Guru Amar Das ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ, pronunciación: [gʊɾuː əməɾᵊ d̯aːsᵊ] ; 5 de mayo de 1479 - 1 de septiembre de 1574), a veces escrito como Guru Amardas , fue el tercero de los Diez Gurús del sijismo y se convirtió en Si. kh Guru el 26 de marzo de 1552 a los 73 años. [2] [ verificación fallida ] [3]
Antes de convertirse en sikh (Shishya del sánscrito), en una peregrinación después de haber sido impulsado a buscar un gurú , escuchó a la esposa de su sobrino, Bibi Amro, recitar un himno de Guru Nanak , y quedó profundamente conmovido. [4] Amro era la hija de Guru Angad , el segundo y luego actual Guru de los sikhs. Amar Das convenció a Amro para que le presentara a su padre [5] y en 1539, Amar Das, a la edad de sesenta años, conoció al actual Guru (Guru Angad) y se convirtió en sikh, dedicándose al Guru. [6] En 1552, antes de su muerte, el gurú Angad nombró a Amar Das como el tercer gurú del sijismo . [7]
Guru Amar Das fue un importante innovador en las enseñanzas de Guru, quien introdujo una organización religiosa llamada sistema Manji mediante el nombramiento de clérigos capacitados, un sistema que se expandió y sobrevive en la era contemporánea. [5] [4] Escribió y compiló himnos en un Pothi (libro) que finalmente ayudó a crear el Adi Granth . [8] [9]
Amar Das siguió siendo el líder de los sikhs hasta los 95 años y nombró a su yerno Bhai Jetha, más tarde recordado con el nombre de Guru Ram Das , como su sucesor. [4] [10]
Amar Das nació de madre Bakht Kaur (también conocida como Sullakhani, Lakhmi Devi o Rup Kaur [nota 1] ) y padre Tej Bhan Bhalla el 5 de mayo de 1479 en la aldea de Basarke en lo que ahora se llama el distrito de Amritsar de Punjab (India). [11] Su abuelo fue Hari Das. [11] Su familia pertenecía al Bhalla gotra (clan) de la tribu Khatri . Amar Das era el mayor de cuatro hijos. [12] Amar Das trabajó como agricultor y comerciante. [12]
Cuando tenía poco más de 20 años, Amar Das se casó con Mansa Devi y tuvieron cuatro hijos a los que llamaron Dani (hija; nacida en 1530), Bhani (hija; nacida el 3 de agosto de 1533), Mohan (hijo; nacido el 11 de marzo de 1536) y Mohri ( hijo; nacido el 2 de junio de 1539). [nota 2] [1] [11] [12] Bhani era su hijo favorito de los cuatro. [11]
Amar Das había seguido la tradición vaishnavismo del hinduismo durante gran parte de su vida. [4] [13] Se decía que había realizado unas veinte peregrinaciones anuales al Himalaya , a Haridwar, en el río Ganges . [12] Alrededor de 1539, en una de esas peregrinaciones hindúes, conoció a un monje hindú ( sadhu ) que le preguntó por qué no tenía un gurú (maestro, consejero espiritual) y Amar Das decidió conseguir uno. [1] [12] A su regreso de su vigésima peregrinación al río Ganges, escuchó a Bibi Amro, la hija del sikh Guru Angad, cantando un himno de Guru Nanak . [4] [12] Amro había conocido a Amar Das a través de sus suegros, con quienes Amar Das estaba relacionado (Amro estaba casado con el hijo del hermano de Amar Das). [11] [12] Aprendió de ella sobre Guru Angad, y con su ayuda conoció al segundo gurú del sijismo y lo adoptó como su gurú espiritual, que era mucho más joven que su edad. [1] [12]
Amar Das es famoso en la tradición sij por su incansable servicio al Guru Angad, con leyendas sobre despertarse temprano y buscar agua para el baño de su Guru, limpiar y cocinar para los voluntarios con el Guru, además de dedicar mucho tiempo a la meditación. y oraciones por la mañana y por la tarde. [1]
Debido a su devoción desinteresada por el segundo gurú, Angad nombró a Amar Das como su sucesor espiritual el 29 de marzo de 1552. [11]
Después de once años de devoto servicio al Gurú y a los sangats, Amar Das fue nombrado tercer gurú. Guru Amar Das se mudó a Goindwal, situado no muy lejos de Khadur, en la orilla del río Beas, en la carretera principal a Lahore, a unos 8 kilómetros de Kapurthala y a 45 kilómetros. de Amritsar. Lo hizo para evitar el conflicto pendiente con los hijos de Guru Angad que no habían aprobado su sustitución. Incluso en Goindwal fue acosado por Datu, el hijo de Angad. Fue a Goindwal y le dijo: "Ayer mismo eras un aguador en nuestra casa, y hoy te sientas como un Guru". Diciendo esto, echó al Guru de su asiento. Amar Das dijo humildemente: "Oh gran rey, perdóname. Debes haberte lastimado el pie". El Gurú se retiró de Goindwal y se escondió en una casa en Basarke, su pueblo natal. Datu se erigió a sí mismo como el Gurú. Baba Buda persuadió a Amar Das para que regresara, y Datu, al no encontrar seguidores, regresó a Khadur . [14]
