El Shri Guru Charitra es un libro basado en la vida de Shri Nrusimha Saraswati (también conocida como Narasimha Saraswati), escrito por la poeta Shri Saraswati Gangadhar de los siglos XV y XVI .
El libro se basa en la vida de Shri Narshimha Saraswati, su filosofía y las historias relacionadas con ella. El idioma utilizado es el maratí de los siglos XIV y XV . El libro está escrito como una conversación entre Siddha (que es un discípulo de Shri Narasimha Saraswati) y Naamdharak, que está escuchando a Siddha .
Guru Charitra se divide en 3 partes: Dnyan kaand (Conocimiento), Karma kaand (Trabajo) y Bhakti Kaand (Devoción). Tiene 53 capítulos, de los cuales el capítulo 53 también se llama "Gurucharitra Avatarnika", que es el resumen del libro.
Se supone que el libro fue escrito en un pueblo de Karnataka conocido como Kadaganchi . La escritora fue Saraswati Gangadhar, que era poeta y una vanshaj extrema de Sayamdev Sakhare, uno de los cuatro discípulos favoritos de Shri Narasimha Saraswati.
El Shri Guru Charitra comienza con la historia de un personaje llamado Naamdharak, que es la personificación de un hombre común, enterrado bajo cargas mundanas. Naamdharak está preocupado por los dolores mundanos y se propone buscar un gurú para recibir orientación espiritual. Durante su viaje, ve por primera vez a un yogui en su sueño. Se maravilla al ver al mismo yogui en la realidad cuando despierta. El yogui se presenta como Siddha, un discípulo de Sree Nrusiha saraswati . Este es el punto en el que Naamdharam le pide a Siddha que le narre el sagrado Guru Chartira.
Al comienzo de cada capítulo, Siddha y Naamdharak conversan sobre una pregunta, un pensamiento o un incidente del capítulo anterior. Así es como los capítulos progresan hacia una historia o un incidente milagroso o anécdotas biográficas de la vida de una encarnación sagrada de Datta.
Shri Guru Charitra contiene 53 capítulos en total.
El capítulo 4 celebra el nacimiento del Señor Dattatreya . A partir de este capítulo comienza la biografía de los avatares de Datta.
Los capítulos 5 a 10 contienen relatos de Sreepaad Sreevallabh , la primera encarnación del Señor Dattatreya . Estos capítulos describen el nacimiento, los viajes y los milagros realizados por Sreepaad Sreevallabh. Sin embargo, Sree Guru Charitra presenta un breve relato de Sreepaad Sreevallabh . Una biografía más completa de Sreepaad Sreevallabh se presenta en otro texto del siglo XVII llamado 'Sreepaad Sreevallabh Charitra Amrut'
En el capítulo 11 se describe la vida de Sree Nrusimha Saraswati. Nrusimha Saraswati nació en Karanja, en el distrito de Washim de Vidarbha, en Maharashtra, y desde muy joven adoptó el estilo de vida de Sanyasi, viajando a lugares sagrados de toda la India. En Kashi, Nrusimha Saraswati aceptó a Krishna Saraswati como su gurú y, por lo tanto, llegó a ser conocido como Nrusimha Saraswati.
Desde el capítulo 13, Guru Charitra narra la trayectoria vital de Sree Nrusimha Saraswati. Realizó innumerables milagros y enseñó el camino recto del dharma y el karma. El capítulo 23 describe un acontecimiento importante: el establecimiento de Mutt en Ganagapur .
En los capítulos 25, 26 y 27 la esencia de los Vedas se resume con mucha precisión.
Los capítulos 31, 32 y 36 explican el código de conducta de una mujer, una viuda y un brahmán respectivamente.
El propio Sree Guru también explica las historias relacionadas con Rudraksh , Bhasma (ceniza sagrada), el árbol Ashvatt, Karma, los pecados y la expiación Pryashchitta .
El capítulo 51 narra el relato de Sree Guru Nrusimha Saraswati terminando su avatar.
El capítulo 53 es un resumen de todos los capítulos, conocido como 'Guru Charitra Avatarnika'
La cronología presentada en el Shri Guru Charitra de Shri Guru Narasimha Saraswati es la siguiente:
A continuación se enumeran los principales acontecimientos de la vida de Sri Narasimha Saraswati. Se indican los años y las fechas posibles según las descripciones del calendario de acontecimientos lunares y estelares mencionados en el Shri Guru Charitra .
