Gregorio (Goro) Dati (15 de abril de 1362 - 17 de septiembre de 1435) [1] fue un comerciante y diarista florentino conocido por ser el autor de Los diarios de Gregorio Dati , que representa una fuente importante para los historiadores sociales y económicos de la Florencia renacentista, junto con los diarios de Buonaccorso Pitti . Mantuvo un diario detallado en el que describía sus negocios, así como información personal sobre los nacimientos y muertes de sus cuatro esposas sucesivas y sus 26 hijos.
Gregorio Dati es quizás más conocido por ser el ejemplo del comerciante de seda florentino de finales del siglo XIV y principios del XV. Dati fue socio de numerosas empresas productoras de seda a lo largo de su vida, entrando en la industria cuando aún era joven en Florencia. Las tumultuosas situaciones financieras que describe en su Libro Segreto son testimonio del riesgo de la industria. Como era típico de los comerciantes de seda, en lugar de depender de los exportadores, la empresa de Dati vendía sedas directamente en Valencia, un floreciente centro comercial del Mediterráneo. La piratería, la quiebra y los litigios complicaron su vida comercial.
Dati fue políticamente activo en Florencia, ejerciendo repetidamente como cónsul del Gremio de la Seda y, más tarde, ejerciendo una serie de cargos públicos. En el gobierno, se desempeñó como jefe de la Signoria florentina y en dos cuerpos de asesores gubernamentales. También fue supervisor del prestigioso Ospedale degli Innocenti y sirvió en el cuerpo judicial Ten on Liberty y entre los Cinco Defensores del Condado.
Los escritos de Dati han resultado útiles tanto para historiadores como para académicos debido a su ubicación única dentro de la sociedad florentina. El diario de Dati y el Libro Segreto representan una importante fuente de información sobre los aspectos económicos y sociales de Florencia durante esta época. Entre sus otras obras se incluyen Istoria Di Firenze dal 1380-1405 , una crónica de las guerras milanesas-florentinas ambientada en un tono de advertencia en lugar de una crónica tradicional, y La Sfera , un manuscrito que contiene cartas astronómicas y mapas de navegación. La complejidad y minuciosidad de sus obras públicas demuestran que tuvo acceso a una educación informal que incluía a escritores clásicos. Los escritos de Dati han sido reconocidos como un retrato consciente de la política, la economía y la cultura florentinas.
Dati sobrevivió a dos brotes de peste bubónica que afectaron a su familia y sobrevivió a tres de sus esposas y a 19 de sus hijos. Dati no llevó un diario durante los últimos ocho años de su vida y murió en 1435.
Gregorio Dati, también conocido como Goro, nació el 15 de abril de 1362, hijo del comerciante de seda Stagio Dati (1316-1374) y Monna Ghita (f. 1414) en Florencia, Italia. [2] Gregorio tenía 16 hermanos, incluido Fra Leonardo Dati (1360-1425), fraile y maestro general de la orden dominicana . [3] A la edad de 13 años, Gregorio dejó la escuela para trabajar en la tienda de seda de Giovanni di Giano, el comienzo de su propia carrera como comerciante de seda.
En su diario, Dati llevaba un registro extremadamente detallado de las fechas de nacimiento y muerte de sus cuatro esposas sucesivas y de sus 26 hijos. Con sus esposas, Dati llevaba un registro exacto de la dote recibida y de cómo invertía y gastaba esos florines , manejando sus asuntos personales de la misma manera que podría manejar sus asuntos comerciales. [4] Además de las fechas exactas, Dati llevaba un registro de los padrinos de cada niño e incluso, en algunos casos, del clima el día de sus nacimientos.
La primera esposa de Dati fue Bandecca, que murió en 1390 tras sufrir un aborto espontáneo en el quinto mes de embarazo, por lo que no hubo hijos de esta unión. [5]
Tras la muerte de su primera esposa, Dati viajó a Valencia en un largo viaje que duró desde 1390 hasta 1391. Durante su estancia en Valencia tuvo un hijo ilegítimo con su esclava tártara, Margherita. Llamó al niño Thomas, pero se refiere a él como Maso en su diario (nacido en diciembre de 1391). [6]
En junio de 1393, Dati se casó con Isabetta (Betta) Villanuzzi después de haber estado comprometidos durante varios meses. Según la entrada de su diario, su dote de 800 florines de oro que provenían de los primos hermanos de Betta pronto fue invertida en la tienda de Buanccorso Berardi, otro comerciante de seda. [7] Dati e Isabetta vivían juntos en Florencia, aunque Dati viajaba a menudo a Cataluña y Valencia por negocios. Juntos, tuvieron ocho hijos: Bandecca (1394-1420), Stagio (1396-1400), Verónica (1397-1420), Bernardo (1398-?), Mari (1399-1400), Stagio II (1401) y Piero Antonio (1402). [8] Isabetta murió por complicaciones durante el parto en 1402.
Dati se casó con su tercera esposa, Ginevra (fallecida en 1419), en 1404 y juntos tuvieron 11 hijos antes de que ella muriera por complicaciones durante el parto en 1419. En el relato de Gregorio sobre los detalles de cada nacimiento, solo da detalles de nueve. Vivieron en Florencia, pero se mudaron varias veces en un intento de evitar la peste. Entre estos niños estaban Manetto (1404-1418), Agnolo (1405), Elisabetta (1406-1414), Antonia (1407-1420), Niccolo (1411), Girolamo (1412-?), Filipo (1415-1419), Ghita (1416-?) y Lisa (1419). [9]
Dati se casó con su cuarta esposa, Caterina, hija de Dardando di Niccolo Guicciardini y Monna Tita. Se casaron en marzo de 1421, Dati a la edad de 59 años y Caterina, a la de 30. [10] Dati registró que recibió una dote de 600 florines del tío de Caterina, Niccolo d'Andrea. Caterina dio a luz a seis hijos, entre ellos Ginevra (1422-1431), Antonio (1424-?), Lionardo (1425-1431), Anna (1426-?), Fillipa (1427-1430) y Bartolomea (1431-?). [11]
La familia de Dati sufriría la peste bubónica dos veces, una en 1400 y otra en 1420. [12] En 1400, dos de los hijos de Dati, Stagio y Mari, sucumbieron a la enfermedad. Después de esa tragedia, la familia Dati se mudó de casa varias veces en un intento de evitar la plaga hasta que se infectaron nuevamente en 1420, esta vez perdiendo varios sirvientes y tres hijos, Verónica, Bandecca y Antonia, el mismo día. [13] Según Cohn y Alfani, una cuarta parte de todas las muertes por peste en Italia ocurrieron dentro de los hogares el mismo día, por lo que este fenómeno no era infrecuente. [14] En total, Dati fue padre de 26 hijos, siete de los cuales sobrevivieron al final de su diario. Cinco niños sucumbieron a la peste; varios murieron por otras dolencias de la primera infancia, como haber nacido prematuramente, disentería y resfriado común. [15]
El hermano menor de Dati, Fra Leonardo Dati (1365-1425), fue un fraile dominico y maestro general de la orden dominica durante el Gran Cisma . [16] Parecían ser cercanos; Leonardo fue el padrino de varios de los hijos de Dati, y Dati se aseguró de mencionar los logros de su hermano en las entradas de su diario. Esto sugiere cercanía entre los dos, ya que Dati nunca menciona a ninguno de sus otros 15 hermanos en sus escritos. Ambos hombres están asociados con la autoría del poema cosmográfico La Sfera . [17]
Dati no llevó un diario durante los últimos ocho años de su vida y murió el 17 de septiembre de 1435 por una causa desconocida. [18]
Gregorio Dati es más conocido por su carrera como comerciante de seda , que documenta en su Libro Segreto . Su vida mercantil es típica de lo que sabemos sobre el comercio de seda florentino en ese momento. Su padre trabajaba en el gremio de la lana y Dati siguió sus pasos durante un tiempo en su juventud, [19] pero a finales del siglo XIV y principios del XV la industria de la lana en Florencia entró en recesión, [20] tal vez animando a Dati a tomar un camino diferente. También puede haber sido atraído por el mayor potencial de ganancias en la industria de la seda. [21] Dati entró como aprendiz en una tienda de producción de seda en 1375 a los 13 años, [22] cuando todavía era una industria bastante nueva en Florencia. [23]
Fue nombrado socio por primera vez en 1385 [24] y más tarde formó varias sociedades a lo largo de su carrera. Las sociedades de Dati a menudo duraban menos de tres años [25] [26] (que era más corto que el promedio de tres a cinco) y generalmente estaban compuestas por él mismo y otros dos o tres inversores (lo que era típico). Con frecuencia entró en sociedades con Buonaccorso Beradri de 1387 a 1394 y Michele di Ser Perente de 1395 a 1403. Los términos exactos de los contratos, incluyendo cuánto durarían, quién estaba involucrado, sus inversiones iniciales y su parte correspondiente de las ganancias se decidieron y registraron en un libro de contabilidad; Dati registra dichos contratos en su Libro Segreto . [27] Dati era generalmente un socio menor en estos contratos con una participación menor en la empresa, pero en 1403, a los 41 años, habla de una sociedad en la que la empresa lleva su nombre, lo que indica que era el socio principal. [28]
Aunque la industria de la seda tenía una mayor rentabilidad potencial, también era más arriesgada. En esa época, los comerciantes utilizaban el sistema de putting-out , lo que significaba que el propietario de la empresa de seda, como Dati, compraba materias primas y las hacía procesar por trabajadores (por ejemplo, tejedores) por un precio fijado por el gremio. Dado que la seda tardaba mucho en fabricarse y se dedicaba más tiempo al telar, los tejedores exigían un anticipo. Como resultado, la inversión inicial en las empresas de seda debía ser bastante alta para comprar la costosa seda cruda y dar a los tejedores anticipos en efectivo, y podían pasar de 3 a 4 meses antes de que las primeras sedas estuvieran vendibles. [29] Así, vemos a Dati invirtiendo todo su dinero en empresas y, a menudo, luchando por afrontar las inversiones iniciales. [30] [31] Elegía a sus esposas basándose en sus dotes; [32] pedía préstamos a los bancos, a sus amigos y a su hermano Leonardo; [33] y utilizaba su propio dinero para reunir el capital necesario para tener una participación sustancial en la empresa y sus beneficios.
En general, Dati era un comerciante exitoso. Según el catasto de 1427 (la encuesta fiscal de Florencia), la riqueza total de Dati (incluidas las inversiones privadas, por ejemplo, dinero en efectivo y seda; bienes raíces; e inversión en deuda pública) a los 64 años era de 3.368 florines . Esto lo convirtió en parte del 10% más rico de los florentinos registrados. [34]
Las sedas eran un producto terminado mucho menos estandarizado que la lana; más bien, eran personalizadas por el comerciante en el proceso de producción. Goldthwaite señala que los comerciantes de seda a menudo intentaban vender sus artículos personalizados a príncipes y otros miembros de la nobleza, [35] lo que está atestiguado por los diarios de Dati. El hermano y socio comercial de Dati, Simone, intenta vender seda al rey de Castilla , [36] y Dati menciona haber vendido a Juan XXIII , el papa pisano apoyado por Florencia durante el Gran Cisma, algunas telas por 150 florines de Bolonia. [37]
Otra implicación del alto grado de personalización de la seda es que los productores de seda tenían más dificultades para vender a los exportadores de Florencia, que preferían comerciar con lanas estandarizadas. Como tal, los comerciantes de seda a menudo intentaban vender su producto en el extranjero de manera más directa. [38] Esto lo demuestra Dati, que parece haber vendido gran parte de su producto en Valencia , un emporio bullicioso en el sur de España que estaba bien poblado de comerciantes florentinos y servía como un importante centro comercial para la costa mediterránea. [39] El hermano de Dati, Simone di Stagio Dati, vivió allí durante 28 años [40] y estaba bien posicionado para vender los productos de Dati en consignación, por los que Dati le pagaba un salario de alrededor de 60 florines. [41] Dati también viajó personalmente a Valencia, a veces durante varios años seguidos. A menudo se detenía para realizar negocios en el camino en Barcelona [42] —la ruta principal hacia Europa occidental—, Cataluña , [43] [44], Mallorca , [45] y a veces viajaba más allá de la costa española hasta Murcia . [46]
En septiembre de 1390, a los 28 años, Dati partió hacia Valencia con su socio Bernardo, a donde llegó el 26 de octubre. Lamenta que este viaje no fuera compensado por el negocio y que no consiguiera cobrar 4.000 libras barcelonesas —una suma considerable— de un cliente, regresando en cambio a Florencia en 1392 con una escritura notarial.
El transporte de mercancías entre Florencia y Valencia, aunque quizá fuera más rentable, conllevaba un cierto riesgo por parte de piratas y conflictos entre estados. El 10 de septiembre de 1393, mientras regresaba a Valencia (quizás en otro intento de cobrar la deuda pendiente; menciona que quiere "terminar el asunto") fue asaltado por una galera napolitana y llevado prisionero a Nápoles . [47] Fue liberado después de pagar un rescate y logró recuperar algunos de sus bienes con dificultad, pero el episodio fue costoso: Dati perdió perlas, mercancías y su propia ropa por valor de 250 florines y 300 florines de propiedad de la compañía. [48] Regresó a Florencia el 14 de diciembre.
El 20 de abril de 1394, Dati intentó tomar Valencia nuevamente y tuvo éxito, permaneciendo durante unos 8 meses y regresando el 24 de enero de 1395. [49] Sin embargo, más tarde en 1395, su hermano Simone fue capturado por el rey napolitano Luis de Anjou . [50] Fue llevado a Gaeta , cerca de Nápoles, y la firma de Dati tuvo que rescatarlo por 200 florines a través de Doffo Spini de los Compagnacci , un grupo político florentino. [51]
Dati partió hacia España nuevamente el 11 de noviembre de 1408 y partió hacia Florencia en mayo de 1410. Sin embargo, una guerra entre los florentinos y las fuerzas combinadas de los genoveses y napolitanos bajo el agresivo expansionismo del rey Ladislao hizo que se demorara en Valencia. [52] Finalmente regresó a Florencia en marzo de 1411, pero el retraso, los robos y los secuestros hablan del ambiente volátil en el que operaban los comerciantes del siglo XV debido a las tensiones entre las ciudades-estado del norte de Italia.
Mientras estuvo asociado con Pietro Lana, fue demandado dos veces en el Tribunal Mercantil o Mercanzia. Dati se fue a España sin pagar a Antonio di Ser Bartolomeo, quien luego emprendió acciones contra Lana mientras Dati estaba fuera. Dati informa que Lana hizo un mal trabajo al defenderlos y se centró solo en exonerarse a sí mismo. Significativamente, Dati señala que los Lana ni siquiera intentaron usar sus libros de contabilidad para defenderlos. Es evidente que el uso de libros de contabilidad era una práctica estándar en los miles de documentos de Mercanzia que sobreviven hoy, [53] y el hecho de que Lana no lo hiciera dejó a Dati amargado. Dati y Lana perdieron y fueron multados con 2000 florines de plata. [54]
Lana llevó a Dati a la Mercanzia cuando éste regresó en 1411 y pidió a los heraldos que denunciaran a Dati como en bancarrota. Dati tenía suficiente dinero de su viaje a España para saldar cuentas y Lana perdió su demanda, pero antes de que la disputa pudiera resolverse, Lana murió de peste. [55] Dati llegó a un acuerdo con los herederos de Lana. [56]
Dati sirvió frecuentemente como cónsul del gremio del Arte di Por Santa Maria, informando que en mayo de 1423 fue elegido por octava vez. [57] El Arte di Por Santa Maria era un gremio conglomerado que originalmente gobernaba a los comerciantes minoristas de telas, fabricantes de seda y pequeños artesanos como sastres de Florencia. El gremio estableció regulaciones, estándares de calidad del producto y definiciones de la industria utilizadas en el comercio de la seda, distinguiendo oficialmente en 1404, por ejemplo, entre los setaioli , los fabricantes de seda como Dati, y los setaioli a minuto , que elaboraban pequeños artículos de seda como cintas. [58] Hacia el final de la vida de Dati, el comercio de la seda florentina se había vuelto lo suficientemente prominente como para que el Arte di Por Santa Maria a menudo fuera referido simplemente como el Arte della Seta , el gremio de la seda. [59] El cónsul del gremio participaba en el gobierno y ayudaba a proteger al gremio mediante la legislación; por ejemplo, en 1408 Florencia impuso impuestos a la exportación de gusanos de seda y hojas de morera (vitales para la cría de gusanos de seda). [60] [61]
Más adelante, a partir de 1405, Dati comenzó a ser seleccionado para participar en el gobierno comunal florentino. A diferencia de, por ejemplo, sus vecinos del sur de Nápoles, Florencia operaba con un gobierno comunal, en el que los miembros del gremio con buena situación financiera eran seleccionados por sorteo y ocupaban cargos gubernamentales durante breves periodos.
La Signoria era el órgano de gobierno más poderoso, que elaboraba y ratificaba la legislación. [62] El cargo más prestigioso de la Signoria y el de jefe de gobierno era el de Abanderado de Justicia , que Dati ocupó durante un mandato estándar de dos meses a partir del 1 de marzo de 1429. [63] También en la Signoria y trabajando junto al Abanderado de Justicia había un consejo de ocho Priores, que votaban y decidían la legislación importante (Dati ocupó un cargo como uno de ellos en 1421). [64] [65]
Dati también informa haber servido en los dos consejos asesores que trabajaron en estrecha colaboración con la Signoria, abogando por sus partes de la ciudad y votando sobre cuestiones importantes. [66] En 1412 y nuevamente en 1430, fue elegido como uno de los Dieciséis Abanderados de la Milicia, que representaban a cada uno de los dieciséis distritos electorales de Florencia (Dati vivía en el distrito de Ferza). [67] [68] En 1421 sirvió como uno de los Doce Buenos Hombres, que en grupos de tres representaban a cada uno de los barrios de la ciudad: Dati representaba a su barrio, Santo Spirito. [69] [70]
También sirvió entre los Diez de la Libertad en 1405, principalmente resolviendo pequeñas disputas entre ciudadanos pero también manejando asuntos exteriores, [71] [72] y entre los Cinco Defensores del Contado y Distrito a través de los cuales abogó por los campesinos en su vecindario. [73]
También ocupó el cargo de supervisor del Ospedale degli Innocenti , [74] un lujoso orfanato patrocinado por el Arte di Por San Maria, el gremio de Dati. [75]
La vida religiosa de Dati está bien descrita en su libro de contabilidad, que originalmente fue escrito para mantener registros de las transacciones de su negocio de seda. Dati comienza su libro diciendo: "En el nombre de Dios, su Madre y todos los Santos del Paraíso, comenzaré este libro en el que expondré un relato de nuestras actividades para tener un registro de ellas, y en el que, habiendo invocado una vez más y siempre en nombre de Dios, registraré los asuntos secretos de nuestra compañía y su progreso de año en año". [76]
La Iglesia de finales del siglo XIV y principios del XV en Florencia fue muy prominente, siguiendo la arquitectura de la iglesia medieval. Sus frecuentes procesiones por las calles y sus símbolos y monumentos que eran visibles en todas partes (el crucifijo de la esquina de la calle y el retrato iluminado de la Virgen María , la pequeña y abarrotada iglesia parroquial y la grandiosa fundación monástica) proporcionaron una atmósfera religiosa activa y vívida en la ciudad. [77] Con su ubicuidad y omnipresencia, la iglesia afectó sustancialmente la vida de cada florentino. Como sostiene Gene Brucker en su libro, Renaissance Florence , la iglesia era tan venerable y estaba tan profundamente enredada en la historia y las tradiciones de la ciudad que era una de las fuerzas más conservadoras en la vida florentina. [78] Los florentinos continuaron creciendo en su fe, como Dati, a pesar de la muerte, la plaga, el hambre y la guerra, esforzándose por expiar el pecado anterior.
Teniendo en cuenta la prevalencia del cristianismo en Florencia, Gregorio Dati habría sido bautizado al nacer, que era el proceso de iniciación normal para los cristianos y el estándar en Florencia en su época, y continuó cultivando su fe durante toda su vida. A lo largo del libro de contabilidad, Dati admite la provisión de Dios en cada aspecto de su vida, rezando y confiando en la fortuna y las bendiciones de Dios.
A menudo, a lo largo del libro de contabilidad, Dati alaba y agradece a Dios por su buena suerte en los negocios, y reconoce la ayuda y la guía de Dios. Cuando entra en una nueva sociedad comercial con Michele, los débitos de Dati excedían los créditos y, sin embargo, escribe en su libro: "Dios nos concederá su gracia como siempre lo ha hecho". [79]
Cuando su primera esposa, Bandecca, murió el 15 de julio de 1390 a consecuencia de una enfermedad provocada por un aborto espontáneo, Dati afirma en su libro que «ella devolvió pacíficamente su alma a su Creador». [80] Asimismo, con respecto a la muerte de su primer hijo, Dati afirma que «Nuestro Señor Dios tuvo a bien tomar para sí los frutos que nos había prestado, y tomó primero a nuestro más amado, Stagio, nuestro querido y bendito primogénito». [81]
Como la gran mayoría de los florentinos, Dati seguía con frecuencia y fervor los servicios rituales y ceremonias de la iglesia. Según la sección de hijos de su libro de contabilidad, Dati afirma que tuvo un hijo con su primera esposa Bandecca, ocho hijos con su segunda esposa Betta, once hijos con su tercera esposa Ginevra y, en total, Dati tuvo veinte hijos. [82] Y de todos los hijos, a excepción de los que murieron por aborto espontáneo, Dati afirma que todos fueron bautizados en el amor de Dios el domingo siguiente a su nacimiento. [83]
Dati, al igual que otros comerciantes de su tiempo como Buonaccorso Pitti , llevaba un diario como prueba de cuentas. [84] La versión comúnmente utilizada del diario de Dati es traducida por Julia Martines, a partir de un texto impreso editado por Carlo Gargiolli y publicado en Bolonia en 1865, sin embargo, Gargiolli no hace ningún comentario sobre qué manuscrito utilizó. [85] El diario de Dati tiene varias secciones, pero su propósito era registrar sus inversiones, socios, transacciones y ganancias. [86] Dati incluye información sobre su genealogía y herencia, lo que le proporcionó credibilidad. [87] Los diarios representan contratos, libros de contabilidad , historia familiar y, en consecuencia, miembros registrados de hogares que de otra manera no se conocerían. [88] Todo lo que se sabe sobre la vida personal de Dati se ha extrapolado de su diario.
El diario de Dati revela las tendencias sociales en Florencia durante el siglo XV. Dati alababa continuamente a Dios por sus éxitos y fracasos, por la muerte de sus esposas, por el nacimiento de sus hijos y por su carrera política. Cuando murió su hijo mayor, Stagio (1396-1400), Dati reza para que Stagio interceda por él ante Dios y la Virgen María . [89] Todas las muertes posteriores de sus hijos tienen el mismo deseo. Esto formaba parte de un movimiento popular que suplicaba a todos los inocentes que rezaran y que pedía a los niños fallecidos que intercedieran por sus padres. [90]
El diario de Dati contiene cuentas, memorandos y asociaciones. Los detalles dentro de cada sección se refieren a cuántos florines invirtió cada socio, las ubicaciones de la inversión, en particular Valencia , y el resultado de cada empresa. [91] Dati admite varias veces que sin la ayuda monetaria de su hermano y el favor de Dios, varias de sus empresas comerciales habrían colapsado, posiblemente debido a que no tenía grandes cantidades de activos líquidos a mano, ya que siempre estaban invertidos. [92] [93] [94]
El diario de Dati es un ejemplo de un comerciante florentino que luchó por hacer negocios con éxito y tuvo una carrera cívica ligeramente más destacada. Era meticuloso en la conservación de los registros, como lo demostró al registrar las cuentas personales de cada una de sus esposas y cuando él y sus nuevos socios invirtieron en acciones. [95] Dati registró la vida y los procedimientos diarios, lo que proporcionó a los historiadores una perspectiva alternativa sobre la política y la cultura florentinas en comparación con otros diaristas y escritores florentinos. [96]
El Libro Segreto de Dati comenzó a escribirse más tarde en su vida, alrededor de 1404, en un intento de expiar lo que él sentía como sus primeros cuarenta años de pecado. Este libro es mucho más privado que su diario y se lo menciona como un "libro secreto... para mantener los asuntos de [sus] socios". [97] Fue editado por Carlo Gargiolli en 1869. [98]
Dati registró en italiano vernáculo las cuentas de su casa, los negocios privados que él mismo dirigía y los registros de penitencia. Dati también confiesa desastres financieros que le llevaron a cerrar empresas o a perder acciones. La penitencia autoimpuesta incluye no ir a trabajar el día festivo , permitir que la gente trabaje para él esos días y esforzarse por mantener la castidad los viernes por la noche. [99] No hacerlo llevaría a pagar entre 5 y 20 solidus a los "pobres de Dios", distribuir limosnas y rezar 20 Avemarías, dependiendo de la gravedad de la promesa rota. [100] Durante su carrera cívica, Dati se comprometió a nunca presentar su propio nombre ni a presionar para más cargos que los que otros habían considerado adecuados para ocupar. [101] Dati también se negó a ocupar un cargo que resultara en la aplicación de la pena de muerte a alguien: sus escritos relacionados con la familia sugieren que luchó con la muerte, ya que lo afectaba mucho. [102] Dati siguió enseñanzas más conservadoras de la iglesia, creyendo que uno debe sufrir en cuerpo y alma para salvarse, lo cual se refleja en sus escritos. [103]
El Libro Segreto fue creado para registrar las transacciones de las sociedades por separado para su protección. Antonio di Segna hizo que Dati revisara todos los activos cuando se descubrió que se había llevado más de lo que le correspondía, lo que fue verificado por el Libro Segreto . [104] Se revelan las preocupaciones privadas de Dati sobre estar solo en el negocio durante ocho meses con la posibilidad de alcanzar el punto de equilibrio. [105] Admite haber estado cerca de la bancarrota varias veces, confiando en amigos y en su hermano para obtener los fondos, admitiendo haber pagado a un acreedor horas antes de ser elegido abanderado de su empresa. [106] La sección final de su Libro Segreto trata de la horrenda sociedad con Peitro Lana en 1408. [107]
La realidad de la vida cotidiana registrada por Dati refleja un ambiente político inestable; la gente estaba atrapada entre estar de acuerdo con el papado o con la propia Comuna de Florencia respecto a la supremacía y la obediencia. [108] El libro secreto de Dati refleja su capacidad para discernir el bien del mal a través de sus críticas a sus socios y al gobierno.
Se cree que Dati comenzó la Istoria alrededor de 1409, después de los acontecimientos que describe, y se considera una historia reflexiva más que una crónica. [109] Hans Baron argumentó en 1955 que fue compuesta entre 1407 y 1408, lo que hace probable que Dati la escribiera en el extranjero. [110]
Dati ofrece una representación coherente de Florencia que abarca casi toda su vida y se centra en Gian Galeazzo Visconti, duque de Milán , y su intento de conquista de Florencia. [111] El enfoque en la guerra milanés-florentina unificó su trabajo, lo que le permitió escribir Istoria como guía futura, sin depender demasiado de la moralidad o los ejemplos históricos como los cronistas anteriores. [112] La " crónica anónima " de Florencia escribió sobre los mismos eventos mientras sucedían, incluyéndolos en una crónica más grande sin mucho contexto político o económico, privándose en consecuencia de la oportunidad de registrar los efectos de las decisiones tomadas. [113] Dati era de una generación más joven, escribiendo después del intento de conquista, ofreciendo una crónica simplificada y de un solo enfoque. [114]
La forma en que Dati presenta las corrientes políticas y económicas subyacentes en Istoria es similar a cómo se enseña la historia hoy en día, a través de la relación de las corrientes subyacentes y cómo afectan la acción. [115] El movimiento humanista de esta época no se refleja en el estilo de escritura de Dati, que en cambio mantiene un estilo escolástico : más orgánico y analítico de los temas políticos subyacentes, similar al estilo de escritura de los historiadores medievales. [116] [117]
Dati utiliza la "fortuna" como una fuerza participativa al describir la conquista. [118] Dati argumentó que la fortuna era predecible, actuando en respuesta a la acción y reacción de las personas y los eventos. [119] Esto le permitió a Dati atribuir una fuerza activa de la agencia humana y que el castigo sería similar a las consecuencias morales, no a la intervención divina. [120] Afirma que fue la impaciencia del duque lo que causó su caída porque la fortuna dejó de favorecerlo debido a acciones inmorales. [121] La fortuna se podía deducir directamente de la acción y la reacción políticas, no era una rueda como la describió Villani o lo sería Maquiavelo . [122] La fortuna se manifestó y personificó activamente en la acción y la reacción humanas: el ascenso y la caída del duque se debió a que no pudo ver que su codicia era una tentación que lo atraía. [123] Dati cree que la ceguera del duque se debió a su obsesión por obtener Florencia. El fracaso se debió al carácter del duque, no a la intervención divina; una comprensión regresiva de los acontecimientos en este momento del tiempo. [124] La descripción de la fortuna por parte de Dati cambió las creencias de que los resultados estaban predestinados por Dios. En cambio, Dati ve los resultados como predestinados debido a la previsibilidad de la fortuna, pero atribuye la pasión humana como el agente motivador que causa la acción de ascenso y caída de la fortuna. [125]
Dati engendró orgullo cívico al discutir eventos pasados y el estado de ánimo de la gente cuando se enfrentó a un poder oligárquico, creyendo que el gobierno de la Comuna era superior al de Milán y se puso de acuerdo con el papado. [126] Dati vio a los güelfos representando la libertad frente a la tradición de uniformidad de la República romana. [127] La comunidad de Florencia tenía bases sólidas para permanecer constante en sus valores durante la agitación. [128] Dati admitió que si bien la iglesia brindaba estabilidad para guiar a la gente, era la calidad de las creencias religiosas, no la cantidad, lo que debía ser favorecido. [129] Esta actitud le permitió a Dati examinar varias perspectivas que compartían opiniones subyacentes similares con poco sesgo. Finalmente, la Istoria de Dati sucedió a sus contemporáneos porque eliminó la intervención divina como agente central, reemplazándola por la naturaleza humana. [130]
La Sfera es una composición de cuatro libros pertenecientes a la introducción de usos básicos de geografía, astrología y cosmología. [131] Filiberto Segatto determinó que La Sfera fue escrita entre principios del siglo XV y la muerte de Dati en 1435 porque hay un códice de 1403 en la biblioteca de la Universidad de Pavía. [132] Sin embargo, se argumenta que puede haber sido escrito e inacabado en el momento de la muerte de Dati debido a que copias posteriores agregaron más. [133] La copia de Tolosani de 1514 incluía partes de Europa del Este y África y notas marginales, actualmente en la Biblioteca de Laurenziana. [134] Hay una copia de mediados del siglo XV en la Universidad de Kansas , Kenneth Spencer Research Library . [135] El manuscrito anteriormente perteneció a Sir Thomas Phillipps , un coleccionista de manuscritos del siglo XIX. [136] Hay una copia de 1475 de Venecia, publicada por Gabriele di Pietro, en la Biblioteca del Congreso. [137]
Según un estudio de Bertolini, de los 148 manuscritos examinados, solo 25 nombran a Dati como único colaborador, mientras que 6 afirman que Dati y Fra Leonardo Dati son los autores. [138] Se considera que Leonardo fue el único contacto de Dati con el pensamiento filosófico. [139] Leonardo tuvo el beneficio de la educación dentro de la iglesia, pero Gregorio, que abandonó su educación alrededor de los trece años, demuestra que tuvo una educación informal o un acceso que continuó. [140] [141] Un manuscrito de 1514 de Tolosani (el mismo que el anterior), un dominico que pertenecía al mismo monasterio que Leonardo, afirma que Dati fue el autor de La Sfera . [142]
El Libro I contiene elementos de cosmología y astrología, el Libro II contiene información sobre el clima, las mareas y las estaciones, el Libro III contiene detalles sobre el viento, la brújula, el cronometraje y las cartas náuticas, y el Libro IV es un itinerario de puertos importantes en el sur y el este del Mediterráneo. [143] La variedad de temas tratados en el manuscrito refleja los intereses que tenían los comerciantes florentinos en el comercio. La exclusión del resto de los puertos del Mediterráneo a pesar de otras fuentes que documentan el comercio florentino sugiere que el manuscrito estaba incompleto, posiblemente debido a la muerte de Gregorio en 1435. [144]
La Sfera fue escrita en octava rima , una construcción de estrofas de ocho. [145] Como tal, La Sfera se considera una fuente importante de escritura vernácula italiana relacionada con la geografía, llamada "geografi metriche". [146] La obra habría sido útil para determinar distancias aproximadas entre puertos de escala y posibles patrones climáticos, pero los mapas y gráficos son inexactos, incluso para los estándares contemporáneos, que también eran inexactos. [147] Esto sugiere que La Sfera no fue concebida como un manual, sino que representaba una compilación enciclopédica de conocimientos sobre herramientas comerciales y de navegación. [148] El contenido de este manuscrito sugiere una audiencia extranjera de comerciantes de clase media. [149]