Guru Amar Das enseñó con su propia vida el significado del Servicio Guru, también conocido en el lenguaje religioso punjabi como Guru Sewa . (también escrito Sevā ) . Amar Das enfatizó tanto las búsquedas espirituales como una vida diaria ética. Animó a sus seguidores a despertarse antes del amanecer, hacer sus abluciones y luego meditar en silencio y reclusión. [1] Un buen devoto, enseñó Amar Das, debe ser sincero, mantener su mente en control, comer sólo cuando tiene hambre, buscar la compañía de hombres piadosos, adorar al Señor, ganarse la vida honestamente, servir a hombres santos, no codiciar la riqueza de otros. y nunca calumnies a los demás. Recomendó la santa devoción a la imagen del Gurú en los corazones de sus seguidores. [1]
Amar Das también fue un reformador y desalentó el velo en el rostro de las mujeres (una costumbre musulmana), así como la sati (una costumbre hindú). [1] [15] Animó al pueblo Kshatriya a luchar para proteger a las personas y por el bien de la justicia, afirmando que esto es el Dharma . [16] Promovió los matrimonios entre castas , yendo en contra de la ortodoxia social tradicional punjabí de la época al hacerlo. [17] También promovió el nuevo matrimonio de las viudas. [17] Promulgó la monogamia como el tipo de relación romántica ideal. [17]
Guru Amar Das inició la tradición de nombrar manji (zonas de administración religiosa con un jefe designado llamado sangatias, que eran tanto hombres como mujeres), [5] [4] introdujo el sistema de recaudación de ingresos dasvandh ("el décimo" de los ingresos). en nombre del Gurú y como recurso religioso comunitario compartido, [7] y la famosa tradición langar del sijismo donde cualquiera, sin discriminación de ningún tipo, podía obtener una comida gratis en un asiento comunitario. [4] [18] También inició e inauguró el pozo escalonado de 84 niveles llamado baoli en Goindval con un lugar de descanso, inspirado en la tradición india de dharmsala , que luego se convirtió en un centro de peregrinación sikh ( tirath ). [4] [10] [18] Otra organización análoga a Manji fue Piri , que involucraba a un funcionario predicador y misionero designado para las asambleas y congregaciones sij, todas ellas mujeres y con instrucciones de difundir el sijismo entre las mujeres (especialmente las mujeres pertenecientes a orígenes musulmanes). ). [19] Según W. Owen Cole, el establecimiento de los sistemas manji y piri puede haber sido motivado por las grandes cantidades de nuevos conversos que ingresaron a la fe sij, especialmente en el Punjab. [19] Sin embargo, muchos de estos conversos trajeron creencias y prácticas de su fe original, por lo que los predicadores fueron designados para instruirlos sobre la ortodoxia y ortopraxis sikh adecuadas, esencialmente motivándolos a elegir la fe sikh y todo lo que viene con ella, incluso si esto implica descartar sus viejas formas de espiritualidad en el proceso. [19] Nombró a mujeres para que se convirtieran en líderes de congregación de las jurisdicciones de Afganistán y Cachemira . [20] Las mujeres designadas para liderar el sistema Piri de difundir el sijismo entre las mujeres fueron Bhani (su hija menor), Bibi Dani (su hija mayor) y Bibi Pal, todas ellas de tipo intelectual. [21] El sistema Piri también educó a las mujeres en normas y costumbres sociales y religiosas. [21]
Amar Das patrocinó personalmente la educación de su yerno Jetha (futuro Guru Ram Das) en música clásica del norte de India , y de Bhai Gurdas, en varios idiomas y literatura religiosa. [12]
Guru Amar Das era un fuerte opositor de la sati , la práctica de inmolar a las esposas viudas en la pira funeraria de su marido fallecido durante la cremación de este último. [20] Afirma lo siguiente respecto a la práctica: [20] [22]
"Las mujeres no son Satis, que se queman con el cadáver de su marido.
