Sin enseñanza, sin profesor, sin alumno.
Hariwansh Lal Poonja ( / ˈ p ʊ n dʒ ə / ; nacido el 13 de octubre de 1910 (o después) en Punjab , India británica - 6 de septiembre de 1997 en Lucknow , India ) fue un sabio indio . Poonja era llamada " Poonjaji " o " Papaji " / ˈ p ɑː p ɑː dʒ i / por los devotos. Fue una figura clave en el movimiento Neo-Advaita .
A los ocho años afirmó haber experimentado un estado de conciencia inusual:
La experiencia fue tan abrumadora que paralizó mi capacidad de responder a cualquier estímulo externo. Durante aproximadamente una hora intentaron todo lo que se les ocurrió para devolverme a un estado normal de conciencia, pero todos sus intentos fracasaron. [web 1]
Sin embargo, en lugar de darle otra visión de Dios, Ramana Maharshi le señaló la dirección de su propio ser:
No puedo mostrarte a Dios ni permitirte que lo veas porque Dios no es un objeto que se pueda ver. Dios es el sujeto. Él es el vidente. No te preocupes por los objetos que se pueden ver. Descubre quién es el vidente. [web 2]
Se dio cuenta de que ya no podía pensar en Dios, hacer japa o cualquier otra práctica espiritual. Pidió ayuda a Ramana y éste le dijo que eso no era un problema, que toda su práctica lo había llevado hasta ese momento y que ahora podía dejarla atrás porque había cumplido su propósito. Poonja reconoció que se trataba del mismo estado que experimentó cuando tenía ocho años, pero que esta vez era permanente. [web 3]
Poonjaji conoció a otros dos hombres "que me convencieron de que habían alcanzado la autorrealización plena y completa" [web 4] , un pir musulmán y un sadhu desconocido a quienes conoció al costado de una carretera en Karnataka. [web 4]
A finales de 1968, Poonja conoció en Rishikesh a Geneviève de Coux (nacida en 1947), —más tarde conocida como Ganga Mira—, una joven buscadora belga, que se convirtió en su discípula y con la que formaría una nueva familia, según la antigua tradición poligámica védica . Su hija Mukti nació en 1972. [1] [¿ Fuente autopublicada? ]
Más tarde, Poonjaji se estableció en Lucknow, donde recibió visitantes de todo el mundo. Entre sus alumnos más conocidos y los que más tarde se autodenominaron gurús del neo-advaita se encontraban Eli Jaxon-Bear, Gangaji , Mooji y Andrew Cohen , quien más tarde se distanció de Poonja. Sam Harris también visitó Poonja varias veces a principios de los años 1990. [2]
David Godman , un devoto de Ramana Maharshi, se mudó a Lucknow en 1992 para pasar un tiempo en Poonja y se quedó hasta 1997. Godman escribió prolíficamente sobre Poonja, incluyendo Papaji Interviews , una antología de entrevistas, y Nothing Ever Happened , una biografía de tres volúmenes de 1.200 páginas.
Su enseñanza enfatiza que las palabras sólo pueden señalar la verdad última, pero nunca son la verdad última, y que la comprensión intelectual sin la comprensión directa de la verdad a través de la propia investigación no es suficiente. Al igual que Sri Ramana, hizo hincapié en que enseñar a través del silencio era más importante que enseñar a través de las palabras. Una vez, cuando un buscador francés le informó a Poonja que estaba aprendiendo sánscrito para comprender mejor los textos de las escrituras antiguas, Poonja respondió:
¡Todos tus libros, todo el tiempo que pierdes aprendiendo diferentes idiomas! ¿Sirven de algo para conversar con el atman , con el Ser, para hablar contigo mismo ? Nada de eso conduce a nada útil. El atman no tiene nada que ver ni con los libros, ni con los idiomas, ni con ninguna escritura. ¡Es , y eso es todo! [3]
Poonja menciona varios acontecimientos de su propia vida que “ilustran, de manera general, cómo se produce el proceso de realización”. [web 5]
Su mensaje, al igual que el de su maestro Sri Ramana, siempre fue que el Ser ya está iluminado y es libre. Al igual que Sri Ramana, enseñó la autoindagación , que implica localizar el sentido del "yo" de una persona y centrarse en él e investigarlo directamente. Famoso por evitar todas las formas de prácticas o sadhana , Poonja recomendó, no obstante, la autoindagación como la única práctica que uno debería adoptar, pero no quería que la gente la adoptara como una forma de meditación. Decía: "Hazlo una vez y hazlo correctamente, y tu búsqueda espiritual terminará instantáneamente". [3]
Según Poonja, la autorrealización es en sí misma liberadora de las consecuencias kármicas y de renacimientos posteriores. Según Poonja, “las tendencias kármicas permanecieron después de la iluminación, [pero] la persona iluminada ya no se identificaba con ellas y, por lo tanto, no acumuló más consecuencias kármicas”. [4] Según Cohen, Poonja “insistió en que la realización del Ser no tenía nada que ver con el comportamiento mundano, y no creía que fuera posible trascender completamente el ego”. [4] Para Poonja, los estándares éticos se basaban en una comprensión dualista de la realidad y la noción de un agente individual, y por lo tanto no eran indicativos de una “iluminación no dual”: [4] “Para Poonja, el objetivo era la realización del yo; el reino ilusorio de la realidad relativa era en última instancia irrelevante”. [4]