Las 24 características extremas de Shri Gurumurti Narsahimha saraswati swami maharaj.
Con el tiempo, muchos santos y videntes eruditos han formado diferentes tradiciones basadas en Datta Bhakti. Estas tradiciones o Sampradayas se conocen comúnmente como Datta Sampradayas.
Los yoguis Nath , que se metamorfosearon en un grupo ascético guerrero, consideran a Dattatreya como su fundador teológico. Este grupo creció y se volvió particularmente prominente durante las invasiones islámicas y las guerras hindú-musulmanas en el sur de Asia, desde aproximadamente el siglo XIV hasta el XVIII, aunque las raíces Dattatreya de los pacíficos yoguis Nath se remontan aproximadamente al siglo X. El grupo fue más activo en Rajastán, Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh y Nepal. La tradición cree que el legendario yogui de la Nath sampradaya e innovador del Hatha Yoga Gorakshanath fue inspirado y moldeado por Dattatreya. Los esfuerzos regionales y los textos de la tradición Nath, como Yogi sampradaya vishkriti, discutieron sobre Dattatreya.
Los nueve Narayanas de la Avadhuta sampradaya se atribuyen a Dattatreya, una idea que también se encuentra en la Natha sampradaya. Un panth iniciado por Pantmaharaj Balekundrikar de Balekundri cerca de Belgavi está relacionado con esto.
Dattatreya es venerado en las tradiciones Dasanami y Shaktismo orientadas a las diosas.
La teología de Dattatreya, que enfatizaba la vida sencilla, la bondad hacia todos, el cuestionamiento del status quo, la búsqueda personal del conocimiento y la búsqueda del significado espiritual de la vida, atrajo a los poetas bhakti sant del hinduismo, como Tukaram y Eknath, durante una era de agitación política y social causada por la invasión islámica en la región del Deccan de la India. Mencionaron reverencialmente a Dattatreya en sus poemas. El uso de su simbolismo fue uno de los muchos temas sincréticos de este período en el que las ideas del vaishnavismo y el shaivismo se fusionaron holísticamente en la imaginación popular.
Junto con Krishna , los Mahanubhavas consideran a Dattatreya como su inspiración divina. La Mahanubhava sampradaya, propagada por Sri Chakradhar Swami, tiene cinco Krishnas como encarnaciones de dios, de las cuales Dattatreya es una. Los seguidores de la filosofía Mahanubhava lo veneraban como su Adi Guru (el Guru original), así como a los primeros maestros de su tradición (Chakradhara, Gundama y Changadeva). Adoran a Dattatreya como un ser de una sola cabeza y dos brazos. Tiene un templo dedicado en Mahur según esta tradición.
Esta tradición sigue a Shripad Shrivallabha y Shri Narasimha Saraswati . Shri Swami Samarth de Akkalkot y Shri Vasudevananda Saraswati alias Tembe Swami iniciaron dos tradiciones importantes de Datta .
Otro grupo de yoguis hindúes del oeste de la India con raíces en el siglo X y con ideas similares a las sampradayas Nath y Kanphata, considera a Dattatreya como la base de sus ideas espirituales.
Alrededor de 1550 CE, Dattatreya Yogi enseñó la filosofía Dattatreya a su discípulo Das Gosavi en marathi . Das Gosavi luego enseñó esta filosofía a sus dos discípulos telugu Gopalbhatt y Sarvaved, quienes estudiaron y tradujeron el libro de Das Gosavi de Vedantavyavaharsangraha al idioma telugu. Según el profesor RC Dhere, Dattatreya Yogi y Das Gosavi son los gurús originales en la tradición telugu Dattatreya. El profesor Rao afirma que Dattatreya Shatakamu fue escrito por Paramanandateertha, quien es igualmente importante en sus contribuciones a la tradición telugu de Dattatreya. Fue un defensor de la filosofía Advaita y dedicó sus dos epopeyas, Anubhavadarpanamu y Shivadnyanamanjari a Shri Dattatreya. Su famoso libro Vivekachintamani fue traducido al kannada por Nijashivagunayogi y el santo Lingayat Shanatalingaswami lo tradujo al marathi.
