Griffith Williams (c.1589-1672) fue el obispo anglicano de Ossory . Se oponía a los puritanos .
Williams nació en Treveilian en la parroquia de Llanrug , cerca de Carnarvon , en 1589 o 1590, hijo de un propietario de la parroquia. Su madre era descendiente de la casa de Penmynydd en Anglesey . Se matriculó en Christ Church, Oxford , el 15 de junio de 1604. Su tío lo envió allí, pero después de que a su tía le desagradara, le cortaron sus medios de sustento.
A través de John Williams , Williams obtuvo empleo en Cambridge como tutor privado y fue admitido en el Jesus College , donde se graduó en licenciatura en 1605-6 y maestría en 1609. Se incorporó como maestría en Oxford el 10 de julio de 1610, se graduó con licenciatura en Cambridge en 1616, y procedió a DD en 1621. Fue ordenado diácono por el obispo de Rochester y sacerdote por el obispo de Ely , sirviendo como coadjutor en Hanwell en Middlesex. En 1608 , Henry Wriothesley, tercer conde de Southampton , lo presentó a la rectoría de Foxcott en Buckinghamshire , y luego se convirtió en profesor en San Pedro en Cheapside y en la Catedral de San Pablo durante cinco años.
El 11 de enero de 1611-12 fue instituido rector de St Benet Sherehog en Londres gracias a la influencia de su mecenas, John Williams, y renunció a la rectoría de Foxcott. Tenía fuertes simpatías por la alta iglesia , lo que despertó el disgusto de los puritanos, y después de la aparición de su primera publicación, La Resolución de Pilato , convencieron a John King , obispo de Londres , para que lo suspendiera en 1616. También estaba obligado se presentó en Newgate para responder a los cargos presentados contra él, pero fue liberado por Thomas Coventry (después Lord Coventry), quien rechazó los reconocimientos de sus acusadores.
Después de su suspensión, de la que finalmente fue liberado tras apelar ante el tribunal de prerrogativas, renunció a su sustento, se retiró por un corto tiempo a Cambridge y, a su regreso a Londres, encontró amigos en el arzobispo de Canterbury, George Abbot , y en el canciller, Sir Thomas Egerton , quien lo presentó a la rectoría de Llanllechid en Carnarvonshire. Aquí se vio envuelto casi inmediatamente en una disputa con su diocesano, Lewis Bayly , obispo de Bangor , un puritano fuerte, para quien sus opiniones eclesiásticas no podían haber sido aceptables. Bayly deseaba que cambiara su sustento por otro y, ante su negativa, presentó artículos contra él de oficio. Williams apeló al Tribunal de Arcos y Abbot acudió en su ayuda, reprendió a Bayly y le dio a Williams licencia para predicar en varias diócesis de su provincia.
Sin embargo, cuatro años más tarde, al encontrar su posición intolerable, después de una visita a Cambridge regresó a Londres y en 1625 se convirtió en capellán doméstico de Philip Herbert, primer conde de Montgomery (después cuarto conde de Pembroke), y tutor de sus hijos. En 1626 fue presentado a la rectoría de Trefdraeth en Anglesey. El 17 de julio de 1628 fue instalado prebendado del octavo puesto en Westminster, [1] y el 28 de marzo de 1634 fue instituido decano de Bangor . Hacia 1636 fue nombrado capellán real. Estuvo a punto de ser nombrado tutor del príncipe Carlos y del duque de Gloucester , pero en el último momento William Laud , que le desagradaba a pesar de sus simpatías teológicas, obtuvo en su lugar el nombramiento de Brian Duppa . Williams también afirma que "antes de cumplir los cuarenta años, escapó por poco de ser elegido obispo de St. Asaph ", probablemente a la muerte de John Hanmer , pero en esa ocasión también vio otro preferido a él a instancia de Laud.
En 1641 fue elevado a la sede irlandesa de Ossory mediante una patente fechada el 11 de septiembre. Había renunciado a su prebenda unos meses antes, pero mantuvo su decanato en commendam hasta su muerte. El 26 de septiembre fue consagrado, pero en menos de un mes se vio obligado a volar a Inglaterra por el estallido de la rebelión irlandesa de 1641 . Llegó a Apethorpe en Northamptonshire, donde poseía una casa y donde había instalado a su esposa e hijos. La noche de su llegada fue arrestado por una tropa de caballería, al mando del capitán Flaxon, y llevado ante los comisionados parlamentarios en Northampton.
Su posición era peligrosa, porque llevaba consigo el manuscrito de su Vindiciæ Regum , con las palabras "La Gran Rebelión" escritas en gran parte en la portada. En realidad, las hojas estaban en manos de Sir John North, uno de los comisionados, pero Williams se las arregló para quitárselas antes de mirar el título, y después, presentándose como una víctima de los rebeldes irlandeses, consiguió una salvoconducto y la restitución de sus pertenencias. Inmediatamente se reunió con el rey y lo acompañó, como capellán, en la batalla de Edgehill el 23 de octubre de 1642.
A principios de 1643 publicó su Vindiciæ Regum, o la Gran Rebelión; ese es un espejo para los rebeldes, mediante el cual pueden ver cómo en diez grados ascenderán a la altura [sic] de su diseño (Oxford, 4to). Esta vigorosa invectiva contra los parlamentarios alcanzó considerable fama y fue quemada públicamente por orden del parlamento. Inmediatamente obtuvo una respuesta de John Goodwin , titulada Os Ossorianum, o un hueso para que lo escoja un obispo , que también apareció en forma abreviada, como Os, Ossis y Oris , ese mismo año.
Mientras tanto, después de pasar la mayor parte del invierno de 1642-1643 en Oxford, Williams se retiró a Gales para redactar un segundo ataque contra los parlamentarios, The Discovery of Mysteries, or the Plots and Practices of a Faction predominante en este Parlamento actual, para derrocar a los parlamentarios. la Religión establecida... y subvertir las Leyes fundamentales de este famoso Reino (Oxford, 1643, 4to; 1645, 4to). Falkland , que no le gustaban algunos de sus sentimientos, deseó suprimirlo, pero el rey lo derrocó. Su publicación le valió a Williams nueva notoriedad y un castigo sustancial. El 8 de marzo de 1643/44, mientras predicaba en la iglesia de la universidad ante el parlamento realista , su casa en Apethorpe fue saqueada por las tropas parlamentarias, su esposa e hijos expulsados y sus posesiones secuestradas . Sus sufrimientos aumentaron su celo, y en el invierno siguiente apareció Jura Majestatis; los Derechos de los Reyes tanto en la Iglesia como en el Estado, concedidos primero por Dios, segundo, violados por los rebeldes y, tercero, vindicados por la Verdad; y la maldad de la facción de este pretendido Parlamento en Westminster (Oxford, 1644, 4to).
En 1643, poco antes de que se publicara su última obra, el rey lo contrató para intentar atraer a su mecenas, el conde de Pembroke. Al regresar a Londres encontró al conde en cama, y sus exhortaciones lo indignaron tanto que se vio obligado a retirarse apresuradamente por temor a que el conde lo entregara en manos del parlamento.
Al intentar salir de la ciudad, lo detuvieron y lo llevaron ante el alcalde, a quien le dijo que "era un pobre predicador irlandés saqueado, que vino a Londres para ver a sus amigos", y que ahora deseaba ir con unos amigos en Northampton. De este modo obtuvo un pase a Northampton y llegó a Oxford, de donde poco después pasó a Gales y de allí a Irlanda. Durante estos años contribuyó a la causa real tanto con su bolsillo como con su pluma, dando al rey la mayor parte de sus ingresos privados.
En 1645 visitó Inglaterra y tuvo una entrevista con el rey, y a su regreso se encontró en Anglesey cuando éste se sometió al general Thomas Mytton . Después de exhortar en vano a los realistas a resistir, logró mediante una sucesión de hábiles estratagemas llegar a Irlanda, y el 1 de abril de 1647 fue presentado a la rectoría de Rathfarnham , cerca de Dublín. Residió en esa ciudad hasta su rendición en el mismo año, cuando fue incluido por su nombre en los beneficios de la capitulación. Ormonde le envió una suma de dinero para aliviar sus necesidades, pero de camino a Gales, para vivir de un pequeño patrimonio que allí poseía, fue hecho prisionero por el capitán Beeche, quien le robó todo lo que tenía y le dejó hacer su vida. camino de regreso a Dublín en condición de indigencia. El Dr. Loftus le proporcionó dinero para llevarlo a Londres y apeló al comité de secuestros para obtener los beneficios de la capitulación de Dublín. Al enterarse de que era el autor de Vindiciæ Regum , el comité le dijo que merecía que le cortaran la cabeza y pasó al siguiente asunto sin darle ninguna reparación. Armado con una carta de Fairfax , tuvo mejor suerte con los comités de Northampton y Anglesey, a los que la pobreza le obligó a recurrir a pie. Después de recuperar sus pequeñas posesiones, vivió en su casa de Llanllechid en gran pobreza, preparando su Gran Anticristo para la imprenta. Su antiguo mecenas, Pembroke, le ofreció una valiosa vida en Lancashire si se sometía al parlamento; pero lo rechazó, así como una oferta de Henry Cromwell de 100 libras esterlinas al año en las mismas condiciones. En 1651, cuando Carlos marchaba hacia Worcester, predicó ante los jueces en Conway y manifestó tendencias realistas tan fuertes que sólo se salvó huyendo.
Hizo varios intentos de imprimir su Gran Anticristo , pero no pudo encontrar a nadie lo suficientemente audaz para aventurarse en ello. En 1660, mientras cruzaba hacia Irlanda, escuchó en Holyhead las noticias de la Restauración , y a la mañana siguiente, predicando en Dublín en St. Bride, fue el primero en Irlanda en orar públicamente por el rey. Además, celebró el acontecimiento con la publicación de su 'O' Αντιχριστός, el gran anticristo revelado (Londres, 1660, fol.), en el que mostró triunfalmente que el anticristo no era "ni papa ni turco", sino la Asamblea de Westminster , a quien caracterizado en el título como una "manada reunida o multitud de hombres malvados hipócritas, heréticos, blasfemos y escandalosos, que han cumplido todas las profecías de las Escrituras, que han anunciado la venida del gran Anticristo".
Al regresar a su diócesis encontró su palacio y su catedral en ruinas, e inmediatamente se vio involucrado en numerosos pleitos en sus esfuerzos por recuperar las tierras enajenadas de la sede, en los que generalmente no tuvo éxito. En 1664 publicó La persecución y opresión de John Bale, obispo de Ossory, y de Griffith Williams, que fue llamado al mismo obispado (Londres, 4to), una autobiografía animada, a la que añadió una descripción de la afligida condición del obispo. clero de su diócesis. Algunas declaraciones en el apéndice provocaron la censura de la cámara alta de convocatoria en Dublín, y se vio obligado a alegar que se habían infiltrado inadvertidamente. Gastó sumas considerables en restaurar su catedral y reparar los daños causados por los rebeldes.
Durante algunos años ocupó in commendam el prebendado de Mayne en su diócesis , intercambiándolo el 21 de febrero de 1671-2 por el cargo de precentrado, al que, sin embargo, renunció el 14 de marzo. Los rumores sobre su muerte abundaban en 1671, [2] pero murió el 29 de marzo de 1672 y fue enterrado en su catedral de Kilkenny. Dejó propiedades para dotar de casas de beneficencia a ocho viudas pobres que se erigieran en el cementerio de la catedral, [3] y también legó sus tierras en Llanllechid en beneficio de los pobres. [4] Sus dos sucesores tenían algún grado de conexión con el área de Bangor en Gales.
De su esposa Anne dejó hijos. No siempre estuvo en buenos términos con ella, y en octubre de 1635 ella presentó una demanda de pensión alimenticia contra él ante el tribunal de la alta comisión, pero el caso terminó en una reconciliación. [5]
Además de las obras ya mencionadas, Williams fue autor de:
A él también se le ha atribuido un examen de tales detalles en la Liga y el Pacto Solemne en lo que respecta a la ley; demostrando que es destructivo de las leyes de Inglaterra, tanto antiguas como modernas , Oxford, 1644, 4to.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Carlyle, Edward Irving (1900). "Williams, Griffith (1589? -1672)". En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de biografía nacional . vol. 61. Londres: Smith, Elder & Co. Citas: