El Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak ( abr. SGPC ; lit. Comité Supremo de Gestión de Gurdwaras) es una organización en la India responsable de la gestión de gurdwaras , lugares de culto sij , en los estados de Punjab y Himachal Pradesh y el territorio de la unión de Chandigarh . [2] [3] El SGPC también administra Darbar Sahib en Amritsar . [4]
El SGPC está gobernado por el presidente del SGPC. [5] [6] El SGPC gestiona la seguridad, las finanzas, el mantenimiento de las instalaciones y los aspectos religiosos de los gurdwaras, así como la conservación de artefactos arqueológicos raros y sagrados, incluidas armas, ropa, libros y escritos de los gurús sijs . [7]
Bibi Jagir Kaur se convirtió en la primera mujer elegida presidenta del SGPC por segunda vez en septiembre de 2004. Había ocupado el mismo cargo desde marzo de 1999 hasta noviembre de 2000. [8]
En 1920, el liderazgo emergente de Akali convocó una asamblea general de los sikhs que contenía todos los matices de opinión el 15 de noviembre de 1920 en las cercanías del Akal Takht en Amritsar . El propósito de esta asamblea era elegir un comité representativo de los sikhs para administrar el Complejo Harimandir Sahib y otros gurdwaras históricos importantes . Dos días antes de la conferencia propuesta, el gobierno británico estableció su propio comité compuesto por 36 sikhs para administrar el Harimandir Sahib. Los sikhs celebraron su reunión programada y eligieron un comité más grande compuesto por 175 miembros y lo llamaron Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak . Los miembros del comité designado por el gobierno también fueron incluidos en él. Harbans Singh Attari se convirtió en vicepresidente y Sunder Singh Ramgarhia en secretario del comité. En ese momento, el Maestro Tara Singh había comenzado a interesarse en los asuntos religiosos sikhs. Fue uno de los 175 miembros elegidos para el comité. La formación del Comité Parbandhak de Gurdwara Shiromani proporcionó un punto focal para el movimiento de reforma de los lugares religiosos sijs. El comité comenzó a hacerse cargo de la gestión de los gurdwaras uno por uno, y los mahants en el cargo se resistieron .
A partir de finales de 1920, un gran número de reformistas, tanto en el Punjab urbano como en el rural, se unieron para formar órdenes religiosas separadas e independientes llamadas jathas . El objetivo principal de una jatha era obtener el control de los gurdwaras locales. Una jatha bajo el mando de un jathedar ocuparía un santuario e intentaría asumir la gestión en su favor de sus actuales titulares. A veces, la transferencia se realizaba pacíficamente, especialmente en el caso de gurdwaras más pequeños con menos recursos económicos. Esto se hacía a veces con la amenaza del uso de la fuerza.
Los dirigentes sikhs eran plenamente conscientes de la importancia de la prensa para el éxito de cualquier movimiento. Consiguieron el apoyo activo y la simpatía de algunos de los periódicos nacionalistas más importantes del país, como The Independent, Swaraj (hindi), The Tribune, Liberal, Kesri (urdu), Milap (urdu), Zamindar (urdu) y Bande Matram (hindi). Dos de los diarios vernáculos Akali (Pbi.) y Akali-te-Pardesi (urdu), editados por el maestro Tara Singh , también desempeñaron un papel importante. Provocó el necesario despertar entre las masas sikhs y las preparó para emprender la lucha por la reforma. Con el apoyo directo e indirecto de la Liga Central Sikh, el Congreso Nacional Indio y el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak, el Shiromani Akali Dal inició una lucha no violenta contra el gobierno por el control de los gurdwaras. El 14 de enero de 1921, el Comité Parbandhak del Gurdwara Shiromani recibió noticias de algunos actos inmorales perpetrados en Tarn-Taran. Quince días antes, un jatha local había sido golpeado y no se le había permitido realizar kirtan en el gurdwara. Se decidió enviar un jatha desde Amritsar bajo el mando del Jathedar Teja Singh Bhuchar. El Jathedar Kartar Singh Jhabbar y los Akalis de 'Khara Sauda Bar' se unieron a él. El 25 de enero, un grupo de unos cuarenta trabajadores tomó el control del Sri Darbar Sahib Tarn-Taran de manos de su Mahant. En el conflicto que siguió, dos Akalis fueron asesinados y varios otros heridos por los secuaces de los Mahants. Los Mahants fueron expulsados del Gurdwara y el Comité Parbandhak del Gurdwara Shiromani nombró un comité de gestión.
A principios de la década de 1920, Malcolm Hailey , gobernador del Punjab, mostró su disposición a ayudar a los sikhs a tomar posesión de todos los gurdwaras importantes de la provincia a través de un comité de cinco miembros constituido por los miembros sikhs del consejo legislativo. Hailey presentó un borrador de un nuevo proyecto de ley de gurdwaras a los líderes akali encarcelados en el fuerte de Lahore. Master Tara Singh , Bhag Singh Advocate, Gurcharn Singh Advocate, Teja Singh Akerpuri (Jathedar AkalTakht Sahib), Sohan Singh Josh y Sardar Teja Singh Samundri estudiaron cada cláusula del proyecto de ley cuidadosamente. El proyecto de ley cumplía con todas las demandas de los akali y fue firmado como ley el 28 de julio de 1925 por el Virrey de la India después de su ratificación por el consejo legislativo de Punjab. La ley entró en vigor el 1 de noviembre de 1925 con una notificación en la gaceta del gobierno de Punjab.
La ley creó una Junta Central de Gurdwaras elegida por los sijs para que fuera la guardiana de todos los lugares importantes de culto sijs. La primera reunión de la junta de gurdwaras aprobó una resolución para que su designación se cambiara a Comité de Gurdwara Parbandhak de Shiromani, que fue aceptada por el gobierno. Así terminó lo que llegó a conocerse en el lenguaje común como la "Tercera Guerra Sikh". El gobierno de Punjab retiró sus órdenes que declaraban al Comité de Gurdwara Parbandhak de Shiromani y otros órganos de Akali como asociaciones ilegales y reconoció al Comité de Gurdwara Parbandhak de Shiromani como un cuerpo representativo de los sijs. Al hacer que el gobierno de Punjab aceptara tal reconocimiento, el liderazgo de Akali sin duda se anotó una victoria sobre la burocracia. El proyecto de ley de Gurdwara Sikh satisfacía la mayoría de las demandas de los sijs, pero el gobierno estaba dispuesto a liberar a los prisioneros con condiciones, es decir, con el entendimiento de que los Akalis aceptarían trabajar para la Ley de Gurdwaras. El Shiromani Akali Dal y el ejecutivo declararon que las condiciones impuestas para la liberación de los prisioneros eran totalmente innecesarias, injustas y despectivas. Entre los Akalis destacados, Mehtab Singh y Giani Sher Singh, junto con otros veinte líderes Akali, aceptaron la libertad condicional. El Maestro Tara Singh, el Defensor de Bhag Singh, Teja Singh Samundari, Teja Singh Akerpuri (Jathedar Akal Takht) y otros quince Akalis no se presentaron porque el énfasis del gobierno en obtener garantías y aceptación por escrito era para el Maestro Tara Singh un ataque al respeto propio de los sikhs. Dijo: "Nosotros mismos hemos promulgado esta ley y somos responsables de implementarla, entonces ¿por qué esta condición?" Teja Singh Samundari murió de un ataque cardíaco en la cárcel después de algún tiempo. El gobierno de Punjab no pudo probar los cargos contra el Maestro Tara Singh y los Akalis restantes, pocos meses después todos fueron liberados incondicionalmente. El coraje y el sacrificio demostrados por los Akalis durante el juicio expulsaron muy pronto al grupo de Mehtab Singh del campo político y condujeron a una división en las filas de los Akalis, ya que los Akalis recién liberados condenaron al grupo de Mehtab Singh como colaboradores. El grupo de Mehtab Singh también era conocido como el "Partido Rai Bahadur". Este grupo tenía mayoría en el comité y Mehtab Singh fue elegido su presidente. El Partido Akali lanzó una campaña contra los líderes liberados condicionalmente. Cuando se celebraron las nuevas elecciones para el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak, el Partido Akali ganó la mayoría y el recién elegido Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak eligió a Kharak Singh como presidente [9] y al Maestro Tara Singh como vicepresidente. Desde que Baba Kharak SinghAún no había sido liberado, la responsabilidad del presidente cayó sobre los hombros del Maestro Tara Singh. En el momento de 1996, la primera elección del SGPC se celebró en Himachal Pradesh y la primera persona que ganó ese asiento fue el candidato de Panthak Akalidal cuyo nombre es Satnam Singh Gill.
En 1953, una enmienda a la ley de 1925 permitió la reserva de 20 de los 140 escaños del SGPC para los miembros de las castas programadas sijs [10].
La enmienda de 2016 a la ley por parte del parlamento indio privó a alrededor de 7 millones de sikhs " sehajdhari " del derecho a voto en las elecciones del SGPC [11]
El presidente del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC) es elegido por los miembros del SGPC. [12] El presidente tiene poderes para organizar las reuniones del SGPC y tratar asuntos relacionados con cuestiones de la religión sij y supervisa la gestión de los gurdwaras . [13] Desde 2008, el presidente también se desempeña como rector de la Universidad Mundial Sri Guru Granth Sahib . [14]
En 1920 se creó el SGPC cuando se inició el Movimiento de Reforma Gurdwara . [15] Sundar Singh Majithia fue designado primer presidente del comité. Este puesto obtuvo estatus legal después de la aprobación de la Ley de Gurdwaras Sikh de 1925 por ley en la India británica .
Después de la aprobación de esta ley, Baba Kharak Singh se convirtió en presidente. El presidente del SGPC que más tiempo ha estado en el cargo hasta ahora [ ¿cuándo? ] es Gurcharan Singh Tohra y el que menos tiempo ha estado en el cargo es Gopal Singh Qaumi, que ocupó el cargo solo durante un día en junio de 1933. La primera y única mujer presidenta fue Jagir Kaur .
Se ha acusado al SGPC de representar los intereses de los sikhs Jat por sobre otras castas y de que su membresía y liderazgo están dominados por miembros de la comunidad Jat, lo que hace que otras castas se sientan excluidas y discriminadas. [17] [18] En defensa, se ha destacado la historia temprana del SGPC en la lucha contra el casteismo [19] y las acciones que toman contra los casos denunciados de discriminación basada en castas. [20] Además, un ex Jathedar del Akal Takht afirma ser de origen de casta inferior. [21]
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El SGPC ha sido criticado por organizaciones y personas sijs por tener una actitud apática y destructiva hacia los sitios históricos del patrimonio sij, las obras de arte y la arquitectura . [22] [23] [24] [25] [26] [27] En respuesta a estas críticas, el SGPC anunció que ha lanzado un proyecto para documentar el patrimonio sij. [28] [29] Hasta el noventa por ciento de los monumentos del patrimonio sij han sido destruidos en Punjab en nombre de la renovación y el kar seva . [30] Los árboles históricos asociados con la historia sij también están en riesgo debido a juicios negligentes y mal hechos sin consultar a expertos en botánica, como estrangular las raíces y la base con hormigón y mármol, cubrir los árboles con fibra de vidrio y erigir vigas de acero alrededor de los troncos. [31] Se están realizando esfuerzos para revivir y preservar la vida de los árboles Beri que rodean el Templo Dorado. [32] [33] [34] [35] El SGPC también ha sido criticado por su falta de acción para prevenir que ocurran beadbi (profanaciones) del Guru Granth Sahib y otras escrituras sikh . [36] Grandes cantidades de manuscritos históricos de escrituras sikh han sido sistemáticamente "cremados" (quemados hasta su destrucción) [37] [38] a lo largo de los años en gurdwaras secretos 'Angitha Sahib' en Punjab. [39]
Según el erudito sij Gurtej Singh, sobre quién es el culpable de la difícil situación del patrimonio histórico sij: [40]
Ya se trate del Comité Shiromani Gurudwara Prabandhak, del Akal Takht o incluso del Akali Dal político, que obtiene su fuerza de los dos primeros, no se aprecia nuestro legado. Los eruditos como nosotros no importamos en el esquema de las cosas, porque obstruimos sus aspiraciones comerciales. El SGPC patrocina a estos babas y ellos no se dan cuenta de que están convirtiendo la historia en mitología al destruir la evidencia histórica.
—Gurtej Singh
El 6 de septiembre de 2023, la SGPC anunció sus planes de digitalizar la literatura y las escrituras sijs conservadas en la colección de la Biblioteca Sri Guru Ramdas en Amritsar. [41] Hay planes para poner las obras digitalizadas a disposición del público en un sitio web en un futuro próximo. [41]
Después de ser criticados por su falta de acción en respuesta al creciente número de sikhs que abandonan el redil y se convierten al cristianismo y por no abordar las cuestiones sociales y de casta que dan impulso al fenómeno, [42] [43] [44] [45] y como respuesta a las acusaciones y la creciente tensión entre las comunidades locales sikhs y cristianas, [46] el SGPC había anunciado una campaña llamada Ghar Ghar Andar Dharamsaal (que significa 'santuario sagrado dentro de cada hogar') para contrarrestar a los misioneros que atacan a los sikhs y para educar a la población sikh sobre los principios de su fe. [47] [48] [49] [50] [51]
El SGPC ha sido acusado de imponer sus estándares sobre quién es considerado sikh y quién no. [18] Esto hace que muchas sectas heterodoxas , como los Nirmalas , Nirankaris , Udasis y otras se sientan marginadas y borradas de la comunidad sikh por el SGPC ortodoxo . [52] [53] [54] El SGPC ha aclarado que los miembros de las sectas Udasi y Nirmala son "sikhs". [55] [56]
Actualmente, a las mujeres se les prohíbe de manera extraoficial cantar o realizar kirtan (canto devocional religioso y presentación musical) en el sanctasanctórum del Templo Dorado , un gurdwara bajo la administración del SGPC. [57] [58] [59] [60] La Asamblea Legislativa de Punjab aprobó una moción para permitir que las mujeres actúen allí en 2019. [61] En 1999, Bibi Jagir Kaur se convirtió en la primera mujer presidenta del SGPC. [21]
A los rababis y kirtanis musulmanes tradicionales , incluidos los supuestos descendientes de Bhai Mardana (compañero de Guru Nanak), [62] se les ha prohibido actuar en el Templo Dorado desde 1947, ya que el SGPC ha alterado las reglas para permitir que solo los sikhs Khalsa bautizados realicen servicios en el Templo Dorado. [63] [64] [65] [66] Antes de la partición, se les concedió un permiso especial para actuar en el templo. [62] [67]
Se han presentado acusaciones de corrupción a gran escala contra el SGPC. [68] [69] [70] [71] [72] [73]
{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )...todos los manuscritos antiguos fueron enviados a Goindval para su "cremación" a finales de los años 1980.
{{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) CS1 maint: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )También había rababis musulmanes que solían tocar en gurdwaras. Este sistema de apoyo a ragis y rababis se derrumbó después de la llegada de los británicos.
{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )