Shoghí Effendi ( / ˈ ʃ oʊ ɡ iː ɛ ˈ f ɛ n d i / ; [a] persa : شوقی افندی ; 1 de marzo de 1897 [b] - 4 de noviembre de 1957) fue una figura religiosa iraní nacida en el Imperio otomano y el Guardián de la Fe Baháʼí de 1921 a 1957. [3] Como nieto y sucesor de ʻAbdu'l-Bahá , fue responsable de crear una serie de planes de enseñanza que supervisaron la expansión de la Fe Baháʼí a varios países nuevos, y también tradujo muchas de las obras escritas de líderes baháʼís cruciales . [4] Tras su muerte en 1957, las Manos de la Causa , que incluían a su esposa canadiense Rúhíyyih Khánum , asumieron el papel de supervisar la transferencia de la autoridad legal suprema de la religión a la Casa Universal de Justicia , que ha celebrado elecciones cada cinco años desde 1963. [4]
Effendi, un Afnán , nació como Shoghí Rabbání [c] en ʻAkká (Acre), donde pasó sus primeros años de vida, [3] pero más tarde estudió en Haifa y Beirut , obteniendo un título en artes del Colegio Protestante Sirio en 1918 y luego sirviendo como secretario y traductor de ʻAbdu'l-Bahá. [5] En 1920, asistió al Balliol College, Oxford , donde estudió ciencias políticas y economía, pero su segundo año fue interrumpido por la muerte de ʻAbdu'l-Bahá, lo que llevó a su nombramiento como Guardián de la Fe Baháʼí a la edad de 24 años. [5] [6] [3]
Durante 36 años, Effendi encabezó el esfuerzo por hacer crecer y proteger la religión a nivel mundial. Envió más de 17.500 cartas, la mayoría en persa e inglés, dirigiendo y manteniéndose al día con el progreso de las comunidades bahá'ís existentes , respondiendo a su persecución en todo el Medio Oriente , coordinando los esfuerzos de enseñanza y construyendo el Centro Mundial Bahá'í en Haifa y sus alrededores. [6] [5] Nombró a 32 personas vivas (y 10 póstumamente) como prestigiosos Manos de la Causa, [7] y también presidió la ampliación de la comunidad de 1.034 localidades en 1935 a 2.700 localidades en 1953 y a 14.437 localidades en 1963. [6] Desde el principio hasta el final de su liderazgo, la población total de bahá'ís en todo el mundo creció de 100.000 a 400.000 personas. [8]
Entre la comunidad bahá'í, a Effendi se lo suele llamar simplemente "El Guardián" en honor a su papel único como el único Guardián en la historia de la Fe bahá'í . [5] [9] Todas sus obras se publican bajo el título que eligió, Effendi , en lugar de su nombre de nacimiento, Rabbání. Está enterrado en el cementerio New Southgate de la ciudad de Londres .
Shoghi Effendi nació en ʻAkká, en el Sanjak de Acre del Imperio otomano , en marzo de 1897. Estaba emparentado con el Báb a través de su padre, Mírzá Hádí Shírází, y con Baháʼu'lláh a través de su madre, Ḍíyáʼíyyih Khánum, la hija mayor de ʻAbdu'l-Bahá . ʻAbdu'l-Bahá, que le proporcionó gran parte de su formación inicial, influyó enormemente en Shoghi Effendi desde los primeros años de su vida. Shoghi Effendi aprendió oraciones de su abuelo, quien le animó a recitarlas. ʻAbdu'l-Bahá también insistió en que la gente se dirigiera al niño como "Shoghi Effendi" ("Effendi" significa "Señor"), en lugar de simplemente como "Shoghi", como muestra de respeto hacia él. [10]
Desde muy joven, Shoghi Effendi conoció el sufrimiento que acompañaba a los bahá'ís en 'Akká, incluidos los ataques de Mírzá Muhammad 'Alí contra 'Abdu'l-Bahá. Cuando era niño, era consciente del deseo del sultán Abdul Hamid II (que reinó entre 1876 y 1909) de desterrar a 'Abdu'l-Bahá a los desiertos del norte de África , donde se esperaba que pereciera. En un momento dado, a Shoghi Effendi le advirtieron que no bebiera café en las casas de ninguno de los bahá'ís por temor a que lo envenenaran. [10]
Siendo el nieto mayor de 'Abdu'l-Bahá, el primer hijo de la hija mayor de 'Abdu'l-Bahá, Ḍíyá'íyyih Khánum, Shoghi Effendi tenía una relación especial con su abuelo. Zia Baghdadi, un bahá'í contemporáneo, relata que cuando Shoghi Effendi tenía sólo cinco años de edad, insistió a su abuelo para que escribiera una tablilla para él, a lo que 'Abdu'l-Bahá le hizo caso:
¡Él es Dios! ¡Oh, mi Shoghi! No tengo tiempo para hablar, ¡déjame solo! Dijiste que escribieras, y yo ya lo he hecho. ¿Qué más se puede hacer? Ahora no es el momento de que leas y escribas. Es el momento de saltar y cantar: ¡Oh, mi Dios! Por lo tanto, memoriza las oraciones de la Bendita Belleza y cántalas para que yo pueda escucharlas. Porque no hay tiempo para nada más. [11]
Shoghi Effendi se dispuso entonces a memorizar una serie de oraciones y las cantó tan fuerte como pudo. Esto provocó que los miembros de su familia pidieran a 'Abdu'l-Bahá que lo calmara, petición a la que aparentemente se negó. [11]
Shoghi Effendi recibió su primera educación en casa con los otros niños de la casa, luego asistió a una escuela de los Hermanos Cristianos franceses en Haifa , y más tarde se alojó en otra escuela católica en Beirut . [5] Debía acompañar a su abuelo en sus viajes a Occidente , pero no pudo continuar después de que las autoridades portuarias de Nápoles le impidieran continuar debido aparentemente a razones de salud. [12] [13]
Posteriormente asistió al Colegio Protestante Sirio (más tarde conocido como la Universidad Americana de Beirut ) para sus últimos años de escuela secundaria y primeros años de universidad, donde obtuvo un título en artes en 1918. [5] Relata que se sentía muy infeliz en la escuela y que a menudo regresaba de vacaciones a Haifa para pasar tiempo con 'Abdu'l-Bahá. Durante sus estudios, se dedicó a dominar el inglés —añadiendo este idioma a los idiomas persa , turco , árabe y francés que ya dominaba— para poder traducir las cartas de 'Abdu'l-Bahá y servir como su secretario.
Shoghi Effendi estuvo protegido de la Primera Guerra Mundial gracias a la neutralidad del Colegio Protestante Sirio. Aunque las tensiones políticas de 1917 hicieron que el colegio cerrara brevemente, la vida estudiantil continuó. En el verano de 1918 la vida de `Abdu'l-Bahá estuvo en grave peligro hasta la entrada de las tropas del general Allenby en Haifa. Con el armisticio acercándose y habiendo completado sus estudios, Shoghi Effendi estaba listo para regresar con su abuelo, y en otoño de 1918 regresó a Haifa para ayudar a `Abdu'l-Bahá en su creciente correspondencia, pasando casi dos años de constante compañía con él. [12] [14] En una carta privada a un amigo de finales de 1918, Shoghi Effendi reflexiona sobre los indecibles sufrimientos de la guerra, pero anticipa que "esta es, de hecho, la era del servicio".
Después de su estancia en Haifa, fue al Balliol College de Oxford , en Inglaterra , donde se matriculó en « Economía y Ciencias Sociales », mientras perfeccionaba sus habilidades de traducción. [15] Shoghi Effendi fue feliz durante su estancia en Balliol. Los relatos de sus contemporáneos lo recuerdan como un estudiante alegre y popular. Conocía al futuro primer ministro británico Anthony Eden, pero no eran amigos íntimos. Sus estudios se intercalaron con viajes ocasionales por el Reino Unido para conocer a las comunidades baháʼís. Shoghi Effendi se sintió particularmente conmovido al conocer al pequeño grupo de baháʼís de Manchester . [15] Durante este período, Shoghi Effendi comenzó lo que sería una afinidad de por vida con aspectos de la cultura británica, como la lectura diaria de The Times y su amor por la literatura inglesa .
Mientras estudiaba en Inglaterra, el 29 de noviembre de 1921, la noticia de la muerte de 'Abdu'l-Bahá llegó a manos de Shoghi Effendi, lo que, según Wellesley Tudor Pole , el repartidor del cable, lo dejó "en un estado de colapso". Después de pasar un par de días con John Esslemont , [16] y después de algunas dificultades con el pasaporte, zarpó de Inglaterra acompañado de Sara Blomfield y su hermana Ruhangiz el 16 de diciembre y llegó a Haifa el 29 de diciembre. Unos días después abrió el Testamento de 'Abdu'l-Bahá , que estaba dirigido a Shoghi Effendi. [17] En él, se le nombraba sucesor de 'Abdu'l-Bahá y cabeza de la Fe bahá'í.
La vida personal de Shoghi Effendi estuvo en gran medida subordinada a su trabajo como Guardián de la religión. [5] Su falta de apoyo secretarial con la masa de correspondencia había dejado un patrón de trabajo duro en Haifa intercalado con ocasionales vacaciones de verano en Europa, en los primeros años a menudo a los Alpes suizos . En 1929 y 1940 también viajó por África de sur a norte. [5] En público, Shoghi Effendi fue descrito de diversas maneras como sereno y muy informado en asuntos internacionales. En privado, sus contemporáneos lo recordaban como cálido, informal y divertido. Shoghi Effendi dormía muy poco y por lo general comía solo una vez al día. Era de baja estatura, con cabello oscuro, tez aceitunada y ojos color avellana. Se decía que no se parecía a su abuelo ʻAbdu'l-Bahá (que era más alto y tenía ojos azules), sino a su bisabuelo Baháʼu'lláh.
Shoghi Effendi tenía un gran amor por el idioma inglés . [18] Era un ávido fanático de la literatura inglesa , y su estilo refleja su amor por el idioma de la Biblia King James . [19] Se destacó por hablar inglés con una pronunciación recibida entrecortada , [20] y persa en un dialecto isfaháni , heredado de su abuela. Shoghi Effendi mantuvo la nacionalidad iraní (persa) durante toda su vida y viajó con un pasaporte iraní, aunque nunca visitó Irán. [3]
El 24 de marzo de 1937, [5] Shoghi Effendi se casó con Mary Maxwell , más tarde conocida como Rúhíyyih Khánum, una canadiense. Ella era la única hija de May Maxwell , una discípula de 'Abdu'l-Bahá, y William Sutherland Maxwell , un arquitecto canadiense. Shoghi Effendi había conocido a Mary cuando era niña y ella vino en peregrinación con su madre en 1923. [11] Hizo otra peregrinación cuando era adolescente con dos amigas cercanas de su madre. Con el estímulo de Shoghi Effendi, Mary se convirtió en una maestra bahá'í activa y una carta que le escribió la describió como "una muchacha hermosa y muy reconfortante de conocer". [21]
En 1936, Shoghi Effendi escribió a Mary y a su madre invitándolas a visitar Haifa. Llegaron en enero de 1937 y se produjo un discreto noviazgo entre Shoghi Effendi y Mary. En el momento de su matrimonio, Mary tenía 26 años y era una mujer alta y atlética que había pasado 18 meses viviendo en la Alemania nazi con su prima antes de venir a Haifa. La pareja intercambió votos en la sala de Bahíyyih Khánum en la Casa de ʻAbdu'l-Bahá en Haifa. La ceremonia fue breve, sencilla y tranquila, con Rúhíyyih Khánum vestida de negro. Sólo unos pocos selectos estaban al tanto de la boda, incluidos los testigos y un pequeño grupo de residentes de Haifa. En consecuencia, la noticia del matrimonio fue una gran sorpresa para la comunidad baháʼí mundial cuando la madre de Shoghi Effendi envió un cable a los baháʼís.
Anuncian la celebración del matrimonio del amado Guardián. Honor inestimable conferido a la sierva de Baháʼu'lláh Ruhiyyih Khanum, señorita Mary Maxwell. La unión de Oriente y Occidente proclamada por la Fe Baháʼí se consolida. Ziaiyyih, madre del Guardián. [22]
Aunque Shoghi Effendi y Rúhíyyih Khánum nunca tuvieron hijos, Rúhíyyih Khánum se convirtió en su compañera y ayudante constante; en 1941, se convirtió en la secretaria principal de Shoghi Effendi en inglés. [5] En una rara declaración pública, que revela sus sentimientos privados, en 1951 describió a su esposa como "mi ayudante, mi escudo para protegerme de los dardos de los que rompen el Pacto y mi incansable colaboradora en las arduas tareas que sobrellevo". [23]
El liderazgo de Shoghi Effendi se centró en dos aspectos: desarrollar la administración de la religión y difundirla por todo el mundo. [24]
La comunidad bahá'í era relativamente pequeña y poco desarrollada cuando él asumió el liderazgo de la religión, y la fortaleció y desarrolló durante muchos años para apoyar la estructura administrativa prevista por 'Abdu'l-Bahá. Bajo la dirección de Shoghi Effendi, se formaron Asambleas Espirituales Nacionales y se crearon muchos miles de Asambleas Espirituales Locales . Coordinó los planes y recursos para levantar varias de las Casas de Adoración Bahá'í continentales en todo el mundo; la construcción de las cuales continuó hasta la década de 1950. [5]
A finales de la década de 1940, tras el establecimiento del Estado de Israel , comenzó a desarrollar el Centro Mundial Baháʼí en Haifa , incluida la construcción de la superestructura del Santuario del Báb , los Archivos Internacionales y los jardines del Santuario de Baháʼu'lláh .
En 1951 designó al Consejo Internacional Baháʼí para que actuara como precursor de la Casa Universal de Justicia, y nombró 32 Manos vivientes de la Causa —el rango más alto de servicio disponible, cuya función principal era propagar y proteger la religión. [5]
Desde el momento de su nombramiento como Guardián hasta su muerte, la Fe Bahá'í creció de 100.000 a 400.000 miembros, capitalizando el crecimiento anterior y preparando el terreno para más . Los países y territorios en los que los bahá'ís tenían representación pasaron de 35 a 250. [6] Como Guardián y líder de la religión, Shoghi Effendi comunicó su visión a los bahá'ís del mundo a través de sus numerosas cartas y sus reuniones con peregrinos a Palestina. [5]
A partir de 1937, puso en marcha una serie de planes sistemáticos para establecer comunidades bahá'ís en todos los países. [5] Se llevó a cabo una Cruzada de Diez Años entre 1953 y 1963 con objetivos ambiciosos de expansión a casi todos los países y territorios del mundo.
En una causa más secular, antes de la Segunda Guerra Mundial apoyó el trabajo del restaurador forestal Richard St. Barbe Baker para reforestar Palestina, presentándole a líderes religiosos de las principales confesiones de la región, de quienes se consiguió respaldo para la reforestación. [25]
Shoghi Effendi, un joven estudiante de veinticuatro años, se sintió inicialmente conmocionado por su nombramiento como Guardián. También estaba de luto por la muerte de su abuelo, a quien le tenía un gran apego. El trauma de esto culminó con sus retiros en los Alpes suizos . Sin embargo, a pesar de su juventud, Shoghi Effendi tenía una idea clara del objetivo que tenía para la religión. [5] Educado en Oxford y con un estilo occidental en su vestimenta, Shoghi Effendi era un marcado contraste con su abuelo ʻAbdu'l-Bahá . Se distanció del clero local y de la notoriedad, y viajó poco para visitar a los baháʼís, a diferencia de su abuelo. La correspondencia y los peregrinos eran la forma en que Shoghi Effendi transmitía sus mensajes. Sus charlas son el tema de un gran número de "notas de peregrinos".
También se ocupaba de asuntos relacionados con la creencia y la práctica bahá'í: como Guardián estaba facultado para interpretar los escritos de Bahá'u'lláh y 'Abdu'l-Bahá, y estos eran autoritativos y vinculantes, como se especifica en el testamento de 'Abdu'l-Bahá. [5] [26] Sin embargo, su estilo de liderazgo era bastante diferente del de 'Abdu'l-Bahá, en el sentido de que firmaba sus cartas a los bahá'ís como "vuestro verdadero hermano", [27] y no se refería a su propio papel personal, sino a la institución de la tutela. [5] Solicitó que en las cartas y los discursos verbales se hiciera referencia a él siempre como Shoghi Effendi, en lugar de cualquier otro apelativo. [ cita requerida ] También se distanció como notable local. [5] Criticó a los bahá'ís que se referían a él como un personaje sagrado, pidiéndoles que no celebraran su cumpleaños ni exhibieran su imagen. [5]
Durante su vida, Shoghi Effendi tradujo al inglés muchos de los escritos del Báb , Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá , incluyendo las Palabras Ocultas en 1929, el Kitáb-i-Íqán en 1931, Pasajes en 1935 y la Epístola al Hijo del Lobo en 1941. [5] También tradujo textos históricos como Los Rompedores del Alba . [5] Su importancia no es sólo la de un traductor, sino también la de intérprete designado y autorizado de los escritos baháʼís. Sus traducciones, por lo tanto, son una guía para todas las traducciones futuras de los escritos baháʼís.
La gran mayoría de sus escritos fueron cartas a los bahá'ís de todas partes del mundo. Se cree que estas cartas, de las que se han recopilado hasta ahora 17.500, [5] suman un total de 34.000 obras únicas. [28] Abarcaban desde correspondencia rutinaria sobre los asuntos de los bahá'ís de todo el mundo hasta extensas cartas a los bahá'ís del mundo que abordaban temas específicos. Algunas de sus cartas y colecciones de cartas más extensas incluyen Orden mundial de Bahá'u'lláh , Advenimiento de la justicia divina y El día prometido ha llegado . [5]
Otras cartas incluían declaraciones sobre las creencias, la historia, la moral, los principios, la administración y la ley de los bahá'ís. También escribió obituarios de algunos bahá'ís distinguidos. Muchas de sus cartas a individuos y asambleas han sido compiladas en varios libros que se destacan como fuentes significativas de literatura para los bahá'ís de todo el mundo. [5] El único libro real que escribió fue Dios pasa en 1944 para conmemorar el centenario de la religión. El libro, que está en inglés, es una historia interpretativa del primer siglo de las religiones bábí y bahá'í. También se escribió una versión más breve en persa. [5]
Mírzá Muhammad ʻAlí era medio hermano de ʻAbdu'l-Bahá y Baháʼu'lláh lo mencionaba como alguien que tenía una posición "inferior" a la de ʻAbdu'l-Bahá. Posteriormente, Muhammad ʻAli luchó contra ʻAbdu'l-Bahá por el liderazgo y finalmente fue excomulgado, junto con varios otros en el área de Haifa/ʻAkká que lo apoyaban. Cuando Shoghi Effendi fue nombrado Guardián, Muhammad ʻAli intentó revivir su reivindicación del liderazgo, sugiriendo que la mención que Baháʼu'lláh hacía de él en el Kitáb-i-'Ahd equivalía a una sucesión de liderazgo.
A lo largo de la vida de Shoghi Effendi, casi todos los miembros restantes de la familia y descendientes de 'Abdu'l-Bahá fueron expulsados por él como violadores del pacto cuando no acataron la petición de Shoghi Effendi de cortar el contacto con los violadores del pacto, como especificó 'Abdu'l-Bahá. [29] Otras ramas de la familia de Bahá'u'lláh ya habían sido declaradas violadoras del pacto en el Testamento de 'Abdu'l-Bahá. En el momento de su muerte, no había descendientes vivos de Bahá'u'lláh que permanecieran leales a él. [30]
La muerte de Shoghi Effendi se produjo inesperadamente en Londres , el 4 de noviembre de 1957, cuando viajaba a Gran Bretaña y se contagió de la gripe asiática , [31] durante la pandemia que mató a dos millones de personas en todo el mundo, y está enterrado allí en el cementerio New Southgate . [5] Su esposa envió el siguiente cable :
Shoghi Effendi, amado de todos los corazones, la sagrada confianza que el Maestro les dio a los creyentes, falleció de un ataque cardíaco repentino mientras dormía a causa de una gripe asiática. Instamos a los creyentes a permanecer firmes, aferrados a la institución, Manos criadas con amor, recientemente reforzadas y enfatizadas por el amado Guardián. Solo la unidad de corazón, la unidad de propósito, pueden dar testimonio de lealtad de manera adecuada a todos los creyentes de las Asambleas Nacionales, el Guardián fallecido que se sacrificó por completo por el servicio de la Fe.
—Ruhiyyih [32 ]
En las escrituras bahá'ís se preveía que los futuros Guardianes hereditarios se designarían de uno en uno. Cada Guardián debía ser designado por el anterior de entre los descendientes varones de Bahá'u'lláh , preferiblemente según la primogenitura . [30] El nombramiento debía hacerse durante la vida del Guardián y debía contar con el consentimiento claro de un grupo de Manos de la Causa . [30] En el momento de la muerte de Shoghi Effendi, todos los descendientes varones vivos de Bahá'u'lláh habían sido declarados violadores del Convenio por ʻAbdu'l-Bahá o por Shoghi Effendi, por lo que no quedaba ningún candidato vivo adecuado. Esto creó una grave crisis de liderazgo. [33] Las 27 Manos vivas se reunieron en una serie de seis cónclaves secretos (o firmaron acuerdos si estaban ausentes) para decidir cómo abordar la situación desconocida. [34] Las Manos de la Causa votaron unánimemente que era imposible reconocer y asentir legítimamente a un sucesor. [35] El 25 de noviembre de 1957 anunciaron que asumirían el control de la Fe, certificaron que Shoghi Effendi no había dejado testamento ni nombramiento de sucesor, dijeron que no se hubiera podido hacer ningún nombramiento y eligieron a nueve de sus miembros para que permanecieran en el Centro Mundial Baháʼí en Haifa para ejercer las funciones ejecutivas del Guardián (estos eran conocidos como los Custodios). [34]
En el mensaje final de Shoghi Effendi al mundo bahá'í, fechado en octubre de 1957, nombró a las Manos de la Causa de Dios, "los administradores principales de la embrionaria Mancomunidad Mundial de Bahá'u'lláh". [36] Después de la muerte de Shoghi Effendi, la Fe bahá'í fue administrada temporalmente por las Manos de la Causa , quienes eligieron entre ellos a nueve " Custodios " para servir en Haifa como cabeza de la Fe. Ellos supervisaron la transición del Consejo Internacional Bahá'í a la Casa Universal de Justicia . [37] Esta administración supervisó la ejecución de los años finales de las ordenanzas de Shoghi Effendi de la cruzada de diez años (que duró hasta 1963) que culminaron y transicionaron a la elección y establecimiento de la Casa Universal de Justicia, en el primer Congreso Mundial Bahá'í en 1963.
Ya en enero de 1959, Mason Remey , una de las Manos custodios, creía que era el segundo Guardián y sucesor de Shoghi Effendi. [38] Ese verano, después de un cónclave de las Manos en Haifa, Remey abandonó su puesto y se mudó a Washington DC, y poco después anunció su reclamo al liderazgo absoluto, lo que provocó un cisma menor que atrajo a unos 100 seguidores, principalmente en los Estados Unidos. [39] Remey fue excomulgado por decisión unánime de las 26 Manos restantes. Aunque inicialmente se sintieron perturbados, los baháʼís dominantes prestaron poca atención a su movimiento en unos pocos años.
Al final de la Cruzada de Diez Años en 1963, se eligió por primera vez la Casa Universal de Justicia, que estaba autorizada a decidir sobre situaciones no contempladas en las Escrituras. Como primera orden del día, la Casa Universal de Justicia evaluó la situación causada por el hecho de que el Guardián no había designado un sucesor. Determinó que, en esas circunstancias, dados los criterios de sucesión descritos en el Testamento de 'Abdu'l-Bahá , no había forma legítima de que se nombrara a otro Guardián. [30] [40] Por lo tanto, aunque el Testamento de 'Abdu'l-Bahá deja disposiciones para una sucesión de Guardianes, Shoghi Effendi sigue siendo el primero y último ocupante de este cargo. [41] Bahá'u'lláh imaginó un escenario en el Kitáb-i-Aqdas en el cual la línea de Guardianes se rompería antes del establecimiento de la Casa Universal de Justicia, y en el ínterin las Manos de la Causa de Dios administrarían los asuntos de la comunidad bahá'í. [42]
La institución del «Guardián» proporcionó una línea hereditaria de líderes de la religión, en muchos aspectos similar al Imamato chiita . [30] Cada Guardián debía ser designado por el anterior de entre los descendientes varones de Baháʼu'lláh , preferiblemente de acuerdo con la primogenitura . [30] El nombramiento debía hacerse durante la vida del Guardián y debía contar con el consentimiento claro de un grupo de Manos de la Causa . [30] El Guardián sería el jefe de la Casa Universal de Justicia y tenía la autoridad de expulsar a sus miembros. También sería responsable de la recepción del Huqúqu'lláh , nombrar nuevas Manos de la Causa , proporcionar interpretaciones «autorizadas y vinculantes» de los escritos baháʼís y excomulgar a los quebrantadores del Convenio . [30]
La cuestión de la sucesión de 'Abdu'l-Bahá estaba en la mente de los primeros bahá'ís, y aunque la Casa Universal de Justicia fue una institución mencionada por Bahá'u'lláh, la institución de la Tutela no fue claramente introducida hasta que se leyó públicamente el Testamento de 'Abdu'l-Bahá después de su muerte. [43]
En el testamento, Shoghi Effendi encontró que había sido designado como "el Signo de Dios, la rama elegida, el Guardián de la Causa de Dios". También supo que había sido designado como tal cuando era todavía un niño pequeño. Como Guardián, fue designado como cabeza de la religión, alguien a quien los bahá'ís debían acudir para recibir orientación. [5]
Basándose en los cimientos que se habían establecido en el testamento de 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi profundizó en el papel del Guardián en varias obras, entre ellas, Administración bahá'í y El orden mundial de Bahá'u'lláh . [5] [30] En esas obras, hizo un gran esfuerzo para enfatizar que él mismo y cualquier futuro Guardián nunca deberían ser vistos como iguales a 'Abdu'l-Bahá, o considerados como una persona santa. Pidió a los bahá'ís que no celebraran su cumpleaños ni exhibieran su imagen. [5] En su correspondencia, Shoghi Effendi firmaba sus cartas a los bahá'ís como "hermano" y "colaborador", hasta el punto de que incluso cuando se dirigía a los jóvenes, se refería a sí mismo como "su verdadero hermano". [44] [45]
Shoghi Effendi escribió que la infalibilidad de sus interpretaciones sólo se extendía a asuntos relacionados con la Fe Baháʼí y no a temas como la economía y la ciencia. [30]
En sus escritos, Shoghi Effendi delinea una clara separación de poderes entre los "pilares gemelos" de la Guardianía y la Casa Universal de Justicia. [46] Los papeles de la Guardianía y la Casa Universal de Justicia son complementarios, la primera proporciona una interpretación autorizada, y la segunda proporciona flexibilidad y la autoridad para decidir sobre "cuestiones que son oscuras y asuntos que no están expresamente registrados en el Libro". [30] [47] Shoghi Effendi explicó en detalle que las instituciones son interdependientes y tienen sus propias esferas específicas de jurisdicción. [47] Por ejemplo, el Guardián podía definir la esfera de acción legislativa y solicitar que se reconsiderara una decisión particular, pero no podía dictar la constitución, anular las decisiones o influir en la elección de la Casa Universal de Justicia. [48] Al explicar la importancia de la Guardianía, Shoghi Effendi escribió que sin ella el Orden Mundial de Baháʼu'lláh sería "mutilado". [49] [50] [51] En su legislación, la Casa Universal de Justicia recurre a la masa de interpretaciones dejadas por Shoghi Effendi. [30]
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