Gudo Wafu Nishijima ( Nishijima Gudō Wafu (西嶋愚道和夫) , 29 de noviembre de 1919 - 28 de enero de 2014) fue un sacerdote y maestro budista zen japonés. [1]
Cuando era joven, a principios de la década de 1940, Nishijima se convirtió en alumno del maestro zen Kōdō Sawaki . [2] Poco después del final de la Segunda Guerra Mundial , Nishijima se licenció en derecho en la Universidad de Tokio y comenzó una carrera en finanzas . No fue hasta 1973, cuando tenía alrededor de cincuenta años, que Nishijima fue ordenado sacerdote budista. Su preceptor para esta ocasión fue Rempo Niwa , [2] un ex líder de la secta Soto Zen . Cuatro años después, Niwa le entregó shiho , aceptándolo formalmente como uno de sus sucesores. [3] Nishijima continuó su carrera profesional hasta 1979.
Durante la década de 1960, Nishijima comenzó a dar conferencias públicas periódicas sobre budismo y meditación zen . A partir de la década de 1980 impartió clases en inglés y tuvo varios estudiantes extranjeros. Nishijima fue autor de varios libros en japonés e inglés. También fue un notable traductor de textos budistas : trabajando con el estudiante y heredero del Dharma Mike Chodo Cross, Nishijima compiló una de las tres versiones completas en inglés del Kana Shobogenzo de noventa y cinco fascículos de Dōgen ; también tradujo Shinji Shōbōgenzō de Dogen . También publicó una traducción al inglés de los Versos fundamentales del Camino Medio de Nagarjuna ( Mūlamadhyamakakārikā ).
En 2007, Nishijima y un grupo de sus estudiantes organizaron la Dogen Sangha Internacional. En abril de 2012, el presidente de la organización, Brad Warner , la disolvió tras la muerte de Nishijima. [4] [5]
Mientras estudiaba el Shōbōgenzō , Nishijima desarrolló una teoría que llamó "tres filosofías y una realidad", [6] que presenta su interpretación distintiva de las Cuatro Nobles Verdades y explica la estructura de los escritos de Dogen . Según Nishijima, Dōgen construyó cuidadosamente el Shōbōgenzō según una estructura cuádruple, en la que describía cada tema desde cuatro perspectivas diferentes. La primera perspectiva es " idealista ", " abstracta ", " espiritual " y " subjetiva "; Nishijima dice que ésta es la interpretación correcta de la primera Noble Verdad (en el budismo dominante, la primera Noble Verdad es dukkha ). La segunda perspectiva es "concreta", " materialista " , " científica " y " objetiva " (en el budismo dominante, samudaya ). La tercera perspectiva se describe como una integración de las dos primeras, produciendo una síntesis " realista " (mainstream, nirodha ). La cuarta perspectiva es la realidad misma, que según Nishijima no puede estar contenida en la filosofía ni expresada en palabras, pero que Dōgen intenta sugerir a través de la poesía y el simbolismo . En el budismo dominante, la cuarta Noble Verdad es el Noble Óctuple Sendero . [1]
Nishijima afirmó que "el budismo es simplemente humanismo" [7] y explica la enseñanza de Dogen sobre zazen en términos de equilibrio del sistema nervioso autónomo . [8]