles estratégicas. [3] [4]
El clan Habr Awal constituye la mayoría en la región de Maroodi Jeex , que se considera la región más poblada de Somalilandia y la segunda más poblada de la República Somalí después del distrito de Banaadir . Forman la mayoría de la población en la capital nacional , Hargeisa , y dominan exclusivamente en las ciudades y asentamientos agrícolas de Gabiley , Wajaale , Arabsiyo y Kalabaydh . Los Habr Awal también prevalecen en la región de Sahil , principalmente en la capital regional y principal ciudad portuaria de Berbera , la ciudad turística de El-Sheikh , la histórica ciudad portuaria de Bulhar , la histórica ciudad de Sheikh y Daarbuduq . El clan también habita parcialmente la parte norte de la ciudad capital de Burao en la región de Togdheer . [5]
Fuera de Somalilandia, los habr awal también tienen grandes asentamientos en la región somalí de Etiopía , específicamente en la zona de Fafan , donde constituyen respectivamente la mayoría en las ciudades de Harshin , Hart Sheik y Wajaale (lado etíope). También se establecen y limitan con Kebri Beyah y Jigjiga en la zona de Fafan . También tienen un gran asentamiento en Kenia , donde se les conoce como un segmento constituyente de la comunidad Isahakia. [6] Finalmente , también tienen una gran presencia en Yibuti , formando un gran porcentaje de la población somalí en Yibuti y dentro de Yibuti se han asentado históricamente en Quartier 3, que es uno de los 7 distritos principales de Yibuti. [7] [8] [9]
El jeque Ishaaq ibn Ahmed fue uno de los eruditos que cruzaron el mar desde Arabia hasta el Cuerno de África para difundir el Islam alrededor del siglo XII y XIII. Por lo tanto, Ishaaq se casó con dos mujeres locales en Somalilandia, de las cuales tuvo ocho hijos, uno de ellos Abdulrahman (Awal). Los descendientes de esos ocho hijos constituyen la familia del clan Isaaq. [10]
La tumba de Zubeyr Awal, el antepasado epónimo del subclán Habr Awal de los Isaaq , se encuentra en Jidali en Sanaag , que está a unos 100 km al este de la tumba de su abuelo, el jeque Ishaaq bin Ahmed , el padre fundador del clan Isaaq , cuya tumba se encuentra en la ciudad costera de Maydh . [11] [12] [13]
Históricamente, los Habr Awal eran parte del Sultanato Adal y son mencionados en el famoso "Futuh Al-Habash" por sus importantes contribuciones en la guerra entre Etiopía y Adal como los Habr Magaadle junto con los clanes Habar Yoonis, Arap, Ayub y Eidagalle contra el Imperio etíope , y también por producir una figura histórica conocida como Ahmad Girri bin Husain, quien fue la mano derecha de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi y un jefe de las fuerzas Habr Magaadle durante la guerra entre Etiopía y Adal. [14]
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Los Habr Awal tienen una rica historia mercantil en gran parte debido a su posesión del importante puerto somalí de Berbera , que fue el puerto principal y asentamiento del clan Habr Awal durante el período moderno temprano. [15] El clan tenía fuertes lazos con el Emirato de Harar y los emires mantenían a los comerciantes Habr Awal en su corte con alta estima, y Richard Burton destacó su influencia en la corte del Emir Ahmad III ibn Abu Bakr y las discusiones con el visir Mohammed. [16]
Los habr awal en su conjunto son un pueblo rico, principalmente gracias al comercio que pasa por el puerto de Berbera, que se encuentra en el territorio de Sa'ad Musa. [17]
De esta manera, las tribus que ocupaban las zonas del país por donde pasaban las principales rutas de caravanas o de comercio acumularon una gran cantidad de riqueza, mientras que aquellas como los Ayal Ahmed, que tuvieron la suerte de poseer un puerto tan favorecido por la naturaleza como Berbera, naturalmente pronto se hicieron ricas. [18]
Los comerciantes de Habr Awal tenían amplias relaciones comerciales con comerciantes árabes e indios de Arabia y del subcontinente indio respectivamente. Cuando estos comerciantes extranjeros llegaban a Berbera y Bulhar para realizar transacciones comerciales, existía un acuerdo mutuamente beneficioso basado en el sistema de abban (protección) entre ellos y los linajes locales Reer Yunis Nuh (Ayyal Yunis) y Ahmed Nuh (Ayyal Ahmed) de Sa'ad Musa, Habr Awal:
Antes de esto, y antes del asentamiento británico en Adén en 1839, los linajes Ayyal Yunis y Ayyal Ahmed del clan Habr Awal habían poseído Berbera y administrado conjuntamente su comercio, compartiendo los beneficios de todas las transacciones comerciales como "protectores" (abans) de los comerciantes extranjeros de Arabia y la India. Cuando bajo el estímulo de los acontecimientos en Adén la prosperidad del puerto aumentó notablemente, los numéricamente dominantes Ayyal Yunis expulsaron a sus parientes rivales y se declararon amos comerciales de Berbera. Esto condujo a una disputa en la que cada lado buscó ayuda externa; los derrotados Ayyal Ahmed recurrieron a Haji Shirmarke 'Ali y a los miembros de su clan Habr Yunis en busca de apoyo. Con este respaldo, pudieron restablecerse y expulsar a los Ayyal Yunis que se mudaron a la pequeña rada de Bulhar, algunas millas al oeste de Berbera. [19]
Los Habr Awal no sólo acogían a comerciantes extranjeros en sus puertos, sino que también realizaban misiones comerciales en sus propios barcos a los puertos árabes. [20] La mayoría de los comerciantes somalíes que frecuentaban Adén y otros puertos del sur de Arabia provenían del clan Habr Awal. Adquirían diversas materias primas de Harar y del interior a cambio de productos manufacturados. Durante su estancia, los Habr Awal alquilaban sus propias casas y contrataban a sus propios sirvientes, mientras que otros clanes somalíes tendían a alojarse con parientes ya establecidos al otro lado del Golfo.
Comerciantes. — Son generalmente miembros de la tribu Habr Awal. Traen de Harrar y del país Galla café, azafrán (bastardo), colmillos (marfil) y plumas, llevándose a cambio cinc, latón, telas y piezas de mercancía. Permanecen en Adén unos veinte días cada vez durante la temporada comercial, que dura unos nueve meses, y hacen cuatro viajes. Durante su estancia alquilan una casa y están acompañados por sus propios criados. [21]
En el interior, las caravanas comerciales de Habr Awal (khafilas) eran un espectáculo frecuente según los relatos europeos contemporáneos sobre la península de Somalí:
Al salir de Hargeisa viajamos muchos kilómetros a través de un hermoso paisaje parecido a un parque, repleto de aves y aves de la jungla. Nos topamos con las habituales khafilas [caravanas comerciales] somalíes de hombres de Habr-Awal que llevaban sus pieles, gomas, ghee y café a nuestro puerto en Bulhar, situado entre Berbera y Zeila. [22]
Los somalíes del interior profundo, principalmente los de Ogadén , también obtenían la mayor parte de sus recursos de los comerciantes Habr Awal a quienes llamaban "iidoor", un envidiable significado peyorativo de comerciante o comerciante, una referencia a la naturaleza mercantil de los comerciantes Habr Awal en ese momento. [23] Los Habr Awal costeros (principalmente los Reer Ahmed Nuh) actuaban regularmente como corredores/intermediarios para los clanes somalíes del interior que deseaban llevar sus mercancías a los puertos de Berbera y Bulhar:
La costumbre es que los Ayal Achmet (tribu berbera) actúen como intermediarios y, con demasiada frecuencia, la mayor parte de los beneficios se quedan en manos de los intermediarios. Hasta hace poco, ningún ogadín iba a la costa, sino que confiaba las mercancías a los comerciantes costeros. [24]
Cuando un barco británico llamado Mary Anne intentó atracar en el puerto de Berbera en 1825, fue atacado y varios miembros de la tripulación fueron masacrados por los Habr Awal. En respuesta, la Marina Real impuso un bloqueo y algunos relatos narran un bombardeo de la ciudad. [25] En 1827, dos años después, los británicos llegaron y extendieron una oferta para aliviar el bloqueo que había detenido el lucrativo comercio de Berbera a cambio de una indemnización. Después de esta sugerencia inicial , estallaría la Batalla de Berbera de 1827. Después de la derrota de Habr Awal, los líderes de Habr Awal debían pagar 15.000 dólares españoles por la destrucción del barco y la pérdida de vidas. [25] El sultán Isaaq Farah Guled y Haji Ali escribieron una carta al sultán bin Saqr Al Qasimi de Ras Al Khaimah solicitando asistencia militar y una guerra religiosa conjunta contra los británicos. [26] Esto no se materializaría ya que el Sultán Saqr estaba incapacitado por la campaña previa del Golfo Pérsico de 1819 y no pudo enviar ayuda a Berbera. Junto con su fortaleza en el Golfo Pérsico y el Golfo de Omán, los Qasimi eran muy activos tanto militar como económicamente en el Golfo de Adén y se les dio para saquear y atacar barcos tan al oeste como el Mocha en el Mar Rojo . [27] Tenían numerosos vínculos comerciales con los somalíes , llevando barcos de Ras Al Khaimah y el Golfo Pérsico a asistir regularmente a ferias comerciales en los grandes puertos de Berbera y Zeila y estaban muy familiarizados con el Isaaq. [28] [29]
En consecuencia, el clan Habr Awal firmó un tratado de protectorado con el Imperio británico el 14 de julio de 1884. Los Habr Awal continuaron teniendo un lucrativo acuerdo comercial con sus contactos extranjeros, muchos de los cuales también estaban bajo el dominio británico en sus respectivas naciones. Los británicos establecieron la capital del protectorado de Somalilandia Británica en Berbera , pero luego trasladaron la capital a Hargeisa en 1941. [30]
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A mediados del siglo XIX, Hargeisa y la región circundante eran un foco de conflictos entre clanes y se producían incursiones contra las caravanas que intentaban pasar por allí. [31] [32] [33] Madar, junto con otros jeques sufíes, estableció la Jama'a Weyn o la gran congregación en Hargeisa. La nueva congregación se adhirió a la orden Qadiriyya de 900 años de antigüedad establecida por el famoso Shaykh Abdul Qadir Gilani e introdujo nuevas prácticas que pondrían a Hargeisa en la trayectoria de convertirse en la ciudad somalí más grande de Somalilandia y la segunda ciudad habitada por somalíes más grande hasta la fecha. [34] Hargeisa y sus alrededores tenían un suelo adecuado y un amplio suministro de agua para la agricultura, pero los pastores no habían estado aprovechando este hecho. Madar junto con los otros líderes de Jam'a Weyn introdujo el cultivo de sorgo y la construcción de nuevas viviendas permanentes y creó su gran mezquita en 1883. [34] El jeque también era responsable de dirigir las oraciones comunitarias suplicando a Alá por la lluvia en un ritual conocido como roobdoon . [35] El jeque Madar e Isaaq Sultan Deria Hassan se reunieron en las afueras de Hargeisa en 1870 para discutir cuestiones relacionadas con la nueva ciudad y acordaron que la caza furtiva y la tala de árboles en los alrededores debían prohibirse. [36] La rama Saad Musa de Habr Awal comenzó a establecerse en Hargeisa bajo la vigilancia de Madar y el Sultán Deria y adoptó con entusiasmo los nuevos métodos de cultivo.
La Jama'a formó un núcleo que atrajo a otros pastores para que vinieran a establecerse en la ciudad en expansión. [37] Además, los conflictos entre clanes se mitigaron, ya que la nueva comunidad había logrado unificarse en una identidad religiosa compartida en lugar de alinearse estrictamente sobre la base del clan tradicional. El jeque tuvo éxito en la tarea que le delegó su maestro, el jeque Kabir. Los líderes religiosos de la Jama'a se encargaron de poner a los discapacitados de la región bajo su cuidado. [34]
En el año 1955, el sultán Abdulrahman Garad Deria fue miembro de una delegación de cuatro políticos y sultanes que viajó a Londres , Reino Unido . Su objetivo era presentar una petición y presionar al gobierno británico para que devolviera el territorio perdido en virtud del tratado, conocido como "Área de Reserva de Haud", cedido al Imperio etíope durante el tratado anglo-etíope de 1954. [38]
En Políticas imperiales y nacionalismo en la descolonización de Somalilandia, 1954-1960 , el historiador Jama Mohamed escribe:
El FNU hizo campaña por la devolución de los territorios tanto en Somalilandia como en el extranjero. En marzo de 1955, por ejemplo, una delegación formada por Michael Mariano, Abokor Haji Farah y Abdi Dahir fue a Mogadiscio para conseguir el apoyo y la cooperación de los grupos nacionalistas de Somalia. Y en febrero y mayo de 1955, otra delegación formada por dos sultanes tradicionales ( Sultán Abdillahi Sultan Deria y Suldaan Abdulrahman Gaarad Deria ) y dos políticos moderados educados en Occidente (Michael Mariano y Abdirahman Ali Mohamed Dubeh) visitó Londres y Nueva York. Durante su visita a Londres, se reunieron formalmente y discutieron el tema con el Secretario de Estado para las Colonias, Alan Lennox-Boyd, a quien le hablaron de los tratados anglo-somalíes de 1885. Según Michael Mariano, en virtud de los acuerdos, el Gobierno británico «se comprometió a no ceder, vender, hipotecar ni dar de otro modo para su ocupación, salvo al Gobierno británico, ninguna porción del territorio habitado por ellos o que se encuentre bajo su control». Pero ahora el pueblo somalí «ha oído que su tierra se estaba entregando a Etiopía en virtud de un Tratado anglo-etíope de 1897». Sin embargo, ese tratado estaba «en conflicto» con los tratados anglo-somalíes «que prevalecieron en el tiempo» sobre el Tratado anglo-etíope de 1897. El Gobierno británico había «excedido sus poderes cuando concluyó el Tratado de 1897 y... el Tratado de 1897 no era vinculante para las tribus». Sultan Abdulrahman añadió también que el acuerdo de 1954 fue un "gran shock para el pueblo somalí", ya que no se les había informado de las negociaciones y el Gobierno británico había estado administrando la zona desde 1941. Los delegados pidieron, como dijo Sultan Abdulrahman, el aplazamiento de la aplicación del acuerdo para "dar tiempo a la delegación para exponer su caso" en el Parlamento y en las organizaciones internacionales. [39]
Históricamente, los Isa Musa aprovecharon el valiosísimo comercio de caravanas en el Cuerno de África , obteniendo ingresos de las caravanas que llegaban a los mercados de la ciudad costera de Berbera . Los Isa Musa pudieron imponer un derecho de tránsito de 4 unidades de ana por camello cargado con mercancías. [40]
Los Isa Musa, cuya zona de pastoreo es la llanura costera, también cobran un derecho de tránsito de 4 anas (aproximadamente 48 pfennigs) a las caravanas por el dromedario cargado y 1 ana por cada oveja y cada cabra que se traigan de otras tribus después de los mercados desde Berbera. [41]
El explorador y geógrafo italiano Luigi Robecchi Brichetti hizo una observación similar en relación con el valioso comercio de caravanas, donde también mencionó al pariente Ayal Ahmad de Habr Awal, quien reservó el título como el Abban de Berbera. [42] Según el relato de Bricchetti, los Isa Musa pudieron obtener ingresos gracias al intenso tráfico de caravanas que entraban y salían de la ciudad costera e histórica de Berbera [43].
Pasan por hábiles criadores de camellos e inteligentes organizadores de caravanas [Ayal Achmed]. Y lo mismo sucede con las diferentes familias de los Isa Musa, que viven del tráfico de caravanas con los Ogaden, que suben a Uebi [Webi] por la ruta de Faf (Fafan). [44]
Con la muerte de Diriiye, su hijo Abdulrahman fue coronado y se convirtió en el primer líder de los Habr Awal en llamarse a sí mismo "sultán" en lugar de Garaad. Abdulrahman era muy parecido a su padre, pero era mucho más activo en los asuntos del protectorado. [45] Cuando los Eidagale intentaron atacar a Issa Musa, un hijo del sultán de Habr Yunis se unió a la incursión y, cuando los asaltantes fueron perseguidos, fue asesinado. El sultán de Habr Yunis se acercó a Abdulrahman para resolver la disputa y le pidió que obligara a Issa Musa a pagar mag por el hijo del sultán. Según la tradición somalí, la restitución del xeer no se paga cuando uno muere en defensa propia. Por lo que los Issa Musa se negaron y golpearon sus escudos en desaprobación del juicio de Abdulrahman. [46]
Cismaan Haariyey, un poeta, se puso de pie y recitó el siguiente geeraar reafirmando su respeto pero en desacuerdo con el sultán Abdulrahman. Después de esto, Issa Musa se iría y coronaría a su primer sultán, Sultan Koshin en 1949, marcando su independencia de sus hermanos mayores Saad Musa. [46]
Entre los Issa Musse han surgido muchas figuras somalíes destacadas, como el subsecretario general de las Naciones Unidas, Abdulrahim Abby Farah , y, sobre todo, el primer primer ministro somalí y segundo presidente de Somalilandia, Muhammad Haji Ibrahim Egal , que condujo al antiguo protectorado británico de Somalilandia a la independencia en julio de 1960 para formar la República de Somalia . Hasta la fecha, Egal ha sido el único primer ministro de Somalia de Isaaq .
El 26 de junio de 1960, Egal fue primer ministro del recién independizado Estado de Somalilandia , que se fusionó cinco días después con el antiguo Territorio en Fideicomiso de Somalia para formar la República de Somalia el 1 de julio de 1960.
Lo más destacado es que las instituciones políticas de Somalilandia se crearon desde cero bajo el gobierno de Egal . Durante sus nueve años como presidente de Somalilandia , Egal logró desarmar a los grupos rebeldes locales, estabilizó la economía de la región noroccidental de Somalilandia y estableció vínculos comerciales informales con países extranjeros. También introdujo el chelín de Somalilandia , el pasaporte y una bandera rediseñada . Además, Egal creó las Fuerzas Armadas de Somalilandia , las fuerzas armadas somalíes más eficaces desde la disolución del Ejército Nacional Somalí en 1991. [48]
El Movimiento Nacional Somalí (SNM) fue un grupo rebelde de las décadas de 1980 y 1990. Cuando se fundó en Londres en 1981, eligió a Ahmed Mohamed Gulaid, del clan Habr Awal, como su primer presidente, quien declaró que el propósito explícito del grupo era derrocar al régimen militar de Siad Barre . [49] El SNM reunió su principal base de apoyo entre los miembros del clan Isaaq, que formaron y apoyaron el movimiento en respuesta a años de discriminación sistemática por parte del gobierno de Siad Barre.
Como comandante de la 99ª división, el general Mohamed Hasan Abdullahi (Jidhif) también estableció una base militar del Movimiento Nacional Somalí en Zeila , donde el SNM ocupó la región de Awdal durante 4 años y derrotó con éxito los intentos de las fuerzas de la milicia USF leales a Yibuti que intentaron aprovechar la caída de la Junta Militar de Siad Barre en 1991 y anexar la ciudad de Zeila . [50]
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Lista de destacados comandantes del SNM Habr Awal ( mujahids ). [51]
Los Habr Awal tienen una larga tradición de liderazgo y están dirigidos por un sultán de la rama Ahmed Abdalla, un numeroso subclán de Saad Musa que reside principalmente en Etiopía . [54] Históricamente, prefiriendo usar el término nativo Garaad como los Warsangeli, ambos clanes han cambiado desde entonces el nombre del título a Suldaan, aunque el papel es idéntico. [55] Los Garaads de Habr Awal reunirían a los hombres en tiempos de guerra y resolverían grandes disputas con otros clanes cumpliendo el papel de pacificador definitivo ( nabadoon ). [56] El primer Garaad Biniin fue coronado en una época similar a la del primer Habr Yunis Sultan Diriiye Ainasha , y ambos grandes subclanes se separaron de la tutela de los Eidagale, que eran los líderes más amplios del Sultanato Isaaq . Tras su muerte, Habr Awal no coronó a un nuevo Garaad durante varios años, ya que los herederos de Biniin eran demasiado jóvenes, y Garaad Abdalla fue coronado cuando alcanzó la mayoría de edad. Luchó en los límites meridionales del territorio de Habr Awal para proteger al clan contra sus enemigos y luchar contra las incursiones. En un incidente, evitó por poco un ataque sorpresa de los Jidwaaq , pero Ahmed Abdalla se recuperó rápidamente y obligó a los asaltantes a huir. [57]
Garaad Abdalla sirvió durante varias décadas y fue recibido por funcionarios británicos que viajaban cerca del límite sur del protectorado en 1894 en relación con la expansión del general Ras Makonen en nombre de Menelik II . [58] Garaad Abdalla, junto con muchos otros líderes de la Somalia británica, como el sultán Deria Hassan y el jeque Madar, estaban preocupados por una incursión devastadora de las fuerzas abisinias dirigidas a la floreciente ciudad de Hargeisa y sus alrededores. Makonen se puso en contacto con Garaad solo dos años después para pedirle a él y a los Habr Awal que se unieran al Imperio etíope, pero fue rechazado. [59] El sultán de Habr Yunis se acercó a Garaad Abdalla cuando se enfrentaron a una sequía, los Habr Yunis solicitaron acceso a los pozos de Habr Awal para obtener agua. Abdalla aceptó la solicitud, pero algunos miembros de su clan pensaron que era demasiado generoso y que ayudaba a los Habr Yunis a expensas del bienestar de su propio linaje. Entre estas personas, el más importante era su hijo de 15 años, Askar. Cuando algunos de los miembros del grupo de Habr Yunis fueron a buscar agua, Askar se interpuso entre el pozo y los hombres que les impedían el acceso. Lo reprendieron por su estupidez y le ordenaron que se hiciera a un lado y obedeciera los deseos de su padre. Askar, enfurecido, apuñaló al hombre que lo reprendió y esta acción casi desató la guerra. [56]
Un sabio bardo Habr Awal de Bulhar llamado Aami se puso de pie y recitó un gabay [56]
Las partes se conmovieron por sus palabras y mediaron en su disputa. Garaad Abdalla le dio la mano de una de sus hijas al poeta como recompensa por sus esfuerzos. [56] Después de la muerte de Abdalla, su hijo mayor Askar lo sucedió como Garaad. Askar era un jinete hábil y luchó en la ofensiva con las secciones del sur del clan contra los derviches que habían comenzado a atacar Habr Awal y otros clanes en la región. El jeque Madar reunió a las secciones del norte de Habr Awal que, a diferencia de Ahmed Abdalla y algunos otros, residían principalmente dentro de las fronteras de la Somalilandia Británica . [60] [61] Después de la muerte de Askaar, su hermano menor Diriiye tomó el manto de Garaad y, a diferencia de su hermano y su padre, estaba más centrado en las preocupaciones de la comunidad de Habr Awal, ya que se había establecido un período de relativa paz después de la derrota de los derviches, lo que disminuyó la necesidad de luchar. [62] Diriiye se enfrentó a un rival paralelo a su papel de Garaad y los Habr Awal se unieron detrás de él y rechazaron al pretendiente. [63]
En la familia-clan Isaaq, los clanes componentes se dividen en dos divisiones uterinas, como se muestra en la genealogía. La primera división es entre aquellos linajes descendientes de hijos de Sheikh Ishaaq por una mujer Harari – los Habr Habuusheed – y aquellos descendientes de hijos de Sheikh Ishaaq por una mujer somalí del subclan Magaadle de los Dir – los Habr Magaadle. De hecho, la mayoría de los clanes más grandes de la familia-clan son de hecho alianzas uterinas, de ahí el matronímico "Habr" que en somalí arcaico significa "madre". [64] Esto se ilustra en la siguiente estructura del clan. [65] El análisis de ADN de los miembros del clan Habr Awal que habitan en Yibuti encontró que todos los individuos pertenecían al subclado EV32 del haplogrupo paterno Y-DNA E1b1b . [66]
A continuación se presenta un árbol genealógico resumido de los principales subclanes de Habr Awal. [67]
Ahmed Abdalla (Reer Ahmed Abdalla) es el linaje real del sultán de Habr Awal [68]
El clan ha producido algunas de las figuras somalíes más prominentes e influyentes de la historia, que se enumeran a continuación: