Émile Jules Grillot llamado Émile-Jules Grillot de Givry (o Émile-Angelo Grillot de Givry ) (5 de agosto de 1874 en París - 16 de febrero de 1929 en París) fue un literato católico francés y ocultista , masón y pacifista , traductor al francés de numerosas obras alquímicas , incluidas las de Paracelso .
Hijo de Claude Grillot y Marie Louise Adenot [1], estudió en París con los jesuitas de la calle de Vaugirard . [2] [3] Estudió música y lenguas orientales antes de interesarse por el hermetismo cristiano. Trabajó como profesor de música y se casó con Virginie Doco el 2 de septiembre de 1905. [1] También se ganó la vida enseñando francés y, entre 1910 y 1920, como organista en una iglesia parisina.
Entró en contacto con los círculos ocultistas parisinos, con figuras como Stanislas de Guaita , Gérard Encausse y Péladan , convirtiéndose pronto, aunque joven, en uno de los más famosos y respetados eruditos herméticos.
Fue con la lectura de «Là-bas» de Joris-Karl Huysmans que Émile-Jules Grillot de Givry se apasionó por lo oculto: Huysmans lo consideraba «el mayor experto en simbolismo cristiano». [4]
Su gusto por la estética , así como su catolicismo , le llevaron, siendo muy joven, a entrar en el círculo de los colaboradores más cercanos de Péladan , en la Ordre de la Rose-Croix Catholique et Esthetique du Temple et du Graal (Orden de los Rosacruces Católicos y Estéticos del Temple y del Grial) que en aquella época adquirió considerable fama con sus Salones . [5] Al mismo tiempo, fue iniciado en el Rito de Memphis-Misraim del que su amigo el Dr. Gérard Encausse (Papus) se había convertido en gran maestro. [3]
Entre 1895 y 1896 formó parte del consejo editorial de la revista La renaissance idéaliste ( El renacimiento idealista ) editada por René Albert Fleury y el conde Léonce de Larmandie. [4] En esta revista comenzó a desarrollar temas pacifistas que apoyó durante toda su vida y que explicó en su libro, Le Christ et la Patrie .
En las logias masónicas, conoció a René Philipon [4] para quien realizó, entre 1888 y 1890, varias traducciones de la Biblioteca Rosicrucienne de Henri Chacornac, padre de Paul Chacornac, editor parisino propietario de las Éditions Traditionnelles . [4]
Paralelamente a su trabajo en la Biblioteca Rosacruz, inició sus traducciones: el Traité de la pierre philosophale (Tratado sobre la Piedra Filosofal) atribuido a Santo Tomás de Aquino , [6] la Adumbratio kabbalae christianae de Franciscus Mercurius van Helmont [7] seguida de la traducción del famoso Amphitheatrum sapientiae aeternae de Khunrath [8]
Tradujo luego el Absconditorum clavis de Guillaume Postel [9], luego el Tratado de los siete grados de perfección de Savonarola y, unos meses más tarde, los Aforismos basilianos [10] . En los años siguientes, publicó la traducción del Traité des trois essentials premières de Paracelso (Chacornac, París 1903), que fue el comienzo de los dos volúmenes de la traducción de las Obras completas de Paracelso [11] .
En 1911 publicó Le Christ et la Patrie , un estudio documentado sobre la incompatibilidad teórica y teológica entre el cristianismo y el militarismo . Inicialmente ignorado, el texto se volvió repentinamente popular después de la Primera Guerra Mundial . En 1924 se publicó una segunda edición y el libro se convirtió en una de las piedras angulares de la literatura antimilitarista francesa. [12]
El error supremo de los católicos modernos, al que están aún más invenciblemente apegados que a sus dogmas, es ser patriotas, más patriotas aún que los católicos, y querer así servir, contra el orden formal de Cristo, a dos amos irreconciliables.
— Émile-Jules Grillot de Givry, Le Christ et la Patrie [12]
En 1925 y 1926 tradujo al francés la Monas Hieroglyphica de John Dee [13] y La Cábala de Jacques Casanova de Bernhard Marr. [14]
Colaboró con la revista Le Voile d'Isis , se hizo amigo de Léon Bloy y René Guénon y tradujo antiguos textos perdidos del Corpus Hermeticum : Nicolas Flamel , Basil Valentine , Dom Pernety . [2]
Los preceptos masónicos o código masónico [15] se le han atribuido erróneamente en la medida en que pueden leerse en el Journal historique et littéraire (Diario histórico y literario) de 1839 [16].