Más bien, son Satis que mueren por el mero shock de la separación de su marido.
Y ellas también deben ser consideradas como Satis, que permanecen en la modestia y la alegría,
que Esperad en su Señor y levantáos por la mañana, recordadlo siempre."— Guru Amar Das, Var Suhi del Guru Granth Sahib (página 787), traducción de Feminismo indio: clase, género e identidad en la época medieval (2016) de Rukhsana Iftikhar
Afirma además: [22]
"Las mujeres son quemadas en el fuego con sus maridos.
Sufren suficiente dolor con su muerte.
Y si no aprecian a sus maridos
Nanak, ¿por qué deberían ser quemadas?"— Guru Amar Das, traducción del feminismo indio: clase, género e identidad en la época medieval (2016) de Rukhsana Iftikhar
Purdah es una costumbre tradicional en la que las mujeres oscurecen su rostro y cuerpo cuando están en compañía de hombres y se aíslan de la compañía de hombres. Guru Amar Das estaba vehementemente en contra de esta costumbre y se dice que una vez reprendió al raja (rey) visitante de Haripur y a sus esposas cuando estas últimas observaron la costumbre a su alrededor. [21] Una de las reinas del raja se negó a separarse del velo, a lo que el Guru respondió: "si no estás satisfecho con el rostro del Guru, ¿por qué has venido aquí?". [21]
El emperador mogol Akbar conoció al gurú Amar Das. Según la leyenda sikh, no recibió a Akbar ni fue acompañado directamente por Akbar, sino que el Gurú sugirió que Akbar, como todos, se sentara en el suelo y comiera en el langar con todos antes de su primera reunión. Akbar, que buscaba fomentar la tolerancia y la aceptación entre líneas religiosas, aceptó de buena gana la sugerencia. [23] Después de la conclusión del Langar, Akbar se sentó en la congregación con el resto del sangat y le hizo una pregunta al Guru. [24] Las hagiografías sikh llamadas janam-sakhis mencionan que Guru Amar Das persuadió a Akbar para que derogara el impuesto a los peregrinos hindúes que iban a Haridwar. [25]
Amar Das compuso el himno entusiasta llamado Anand y lo convirtió en parte del ritual del matrimonio sij llamado " Anand Karaj ", que literalmente significa "evento dichoso". [26] [27]
Amar Das creía que un matrimonio exitoso era aquel en el que las almas del marido y la mujer se convertían en una metafóricamente: [22]
"No son marido y mujer que se sientan juntos. Más bien son esposa y marido que tienen un mismo espíritu en dos cuerpos"
— Guru Amar Das, traducción del feminismo indio: clase, género e identidad en la época medieval (2016) de Rukhsana Iftikhar
El himno de Anand se canta, en la época contemporánea, no sólo durante las bodas sij sino también en las principales celebraciones. Partes del "himno de Anand" se recitan en los templos sij ( Gurdwara ) todas las noches, al nombrar a un bebé sij, así como durante un funeral sij. [28] Es una sección de la composición de Anand Sahib de Guru Amar Das, impresa en las páginas 917 a 922 del Adi Granth y ambientada en el raga "Ramkali". [28] [29]
Toda la composición de Anand Sahib de Guru Amar Das es una mezcla lingüística de los idiomas panjabi e hindi, lo que refleja la educación y los antecedentes de Guru Amar Das. El himno celebra la liberación del sufrimiento y la ansiedad, la unión del alma con lo divino, y describe la bienaventuranza del devoto lograda a través del Gurú con devoción interior y repitiendo el Nombre del Creador. [29] El himno afirma en la estrofa 19 que los Vedas enseñan "el Nombre es supremo", en la estrofa 27 que Smriti y Shastra discuten lo bueno y lo malo pero son irreales porque carecen de un Guru y que es la gracia del Guru. que despierta el corazón y la devoción al Nombre. El himno celebra la vida de un cabeza de familia y la constante devoción interior al Uno, terminando cada estrofa con el característico "dice Nanak". [29] [30]
A Guru Amar Das también se le atribuye en la tradición sikh haber fomentado la construcción de templos y lugares donde los sikhs podían reunirse en festivales como Maghi , [31] Diwali y Vaisakhi . [32] [33] Exigió a sus discípulos que se reunieran para oraciones y celebraciones comunitarias en otoño para Diwali y en primavera para Vaisakhi, ambos antiguos festivales de la India posteriores a la cosecha. [16] [34] [35]
Guru Amar Das fue responsable de establecer un nuevo centro de autoridad sij en Goindwal y de erigir un pozo conocido como Baoli Sahib en el lugar. [12] La previsión del Gurú de construir una sede en la ubicación central de Goindwal en el Punjab en la orilla del río Beas, siendo atravesada por las tres principales regiones culturales del área ( Majha , Malwa y Doaba ), puede haber Facilitó la rápida expansión del sijismo en las tres regiones principales del Punjab. [12] El Baoli Sahib fue el primer lugar de peregrinación verdaderamente sij y ayudó a atraer nuevos miembros potenciales a la fe. [12]
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Guru Amar Das seleccionó el sitio en la aldea de Amritsar para un templo especial, que Guru Ram Das comenzó a construir, Guru Arjan completó e inauguró y el sikh Maharaja Ranjit Singh lo doró. Este templo ha evolucionado hasta convertirse en el contemporáneo "Harimandir Sahib", o el templo de Hari (Dios), también conocido como el Templo Dorado . [37] [36] Es el lugar de peregrinación más sagrado del sijismo. [38]
Eruditos como Pashaura Singh , Louis E. Fenech y William McLeod afirman que Guru Amar Das influyó en la introducción de "características distintivas, peregrinaciones, festivales, templos y rituales" que desde su época han sido una parte integral del sijismo. [8] Fue responsable de consolidar las fechas de Vaisakhi y Diwali como eventos bianuales donde los sijs podían reunirse y reunirse directamente con su gurú. [12]
Amar Das también es recordado como el innovador que inició la colección de himnos ahora conocidos como Goindwal Pothi o Mohan Pothi , el precursor de lo que se convirtió en el Adi Granth –la primera edición de las escrituras sikh– bajo el quinto maestro sikh, que finalmente emergió como el Guru Granth Sahib bajo el décimo maestro sikh. [8] [39] [12] Los casi 900 himnos compuestos por Guru Amar Das constituyen la tercera parte más grande, o alrededor del 15%, del Guru Granth Sahib . [9]
Amar Das tenía en mente a cuatro personas que lo sucederían como el próximo Gurú: [40]
Ideó cuatro pruebas que todos debían realizar para decidir quién heredaría el gurú. [40] Se dice que solo Jetha los superó a todos. [40]
Se ha postulado que pudo haber considerado a su propia hija, Bhani, como una posible sucesora del gurú en algún momento. [41] [42]
Poco antes de su muerte , está registrado en Ramkali Sadu (compuesto por su bisnieto, Baba Sundar ), que llamó a todos sus parientes para reconocer al nuevo Guru, Ram Das, y personalmente colocó la pasta de sandalia en el rostro de Bhai Jetha. frente para ungirlo como su sucesor. [43] Murió en 1574, en Goindwal Sahib, y al igual que otros gurús sikh fue incinerado, con las "flores" (huesos y cenizas restantes después de la cremación) sumergidas en harisar (aguas corrientes).
Guru Amardas es una película documental de 1979 , dirigida por Prem Prakash y producida por la División de Cine del Gobierno de la India , que cubre su vida y sus enseñanzas. [44]
Guru Amar Das (1479-1574) es el tercer gurú y fue investido en 1552 a la edad de 73 años.
Un importante desarrollo institucional tuvo lugar durante el reinado de Guru Amar Das, quien introdujo nuevas medidas para proporcionar mayor cohesión y unidad al siempre creciente Panth. Fundó la ciudad de Goindval a orillas del río Beas, donde se encuentran las tres regiones del Punjab (Majha, Doaba y Malwa). Esto puede explicar la expansión de la influencia del Sikh Panth en las tres regiones del Punjab. Guru Amar Das creó la institución de manjis ("Cots", sedes de autoridad) para atraer nuevos seguidores, cada uno encabezado por hombres y mujeres de buena reputación en la comunidad sikh y ayudar en la difusión de la palabra del Guru en las comunidades distantes. Amplió la tradición escritural preparando los Goindval Pothis, estableció los festivales bianuales de Visakhi y Divali que brindaron una oportunidad para que la creciente comunidad se reuniera y conociera al Gurú, y estableció el primer centro de peregrinación (baoli) para socializar y atraer nuevos seguidores. . Bajo su patrocinio, su yerno Ram Das recibió formación en las tradiciones musicales del norte de la India, y su sobrino Gurdas Bhalla recibió su educación inicial en punjabi, braj y persa, incluidas las tradiciones literarias hindúes y musulmanas en Sultanpur Lodhi. Todas estas medidas radicales reflejan la política expansionista del tercer Gurú. De hecho, este primer paso hacia el establecimiento de un sistema administrativo más integral habla de la rapidez con la que el llamamiento espiritual de Guru Nanak estaba ganando terreno y de la practicidad de aquellos a quienes se había confiado la tradición para abordar este llamamiento cada vez más amplio.
Amar Das era un granjero comerciante y un fuerte vaisnavita antes de conocer a Guru Angad a una edad bastante avanzada.
Guru Amar Das nombró veintidós manjis, mujeres y hombres, cuya función principal era predicar y enseñar la práctica de Nam simran. Esta decisión es indicativa de la expansión del aún joven movimiento y la consiguiente necesidad de responder a la proliferación de sangats. Además, algunas mujeres, conocidas como peerahs, fueron designadas para predicar entre las mujeres, en particular musulmanas. El nombramiento de manjis y peerahs puede tomarse como una señal de que el aún joven Panth se estaba expandiendo de manera constante, y posiblemente espectacular, en el área donde el punjabi era el principal idioma regional. Las asambleas tenían como objetivo alejar a los sijs de los principales acontecimientos hindúes, posiblemente desafiándolos a decidir cuál de los dos caminos seguirían. Al principio, el baoli sahib parece contrario a las enseñanzas del Guru Nanak de que la peregrinación y los baños en tiraths para eliminar la contaminación ritual, en las que él no creía, eran inútiles. Debe explicarse en términos del reconocimiento del tercer Gurú de que ya había personas uniéndose al Panth que no necesariamente compartían las creencias de su fundador en la interioridad esencial de la espiritualidad, la realización de la liberación a través del Nam simran y no formas religiosas externas. Aunque la muerte de Guru Nanak ocurrió hace sólo una generación o menos, y muchos de sus primeros seguidores aún vivían, fue necesario adaptarse a las circunstancias cambiantes que enfrentó Guru Amar Das. Que lo haya hecho es una señal de sabiduría.
Guru Amar Das también estaba en contra de la costumbre del purdah. Una vez que Raja de Haripur junto con sus esposas visitaron el lugar del Guru, la reina observó purdah, Guru se opuso y les pidió que se quitaran los velos. Uno de ellos no estuvo de acuerdo en quitarle el purdah y el Gurú comentó: "Si no estás satisfecho con el rostro del Gurú, ¿por qué has venido aquí?" Los efectos de esto fue que los hombres, quienes en tiempos difíciles era habitual dejar a sus hembras a merced del invasor (que realizaran Jauhar), ahora se presentan como defensores de sus hogares. Guru Amar Das inició el sistema Pin [sic] para la regeneración de la sociedad, al que se le confió la tarea de educar a las mujeres en las normas religiosas y sociales. Toda la organización estaba dirigida por mujeres intelectuales; Bibi Bhani, Bibi Dabi [sic] y Bibi Pal (estas mujeres eran devotas de Guru Amar Das y lo ayudaron en la educación de las mujeres) fueron quienes contribuyeron en este sistema.
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